金碧峰禅师修炼多年，已能放下对其他诸缘的贪爱，唯独对于吃饭用的玉钵爱不释手，每次入定前，一定先仔细把玉钵收好。有一天，他的世寿将尽，阎罗王便差几个小鬼来捉拿他。金碧峰预知时至，就进入深禅定的境界里，几个小鬼左等右等，始终捉拿不得。眼看无法向阎王交差，小鬼们去请教土地公，请他帮忙想个使金碧峰禅师出定的计谋。
土地公想想说：“假如你们能拿到金碧峰的玉钵，他一挂念，就会出定了。”小鬼们一听，赶快找到玉钵，把它摇得叮咚乱响。金碧峰忍无可忍，匆忙间就出定了，一把抢过玉钵。几个小鬼笑道：“请你跟我们去见阎王吧。”金碧峰禅师刹那间大悟，知道贪爱将毁了他的千古慧命，于是立刻把玉钵打碎，再次入定，并且留下一首千古名偈：“若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空。虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。”
贪婪的可怕之处，不仅在于能摧毁有形的东西，而且能搅乱一个人的内心世界。某些本该恪守的原则，都可能在贪心面前垮掉。
有一个走私客特鲁西，由于警方追捕得很紧，一时无处藏身。于是，他带着所有的走私货，躲到一家破旧的教堂中，并且请求教堂里的老牧师帮忙把这些走私品藏到教堂的阁楼里。他想警方一定想不到这些东西藏在教堂中，所以万无一失。这位虔诚的牧师当然立即拒绝了特鲁西的要求，并且要此人马上离开。
“我给你一笔钱，以报答你的善行，你看20万元怎么样？”特鲁西一再地拜托着。
老牧师坚定地说：“不！”
“那么50万呢？”
老牧师依旧拒绝。
“100万元？”特鲁西仍不死心。
老牧师突然大发雷霆，用力把特鲁西推到外面去，说道：“快给我滚出去，你开的价钱，已经快接近我心里的数目了。”
老牧师算得上一个有自制力的人，他知道自己的心理底线，也知道自己在重金面前挡不住诱惑。生活中的你呢，在形形色色的诱惑面前，能保持一颗知足的心吗？
阿里巴巴总裁马云说过一句话：“人们失败不是因为不够聪明，而是因为太贪。”正如宋学大家程颐所讲：“一念之欲不能制，而祸流于滔天。”在诱惑面前能够克制欲望，放下贪恋，这样才是真正的智者。
盏茶铭心
由于人心中贪念太多，而不能一一得到满足，就会产生烦恼，就会觉得苦。欲望是无穷的，贪婪像一把利刃，不能丢下就不能踏上苦海之岸，要想上岸，必须破除贪念，在修行中要将慈悲心提起，将奉献当做一种快乐。
楞严禅师茶语：不堕钱的奴隶
楞严禅师开示：“金钱是天使和魔鬼的结合体，它具有极强的诱惑力，可以用来干好事，也可能滋生罪恶。”金钱本身并没有善恶对错之分，关键看你如何对待它。
一天，一对很要好的朋友在树林里散步，突然有个乞丐慌忙地从丛林中跑出来，他们便问：“什么事让你这么惊慌失措？”
乞丐说：“太可怕了，我在树林里挖到了一堆金子！”
这两个人心里想：“这个人真是傻瓜！挖到黄金，这么好的事情居然觉得害怕！”于是他们问：“你在哪里挖到的？能告诉我们吗？”
乞丐问：“这么厉害的东西，你们不怕吗？它会吃人的！”
那两个人不以为然地说：“我们不怕，请你告诉我们在哪儿吧！”
乞丐说：“就在森林最东边的那棵树下面。”
他们立刻找到那个地方，果然发现了很多金子。
一个人对另一个人说：“这个乞丐真是愚蠢，人人渴望的金子在他眼里却成了吃人的东西，真是个傻瓜，难怪要一辈子讨饭。”
另一个人也点头称是。
于是他们开始讨论怎么处置这些金子，其中一人说：“白天拿回去不太安全，还是晚上再拿回去吧。我在这儿看着，你回去拿些饭菜，我们等到天黑再把金子拿回去另一个人同意了。”
另一人走后，留下的那个想：“如果这些金子都归我一个人多好呀。等他回来，我就用棍子打死他，这些金子就都属于我了。”
回去拿饭的那个也在想，要是能独占这些金子该多好呀，于是就在饭菜里下了毒，要毒死他朋友。
刚回到树下，那个朋友就用木棍将他打死了，然后说道：“亲爱的朋友，我本不想杀你的，可是这堆金子逼我这样做的。”
之后，他拿起朋友送来的饭菜，狼吞虎咽地吃了起来。没过多久，他就觉得肚子里如火烧一样，他知道自己中毒了，临死前他无限感叹地说：“乞丐说的话真是一点都不错呀！”
为了金钱杀害自己最亲密的朋友，这是多么悲哀的一幕！贪念伤害的不仅是自己，伤害别人，甚至可能是我们至亲至爱的人。
有这么一个人，他借着改革的春风发了大财，几年之间成了人们所说的“大款”。他以前是农村生产队的拖拉机手，后来用拖拉机跑运输，赚了钱以后把拖拉机换成了汽车。由于吃苦耐劳、艰苦奋斗，家业也由一辆汽车变成了十几辆，由一个个体户变成了公司的老总。
