后来，刘庄即位做了皇帝，可是他从不在老师面前摆皇帝的架子，他经常亲自去看老师，让老师坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的教诲。他还特意将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，他就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，刘庄都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。连当朝的皇帝进桓荣家都下车步行，朝中的文武百官对桓荣就更加尊敬了！
小贴士
我们现在的小学、中学生等各种学生手册里都会有一句：尊敬师长。不是凭空而来，这是老祖宗留下来的传统。教育心理学研究表明，你跟一个人学习技艺，如果你打心底里对这个人表示不齿，那么你很难学到精髓。而且很多研究表明，如果这个班的学生，尊敬某门课的科任老师，或者喜欢这个科任老师，比不喜欢这个老师的班级，整体成绩普遍偏高。所以说，教育是特殊的行业，因为他的教育对象是人。如果我们所有的老师都能做到桓荣这样集人品与学问于一体，如果我们所有的学生都能够像刘庄这样把老师捧到手心里，那么教是愉快地教，学是愉快地学，真可谓其乐融融也……
3博学多才的刘苍
刘苍是光武帝刘秀和阴丽华皇后所生的第二个儿子，也是汉明帝刘庄的同母弟弟。刘苍和他哥汉明帝刘庄一样优秀。
史称刘苍自幼便好读经书，博学多才，天赋颇高。汉明帝刘庄做太子时，便对这位亲弟弟非常钦佩，继位称帝后，对刘苍更加器重。每当汉明帝出外巡视时，便由刘苍在京留守。刘苍辅政时间有四五年，为汉明帝时的“太平盛世”做出了较大的贡献。
据载，刘苍曾与大臣共同拟定了南北郊冠祀和冠冕车服等一整套礼乐制度，又曾多次谏劝汉明帝不要在春耕农忙时狩猎游玩，以误农事，都为明帝听取。与当时皇子们骄奢淫逸的作风截然不同，刘苍虽位居一人之下、万民之上的尊贵地位，但毫无骄纵之意。
因为刘苍跟他哥一样，虽出身皇族，但自幼生长于民间，深知百姓疾苦，后进过长安的太学，专攻《尚书》，谙熟历代兴亡的教训。刘苍耳濡目染父母的勤政节俭、谦恭好学，在他的心目中镂刻出两尊终身追步的榜样。在刘苍出生时，父亲虽已成了皇上，但诸侯割据局面尚未结束，破碎的山河尚未璧合。父亲转战南北五六年，才为统一的东汉帝国奠下不拔之基。童年刘苍对创业的艰难、守成的不易有所知晓，养成爱好经籍、秉性宽厚、雍容闲雅、待人接物彬彬有礼的良好品格。
当初，汉明帝刘庄即位才两个月时，便颁布诏书云：
东平王刘苍博学多能，闲雅宽厚，谋略高深，任命为骠骑将军。
“骠骑将军”之号可以说是首相加衔，实则朝廷行政中枢的权柄在握。他皇兄刘庄对他还特地降恩加宠，规定骠骑将军位在三公之上，为他配备的佐吏也大大超过了三公佐吏的编制。
但是，刘苍以骠骑将军的职衔过于恩宠，少存戒惧，忐忑不安。他担心自己所处的地位，在母子兄弟之间稍有不慎，好事之徒就会小题大做，搬弄是非，唯恐天下不乱，不仅损伤母子兄弟的骨肉之情，也影响安定。于是，他递交了一份辞呈，请允许辞去相职，返归藩国。
刘苍回到自己的藩国后，多次受到明帝、章帝的褒奖和厚赏，其所受恩宠，远非其他各藩王能比。虽不在政位，但刘苍仍对朝廷大事非常关心，曾上奏劝阻汉章帝为光武、明帝的陵墓起立郭邑，并建议朝廷提倡节俭，都被汉章帝听取。从此以后，“朝廷每有疑政，辄驿使咨询。苍悉心以对，皆见纳用。”直至公元83年，刘苍被封东平王四十五年后去世，汉朝廷为他举行隆重的丧礼。
后来，章帝借东巡之机，驾临东平国。在王府的院子中，章帝拉着刘苍的几个儿子的手，沉痛地说：“思其人，至其乡；其处（宅邸）在，其人亡！”言罢，掩面悲泣，欷歔不已。章帝来到刘苍的墓前，设牛、羊、猪三牲祭祀，然后又去祠庙祭拜刘苍的灵位。
刘苍是一位极贤良的藩王。汉明帝曾问他处家何等最乐，刘苍曾以“为善最乐”四字作答。而且他还颇富文才，曾作《光武受命中兴颂》，其文典雅，大学者贾逵为它作注。又撰有书、记、赋、颂、七言、别字、歌诗等多篇。
