大致意思是说，有德行的人不怠慢他的亲族，不让大臣抱怨未被信用。老臣故人只要没有严重过失，就不要抛弃他，不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛比力气大小；即使能飞跑如马，也不会与马比试跑得快慢；即使智慧如谋士，也不会与谋士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；土地广阔富饶，用节俭的方式生活，便会永远平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更显尊贵；兵多人众而用谨慎的心理坚守，你就必然胜利；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多；博闻强记而以肤浅自谦，你将见识更广。上任去吧，不要因为鲁国的条件优越而对谋士骄傲啊！
而且，周公还把这些告诫的话，写到一块绢布上，并且把绢布贴到经常侍奉伯禽的一个小奴的背上，这样一来，伯禽就能时时看到。真是用心良苦。在现在的曲阜周公庙里，人们特意在伯禽的像的旁边铸了一个金人，金人的背后就刻了当初周公对伯禽说的话。
在古代，贵族子弟常常骄奢蛮横，不懂礼仪，周公便对他们进行严格管教。
相传有一次，伯禽和康叔无视礼仪，不懂父子之道，对长辈傲慢，所以他们去拜见周公时，“三见而三笞”，就是说拜见三次就挨打了三次，使伯禽和康叔不得不恭敬地向学识渊博的商子求教。
商子便让他们到南山的阳坡上去观看乔木，只见乔木伟岸高大，令人敬仰。商子就告诉他们，乔木的高大形象是和“父道”
一样的，如同景仰乔木一样，你们也应当尊崇父辈。
看完乔木之后，商子又让他们到南山的阴坡去观看梓树，只见梓树俯循柔顺，十分可爱。商子又告诉他们，梓树的谦恭形象是和“子道”一样的，如同梓树博得人们喜爱一样，你们也应当虚心谨慎地赢得父辈的欢心。
这种形象化的教育，使伯禽和康叔明白了晚辈和长辈之间的礼仪，知道了自己挨打的缘故。他们再次去拜见周公时，没有了贵族子弟的高傲姿态，而是温文尔雅、彬彬有礼。周公慈爱地摸着他们的脑袋，还拿来好吃的东西让他们吃，鼓励伯禽和康叔的进步。在周公的耐心教育下，伯禽和康叔后来都成了很懂礼仪的人。
2千古佳话——周公辅成王
在成王还年幼时周公为教好他，特意想了个办法。成王虽然还是个孩子，是自己的侄子，但是毕竟是一国的君主，打不得骂不得，那成王犯了错该怎么办呢？周公就让自己的儿子伯禽陪成王一起学习，要是成王犯了错，周公就惩罚伯禽，成王心里当然明白，伯禽这是在代他受过，自己犯的错误让别人去埋单，小成王肯定比打了他自己还要难过，所以，成王一般都不会犯什么错，学习起来很快。
为政能力方面的学习是成王学习的重点。在学习内容上，周公为了教育成王，特意作了《尚书·立政》篇，用以告诫成王和其左右的官员。在该篇中，周公详细地阐述了识别人才、选拔人才和使用人才的问题。
所谓“立政”，简单来说就是如何用人。周公教导成王说，为政在用人，而用人在知人，知人要知面又知心。做到这一点，要审视人的内心内德，还要考察其人的道艺行为，即德行道艺综合考察——实际上周公已经提出了重视人才研究的问题。如何去把握人的德行道艺呢？周公认为，要根据各人的职业特征，从不同的角度、用不同的标准去审视。如牧民之官——能够使民安居乐业；执法之官——做到诉讼秉公执法；治事之官——理事妥当条分缕析。他认为，以此法考核官吏，就能保证官不旷其职，德不浮其名。
周公还对成王强调，用人要任人唯贤。周公用“九德”概括夏朝官人之法，这“九德”是“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义”。周公认为，这是任人唯贤的成功经验。他以此“九德”教育周成王，用人以贤能为标准，亲近贤才吉士，远离利佞小人。贤才是治国之根本，作为国君，求贤要勤，要求贤若渴，一以贯之——通过审慎考察，对德行道艺出类拔萃者，应委以重任，同时又要放手大胆使用，疑人勿用，用人勿疑，以发挥贤能的主观能动作用和首创精神。
周公教育成王要“先知稼穑之艰难，乃逸”。就是说，统治者要亲自下田劳动，了解稼穑的艰难和民生的疾苦，才能治民，才能先劳后逸。若“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，唯耽乐之从”，就要亡身亡国。这是从正面要成王善于关心民情。
