接受先生讲课的次序，一定要从年长的同学开始，第一遍这样进行，以后则不必如此。首次诵读必须站起身来，以后就不必如此。一切言语、行动，以牢记中和之道为准则。古来成大事的人，都是由此开始。
后到的同学入席就座，旁坐的就应及时站起。若有宾客到来，弟子就要迅速站起。对客人不可失礼，一边应话一边跟着走，快步走向先生而请示，即使来宾所找的人不在，也必须返回告知，然后回原位继续学习。
学习中若有疑难，便拱手提出问题。先生下课走出，学生一律起立。至于吃饭的时候，先生将要吃饭，弟子应把饭菜送上。
挽起衣袖漱洗之后，跪坐把饭菜献给师长。摆放酱和饭菜，饭桌陈列不可杂乱无章。一般的上菜程序是在上鸟兽鱼鳖这些肉食之前，必先上蔬菜羹汤，羹与肉相间排列，肉放在酱的前方，餐具要摆放成方正形。饭则上在最后，左右放漱口用的酒、浆，饭菜上完即可退下，拱手站立一旁。一般是三碗饭和两斗酒，弟子左手拿着空碗，右手拿着筷勺，将酒饭轮流添上，注意着杯碗将空的师长。
好多人同时吃完饭按年龄区分先后，巡行席间一一添饭。用长勺就不需跪着，这就叫做添饭的规章。等先生吃饭完毕，弟子便撤下餐具，赶忙给先生送上漱器，再清扫席前。先生吩咐之后，弟子才开始吃饭，按年龄坐好，坐席要尽量靠前，饭须用手捧食，羹汤自不能用手食拣。可以使两手凭靠膝头，不可使两肘伏于桌面。等到吃饱，用手拭净嘴边。抖动衣襟移开坐垫，吃完的人就可起来，提衣而离开桌面。
过一会儿又需回到席前，各自撤下所剩之食，就像给宾客撤席一样。撤席后就要把餐具收起，弟子又回去垂手站立。大凡洒扫的做法，把清水打进盆里，把衣袖挽到肘部，堂屋宽广可以扬手洒水，内室窄小应当掬手近泼。手拿畚箕使箕舌对着自身，畚箕里要同时放进扫帚。然后到屋里站立一会儿，其仪止不容差错。拿起扫帚就同时放下畚箕，一般是把它靠在门侧。凡按照洒扫的规矩行事，必须从西南的角落扫起。在屋里俯仰躬身进退，扫除时不要碰动其他东西。从前边往后边退着洒扫，最后把垃圾集聚到门边。蹲下用木板排进垃圾，注意使箕舌对着自己。然后还要把扫帚放进畚箕。先生若此时出来做事，便起来上前告止。
再蹲下取箕帚又站起来，然后出门倒掉垃圾。洒扫完仍然回来站立，这才是按照规则行事。
晚饭时复行朝食之礼，黄昏时点燃火炬。弟子要手持火炬坐在房子的一角。放置未燃火炬的方法，是把它们横放在弟子座前，要看着火炬烧余部分的长短，换上新的。点火时两烛之间要成直角。两炬之间应留有空处，以利于火焰上燃，燃烧的灰烬落在下面，要用盘子来承接。右手拿着火炬，左手修整火炬的灰烬，燃烛有脱落的及时更替。弟子执烛与老师坐在一起，不能背对老师。最后把余烬收拾起来，到外边把它们倾倒掉。
先生将要休息，弟子都要起来服侍。恭敬地奉上枕席，问先生就寝在什么地方，初次安设卧席，一定询问清楚，若已有常例则可不问。先生已经休息，弟子各自接近自己的朋友互相切磋琢磨，各自增益自己良好的品行。以上所说的要周而复始地坚持下去，这就是所谓的弟子规矩。
二、楚庄王管教太子
在皇室子孙的教育内容上，较早有这方面论述的是《国语》一书。其书中的《楚语上》记述了楚国王子的教育内容。申叔时曰：
“教之《春秋》，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之《世》，而为之昭民德而废幽昏焉，以休惧其动；教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其志；教之《礼》，使知上下之则；教之《乐》，以疏其秽而镇其浮；教之《令》，使访物官；教之《语》，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之《故志》，使知废兴者而戒惧焉；教之《训典》，使知族类，行比义焉。”
这是中国几千年前楚国王子王孙的教育内容，它虽为楚国的，但其他国家与楚大致相同。可以肯定地说，其后的几千年，与此基本大同小异。
楚庄王时期，楚国比较强大，诸侯各国争相结好楚庄王，一时来朝或进贡的人络绎不绝。为了维护都城的秩序，防止文武百官的车马干扰外国使臣，楚庄王曾立法茆门，告示说：“百官群臣及诸公子入朝，车马都不得进茆门。违犯者斩断他的车辕，杀掉他的驾车人。”
这个法令一颁布，文武百官个个遵守，楚宫内外秩序很好。每天楚庄王早朝的时候，群臣的车马都整整齐齐地停在茆门之外。