东平王刘苍身事明、章二帝，殚精竭虑，倾心辅弼，为东汉初期的政治稳定，做出了重要贡献。可以说，“明章之治”的出现，有着这位皇子很多的功劳。刘苍的为人与事迹，一直为后世封建君主、王侯及史家所津津乐道，成为他们为君、为臣，教育后代的楷模与典范，被他们称颂为行为可法的一代贤王。
刘秀和阴丽华这对夫妇能够养育出刘庄、刘苍这样优秀的儿子，真称得上是模范家长了。
四、学者型皇子1淮南王刘安0老祖宗传下来的育儿智慧淮南王刘安是高祖刘邦的孙子，父亲刘长是刘邦最小的儿子。刘安从小就天资聪颖，不太喜欢骑马、打猎，而是爱好读书、学艺、弹琴，尤其热衷于道家黄老之术。由于天资聪颖，加上勤奋好学，到汉武帝时，刘安已“流誉天下”，成了国内颇有名气的学者，在各诸侯王中也享有很高的声誉。汉武帝对他这位才华出众的皇叔很是欣赏，曾专门召他来长安撰写《离骚传》。
据说汉武帝清晨下达了诏令，刘安中午就把《离骚传》给写好了，汉武帝看过后连声称赞。
他还喜欢结交宾客，在做淮南王时，他招募的宾客和术士最多时竟达到了几千人。刘安是道家弟子，他和宾客们一起研究炼丹成仙之事，炼制丹药炼出了豆腐，于是这味美滋补的豆腐被发明了。同时他经常和宾客们进行为政、治学以及做人的讨论。
在政治上，刘安走上了一条谋反的不归路，可是在才学上，这位博学之士却为后人留下了一份宝贵的精神财富——被近代学者梁启超称誉为“汉人著述中第一流”的划时代巨著《淮南子》。
《淮南子》又被称为《淮南鸿烈》或《鸿烈》，是刘安在做淮南王时，“招致宾客方士数千人”撰写而成的。此书虽为多人合作完成，但“为人好书”、“善为文辞”的刘安，则被公认为名副其实的“主编”，《淮南子》中必定有他亲自撰写的文章，这本书也大体上反映出了他本人的思想。
《淮南子》原为鸿篇巨制，共有“内书”二十一篇、“外书”三十三篇和“中书”八卷。全书以道家思想为主轴，内容包罗万象，涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等多个领域，是汉代道家学说最重要的一部代表作。
《淮南子》吸取了《老子》、《庄子》，特别是《黄老帛书》的思想资料，成为集黄老学说之大成的理论著作。它不仅对“道”、“天人”、“形神”等问题提出了独特见解，同时又在继承春秋时的“气”说与战国中期稷下黄老之学的“精气”说的基础上，提出了“元气论”的概念和系统的宇宙生成论。总之，淮南王刘安成就了西汉时期一部影响巨大的社会百科全书。
2河间献王刘德
西汉河间献王刘德是景帝之子，毕生“修学好古”，致力于儒学的研究，专心励志振兴儒术，而且是著名的藏书家。他喜好儒学，衣着服饰言行举止都依仿儒生。山东的众儒生多附于他。他修学好古，在自己的王国之内设置了毛氏《诗》博士、左氏《春秋》博士。广泛涉猎了儒家典籍，六艺群书无所不观，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》读来颇有心得，这使他不仅仅成为汉代皇室子孙中出类拔萃的儒者，而且认真按照儒家的理论去实践。他的儒学活动甚至为后来董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议的提出，做了前期的铺垫。
刘德将其毕生精力投入到了对中国文化古籍的收集与整理之中，足迹遍及鲁燕赵魏，寻寻觅觅为国求书。他不畏劳苦，身体力行，凡闻民间有善书者，便亲自前去收求，出重金购之，并命人重抄一份留与百姓。对不愿出让者，则好言求之，从不采取强制手段。由此刘德贤名远扬，众多知识分子和百姓，都不远千里，携先祖旧书，前来奉献，刘德均给予重用和奖赏。所得之书，有《诗》、《左传》、《周官》、《礼记》等多达几十种。
数量之多，充满楼阁。尤其是《周官》一书，在地下埋藏千年之后，由于河间献王的缘故而重见天日，其功绩可谓惠及千秋万代。在两汉四百余年的时光，有几位刘氏诸侯王能够修学好古如河间献王刘德那样呢？