周公在《无逸》中又说：
“相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚既诞，否则侮厥父母曰：‘昔之人，无闻知！’”
意思是：有些做父母的人终日勤劳耕作，可是孩子们却居处安逸，不知劳作之苦。一味追求享乐，结果变得十分傲慢无礼，不接受父母的教诲，甚至反唇相讥，“你们这些过了时的人，懂得什么呀！”这就从反面晓喻成王，不知劳作之苦，一味追求享乐，就会变成傲慢无礼、失去德行的人。
此外，周公还多才多艺。相传周公制礼作乐，所以在教育成王方面，除了文化知识的学习、礼仪的学习、执政能力的学习外，还有专门的素质教育课。比如，要学习相应的武器和乐器。
正所谓，一张一弛，文武之道也。
周公的这些教育思想，往小里讲，培养出了一个有名的儿子，即鲁国的开国君主伯禽；还培养出了一个有名的侄子，即周武王的儿子周成王。往大的意义上拓展，是他教育了我们的先民。可以说，他是我国古代教育的开创者。几百年后孔子的全部理想就是能够恢复周公建立的礼乐文明，并为此不懈努力。中华文化的核心精神就这样一脉传承下来，滋润着一代又一代的炎黄子孙。
还需要特别指出的是，周公对儿子伯禽和侄子成王的教育，都注意到了实践教育的重要性。也就是说，周公只是一个引导者，没有越俎代庖，没有剥夺伯禽和成王亲自动手动脑的机会。
他创造了很多机会放手让两个孩子在实践中去锻炼自己。
小贴士
我们现在的某些家庭在不自觉中剥夺了孩子自己动手动脑的机会。一家人围着孩子团团转，洗脸、穿衣、系鞋带、装书包等全部代替孩子完成，孩子什么问题也不用考虑，家长都给想好了。在这样的环境中，哪怕孩子自己想要动手操作，也苦于亲友团太热情，没有剩下任何东西由他自己去打点，这样能有大的进步才怪。
第二节春秋战国时代的教育智慧
一、公子纠和公子小白的老师——管仲和鲍叔牙
1千古知音——管仲、鲍叔牙
从前，齐国有一对好朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲。鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来的。可是，当赚了钱以后，管仲却拿得比鲍叔牙还多。鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿得比我们主人少，分钱的时候却拿得比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：
“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾他的老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”
不久之后，齐王诸被人杀死，齐国发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死。后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听，“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理得非常好。
2管仲辅佐齐桓公
公子小白在鲍叔牙和管仲的辅佐下，成就了一番霸业，就是历史上鼎鼎有名的春秋五霸之一的齐桓公。
管仲专门有学生应该怎么样对待老师的论述，很值得我们后人借鉴学习。他说：
先生给予的教导，弟子应该遵照学习。温和恭敬，谦虚谨慎，接受师教应穷其本原。见善就跟着去做，见义就身体力行。
温柔孝悌，不要骄横而自恃勇力。志向不可虚邪，行为必须正直。出外居家都应遵守常规，一定要接近有道德的人。容貌要端庄整齐，内心必须合于规范。早起晚睡，衣带必须端整；朝学暮习，总是要小心翼翼。专心遵守这些而不懈怠，这些就叫做学习规则。
年轻学子的本分，要注意晚睡早起。早起清扫席前而后洗手漱口，做事要注意恭敬谨慎，轻提衣襟，小心地把盥洗之器进献到席前，先生便起来漱洗。先生洗完便撤下盥器，又洒扫房室摆好讲席，先生便开始坐入讲席。弟子出入要态度恭敬，就像会见宾客一样。端正地坐着面向老师，不可随便地改变容色。