口袋里面有了钱，心头也就长了草，酒店里和狐朋狗友吆五喝六，桑拿浴里拥三抱四，赌场里一掷千金；踹了糟糠之妻，找了个小老婆。理由是赚钱过百万，房子要新，老婆要换。
他在金钱的魔掌中渐渐迷失了自己，他什么都赌。辛辛苦苦二十年的事业，他用两年就败得精光。二十年前他什么都没有，但他还有健康，还有拼劲；二十年后他连这些都没有了，只能面对凶神恶煞的债主。最后不得不远走他乡，穷困而死。
金钱并非万能的神明，而只是我们获取美好生活的一种手段。你如果不做金钱的主人，便会成为金钱的奴隶。其间的差别，完全在于你能否认清金钱的力量，以及是否掌握了正确处理金钱的方法。把钱用于正道，你才能清廉做人，并受益终生。这完全是一念之间的事。
盏茶铭心
人们常说：“金钱是万恶之源。”认为金钱让人堕落，让人犯罪，让人痛苦，让人毁灭。而《圣经》上说：“贪钱是万恶之源。”金钱本身并无善恶之分，而是取决于使用金钱的人如何来运用它。赚取庞大数目的金钱，并不是罪恶；使用金钱来危害大众或造福社会，要看握有金钱资源的人们具备何种观念。
鸟窠禅师茶语：幸福的薄厚取决于欲望的多寡
托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”这句话蕴涵着深邃的人生哲理。托尔斯泰曾讲过一个故事：
一个人想得到一块土地，地主对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人于是不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。地主家的老仆人挖了个坑，就地埋了他，感叹道：“一个人要多少土地呢？就这么大。”
这个死者，正像《伊索寓言》里一个故事所说：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”这虽然是一个虚构的故事，却真实地反映出我们身边发生的事。
有一个男人，经过自己的艰苦努力，终于拥有了自己的事业和家庭，房子、车子在他的生活中样样齐全，而投身商海这么多年，没日没夜奔波、操劳的他，有一天终于感觉累了，疲倦了，看着渐渐发福的太太，不由得感叹道：“太太，在这个社会上，我们也算小富有余了，我想好好休整一年，然后找个简单的工作。”
太太不满：“作为男人，要有远大志向，不能稍富即安，我们离真正的富翁还差太远。”太太的话像针一般深深地扎进男人心中，男人的尊严在那一刻激灵了一下，人活着究竟为什么，就为那些花花绿绿的钞票？他第一次迷茫了。
然而未等他再展宏图，他竟轰然倒下了，莫名其妙地消瘦，胸部长时间憋闷，让他不得不去医院检查。检查的结果让他头晕目眩，诊断书清晰地写着两个字：肺癌。他跌坐在椅子上，医生握着他的手，安慰他：“慢慢调养，保持快乐的心情。”
回到家中，他感觉房子突然间变小了，太太也变得好像不认识了。他整天一句话也不说，常常面对着窗外的小鸟发呆，心里感叹，自己再也飞不高了，什么创业，什么人生，什么追求，此刻都失去了意义。于是他扔下一张纸条就离开了家。
其实，我们每一个人所拥有的财物，无论是房子、车子，无论是有形的，还是无形的，没有一样是真正属于我们的。那些东西不过是暂时寄托在我们这里，有的让我们暂时使用，有的让我们暂时保管而已，到了最后，物归何主，都未可知。所以智者把这些财富统统视为身外之物。
根据古希腊哲学家艾皮科蒂塔的说法，哲学的精华就是：“一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。”罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”其实，即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床，即使是一个挖水沟的工人也可如此享受，而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。
盏茶铭心
鸟窠禅师的“身外物，不奢恋”是一种思悟后的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达胸怀。遇事想得开、放得下，谁能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在。烦恼与欣喜，成功与失败，仅系于一念之间。