一天，庄王有件急事要召见太子商议。太子令驾车的仆人立即出发。这时正好下着大雨，茆门前的庭园里积满了雨水。太子的车到茆门前，他见地上的水有尺把深，便没有下车，吩咐驾车的人从茆门进去。
这时，守门官急忙拦住，并喊道：“站住！你把车往里赶是犯法的！”
太子说：“父王有急事召见我，难道等积水干了再去吗？”
说着，便叫仆人扬鞭催马只管冲过去。那守门官毫不含糊，立即将太子从车上一把拉下来，抡起刀斧，砍断了车辕，杀了驾车的仆人。
这下子，可把太子气坏了，也顾不得水深水浅，急匆匆地跑去见庄王。太子一进内宫，就一五一十地哭诉起来，要求庄王杀掉那个守门官。
庄王说：“这个守门官做得很对，怎么可以杀掉他呢？他不因为我年纪老了耳目不灵，就有意瞒哄我，也不因为你是太子，就奉承讨好，包庇你违法。这才是真正执法无私的好官！”
太子心里很不服气，总觉得自己受了委屈，还想争辩。庄王生气地说：“你真是太不懂事了。要知道立法是治国的根本，法令一出人人都得遵守，谁也不能例外。如果为了你就可以减法废令，那还有什么法令的尊严？要是那样的话，我这个王位也就坐不住了，你将来也不可能继承我的事业，把国家治理好。”
庄王说完这番话，叫太子回去好好想想。太子回去以后，越想越觉得庄王的话有道理，深深感到自己做错了事，专门在室外露宿三天，表示悔改，并一再向庄王请罪。庄王见太子已经认识到自己的错误，就没有再处罚他。他叫手下把那个守门官请来，夸奖他执法无私，并给他提升两级，加以表彰。
小贴士
现在有部分家长就没能拥有楚庄王的这种教育智慧。小区里的孩子打架闹事，家长往往倾向于袒护自家的孩子，忘记了引导孩子从自己身上找原因。要是在古代，这孩子若是皇子王孙的话，那岂不是就可以随意打骂下人了？楚庄王就没有惯着儿子的这种习气。
三、赵太后送长安君做人质
春秋战国时期，赵国的国王赵惠文王死后，由他的儿子赵孝成王继位。孝成王年轻，实际上是由他的母亲赵太后垂帘听政。
有一次，秦国要攻打赵国，赵国弱小，不能抵御，便派人请求齐国出兵援救。齐国答应出兵相助，可是有个条件，就是让赵太后把最心疼的小儿子长安君送到齐国去当人质。
做母亲的哪舍得让儿子去冒这么大的风险。众大臣出于关心国家的安危，纷纷劝赵太后答应齐国提出的条件。赵太后坚决不肯，生气地告诉各位大臣说：“谁要是再劝我送小儿子去做人质，我老妇就要吐他一脸唾沫！”大臣们也不知道如何办才好。
唯独一个叫触龙的老臣，却冒着极大的风险，硬着头皮去见赵太后。他见到赵太后，没有直接谈到做人质的事，而是先从父母爱孩子的家常话题，同赵太后聊起天来。
赵太后还有一个女儿，嫁到燕国为后。古时候，诸侯的女儿嫁到别国，只有被废黜或亡国，才能回到父母身边。触龙知道赵太后每次祭祀时都要祷告说：“神灵保佑，可别让女儿出什么事情。”
于是触龙就从赵太后的女儿谈起。触龙对赵太后说：“我以为，您爱您的女儿胜过爱您的小儿子长安君。”
赵太后说：“不，你错了，我更爱我的小儿子。”
触龙说：“您虽然很想念女儿，可每次做祷告时，您却总是希望她别回来。为什么想念女儿却不让女儿回来呢？很明显，您这是希望女儿在燕国生儿育女相继为王，是从女儿的长远利益着想，这是真正地爱她。而您对您的小儿子却不是这样。您分封给长安君大片的土地，给予他大量的金银财宝，他‘位尊而无功，俸厚而无劳’，坐享其成。恕我直言，今天您小儿子有为国立功的机会，您却不让他去，一旦您驾崩之后，他凭什么在赵国站得住脚？我认为，做父母的要是真正地爱孩子，必须从孩子的长远利益着想。”
赵太后听了触龙一席话，终于想通了。她高兴地称赞触龙道：“你说得很对！”当即派人送长安君到齐国做人质，齐国出兵援救了赵国。
在春秋战国时代，身为诸侯王家的孩子，确实也不容易，还得被派去做人质。但是老臣触龙的那句话却说到了点上——“父母之爱子，则为之计深远。”
小贴士
做父母的心疼孩子，这是千百年来不变的天性，但是父母对子女的爱不能是盲目的，而是应该建立在理智的基础上。当孩子的眼前利益与长远利益相冲突的时候，肯定要理智地为孩子选择长远利益。比如，孩子考大学，到底是在家里的城市上大学还是去更大的城市发展。家长不能因为舍不得孩子而不愿意让孩子离家太远以致生活不方便，就硬把孩子留在身边，这事实上就阻碍了孩子的发展。
从这个意义上来讲，父母也必须不断充电，才能跟上社会发展的步伐，才不至于在给孩子提供参考意见的时候给错方向，那会让孩子吃亏一辈子的。让我们拥有触龙老臣的智慧吧！