为整理这些古籍，刘德亲自组织参与。他以名儒毛苌、贯长卿为博士、王定为史丞，又广招天下著名学士，对所得之书进行研究、整理，并建造了一所儒学研究院，名曰“日华宫”，署客所二十余间，聚儒学之士上百人，“昼夜不停，校理编辑”，写着从各地搜集来的古书，“日华宫”每日读经诵典之声琅琅，数里可闻。
刘德整理古籍的态度极为严谨，对所得残缺不全、字异文非和不同版本者，必组织群儒研讨辨析、勘误订正、精心校理成册。
经过艰苦的校勘著作，整理出大批的正本书籍，这对于当时书典十分匮乏的汉朝廷真是雪中送炭。史载刘德多次车载《诗》、《书》等古籍应诏入朝。汉武帝刘彻看到刘德带来这么多书籍献于朝廷，十分高兴，每次都要举行隆重的接书仪式，并在“三雍宫”召见，还询问有关儒学的三十多个问题，刘德当场对答如流，论之有据。当时，各诸侯王和重臣们也有献书献策者，但多是一些杂家所论，没什么参考和收藏价值，唯刘德所献之书，才称得上真正的儒家经典，多是“精品”。因此，汉武帝对这位同父异母的弟弟十分器重，多次亲自把盏钦命赐酒，并赐金帛奖赏，一时之间刘德贤名传遍天下。后刘德因遭武帝猜疑而忧郁成疾，于公元前130年逝于封国。汉武帝念其功劳，遂赐谥为“献王”，当地人则俗称之为“献书王”。
河间王刘德致力于学术文化事业二十余年，倾其毕生精力，将浩劫之后的儒家旗帜从久布尘埃的角落里清理出来，抖掉灰垢，补好破洞，重新竖立在思想的祭坛上。他和他手下的儒士们在发掘、整理儒家文化过程中体现的那种“实事求是”（《汉书》作者班固的评价）的精神，一直为后世学者所称道、遵循。
今天，我们在学习、继承、弘扬祖国优秀传统文化的同时，不应该忘记这位几千年前曾经为此做出过巨大贡献的皇子。
3陈敬王刘羡
汉明帝诸子中，陈敬王刘羡与其他骄奢淫逸、腐败沉沦的帝子皇孙不同，他富而不骄，贵而不淫，《后汉书·陈敬王羡传》
称赞他为人“严重”、“有威严”，做人行事谨慎持重，持身端正，律己甚严，在诸子中最有威望，最受人尊敬。
他以“博涉经史”闻名于世。当时帝都在洛阳，为东汉政治、文化、教育的中心。当时洛阳聚集着许多著名学者，藏有丰富的文化典籍。他不是坐享荣华富贵，而是利用这一有利条件，广泛而认真地阅读了大量经史子集，《后汉书》本传称他“博涉经书”，是对他读书生活的概括。他对各派经学著述均注意涉猎，一览无余，做到广泛摄取，抛弃了以前读书死守一家章句、恪遵家法的读书方法。他在经学方面的造诣，全赖乎此期的经学书籍阅读。永平十四年（公元71年）明帝东行，曾亲临孔子旧居，命皇太子与诸王讲经，刘羡也参加了这一活动。后来，章帝亲自指派他参加白虎观论经学术讨论会，这是对他在经学研究上有很深造诣的肯定，承认他的经学成就可与参与讨论的诸大夫、博士、议郎等诸名家并驾齐驱。
刘羡不像曹丕、曹植、萧统等皇子那样有著述流传百世，甚至刘羡何许人也，也鲜为人知，但他是古代皇子中不重官禄而重学术，将毕生心血献给学术的第一人，是中国文化史上的一位学者型皇子。
总的来说，汉代的皇室教育是成功的。整个汉代培养出了一大批杰出的刘氏子弟，很多皇子甚至有着高深的学术造诣。汉代皇家教育在先秦皇家教育的基础上，有进一步的发展，在贾谊的时候，甚至还出现了一股探讨皇子教育的风潮，比如贾谊把皇子教育过程大体上分为胎教、早期教育、学校教育、成人教育四个阶段。
在教育内容上，汉代对皇子们的教育主要包括两个方面。一是儒学教育，这主要是对皇子进行知识、理论和个人修养方面的基础性教育，教育皇子们的很多老师都是儒学方面的大家，在他们的大力倡导下,许多诸侯王和皇室子弟都养成了崇儒好学的风气，成为汉代皇室教育最大的特色之一。另一方面是对皇子们执政能力等的培养，这一块则主要看皇子们父母的言传身教严格不严格了。
总之，汉代的皇室教育为我们展示了一幅绚丽多彩的教育画卷。既有吕后刘盈这样的让人抓狂的母子关系，也有阴丽华刘秀这样的成功家教的典范；既有把老师气得半死的不争气的皇子，也有把老师奉为座上宾的彬彬有礼的太子。个中奥妙留给我们后人去回味、去评说、去以史为鉴……
