叔本华嘲笑女人是“长不大的孩子”；孔子说“唯女子与小人难养也”；老子则推崇女性，认为女性充满大道之美。
的确，《道德经》是优雅存在的艺术，而存在比拥有更幸福。
女人，你的名字叫“静定慧”
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。
——《道德经·第16章》
今天你“忐忑”了吗
初听《忐忑》，你的情绪会“小幅震荡”；听多了，你的心理就到了“崩盘”的地步。
那天在单位，同事学唱《忐忑》，感觉自己的心跟随着她的声音忽高忽低、忽左忽右。那时《忐忑》正流行，于是在网上找到视频观赏，真的是感觉那颗心“七上八下”的。
一首连歌词都没有的歌曲，不仅被广为传唱而且还被大家誉为“神曲”，这不能不让人感慨网络的神奇。而这神奇的制造者就是歌手龚琳娜。
用股市行话形容，初听《忐忑》，你的情绪会“小幅震荡”；听多了，你的心理就到了“崩盘”的地步。就有新闻报道说：自从《忐忑》走红网络以后，越来越多的球队在赛场内播放它，其目的是干扰对手投篮。于是中国篮协定义《忐忑》为刺耳音乐，严令禁止在赛场上播放。
我们知道，任何一个元素得以流行，必然暗合着当下的社会大众文化心理，即有它的“群众基础”。那么《忐忑》的“群众基础”是什么呢？还是让我们先来看看“忐忑”一词的来历吧。
“忐忑”一词在字典里形容心神不定，如“忐忑不安”。心上心下，它的造字意图非常精妙，很能使人望文知义。但它的读音何来？字源何处？似乎很少有人论及。
其实，“忐忑”一词源于3000年前的古希腊神话：
腓尼基国王Tantalus是宙斯神的儿子，因为泄露天机且又得罪奥林匹亚山上的众神，被其父罚站于齐下巴深的水中，头顶悬有结满果实的树。当他口渴想喝水时，一低头，水便“哗”地退去；当他饥饿想吃果子时，一抬头，树枝“嗖”地上升。就这样Tantalus承受着充满诱惑却又遥不可及的心理煎熬。后来，人们就把这种心理称为Tantalus。
公元前1世纪，这个词连同它的故事一起进入古拉丁语，写作tantalus，其词根tanta先后进入意大利语、法语、德语、英语……加上各种词尾，构成及物或不及物动词、名词、形容词、副词等等，表示“逗（耍）弄”“引诱（诱惑）”“（使）难受（苦恼、痛苦）”“（使）心神不定（不安、干着急）”等意思。大约公元5世纪初，这个词通过东罗马帝国、古印度辗转进入古汉语。我们聪明的祖先，根据tanta的意思，结合汉语的特点，创造了“忐忑”这一书写形式，并赋予它近似西文tanta的读音，读作tǎntè。
从“忐忑”一词的来历，或许可以窥探它蹿红的原因。
试问：面对日益繁荣丰富的物质世界，现代人哪一个不是“承受着充满诱惑却又遥不可及的心理煎熬”？
如今有个新名词叫“微博控”，特指那些写微博上瘾的人。其实生活中还有许多这“控”那“控”，在这里我要讲讲“忐忑控”。
那天上班，阴沉了好几天的北京晴空万里。第二天看到博友拍的片子才知道，那一天北京的天空如此蓝、如此美。可是我完全没有注意到，因为我被“忐忑控”了。
说实在的，好久没有那样凌乱、失重的感觉了，一颗心无缘由地悬浮在半空中，左右不是、无所适从。当时的情境用“忐忑”二字来形容是再合适不过了。
老子说：“轻则失根，躁则失君。”(《道德经·第26章》)即轻率就会失去了根本，躁动则会失去主宰。而“失根”“失君”正是我们现代人的心理写照。
很多时候，我们的那颗心始终处于“小幅震荡”中，情绪会随着股票、物价、房价等“大盘”的波动而起伏不定，心理会随着竞争、攀比的白热化而危机四伏……
可以说，外在环境有多喧嚣、混乱，我们的内在就有多躁动不安，少有人能遗世而独立。而《忐忑》无论是歌名还是旋律都恰恰折射出当下大众的心理和社会情绪。
当然它之所以蹿红，还有搞怪的成分存在。但是它的旋律的确暗合了某些人的情绪振动频率。心理学家说，那是一些工作压力大，心态处于不安全和不稳定状态的人。他们听完“神曲”觉得很给力，其效果类似于蹦迪带来的宣泄。
我个人通过这几年情绪的了解和自我觉察的实践，越来越少被“忐忑控”了。当我体会到什么是真正的平静、安详的时候，才知道以往的自己是多么的躁动不安，而这是一件极其消耗能量的事情。
所以，“今天你‘忐忑’了吗”应该成为我们每天的试问，它会提醒我们回到当下，关注心灵的修炼。
现代人面临的巨大挑战就是：如何找到自己内在的平安，既不被外在环境的“大盘”操控、裹挟，又不被自己的情绪左右甚至是忽悠，从而让平静、淡定成为我们的人生常态，而不是让忐忑、恐惧、焦虑等成为每天的写真。
“在一起”的品质
动则乱，静则美。动乱与静美这两个词很好地概述了两种生存、心理状态。
胡杨姐，很早以前就看了你的博客和书，从“卷心菜的自白”（《姿态穿在身》自序）开始，觉得自己在你这里就像一块海绵吸收了很多营养。
我也有很多梦想，渴望通过自己的努力过上活色生香的生活，但是工作的牵绊让我没有时间去尝试更多的，感觉很困惑。我已接近30岁了，工作稳定，又刚刚生了个大胖儿子，这让我不敢再迈出探索的脚步。可是我总想创造更美好的生活，又觉得寸步难行，那些想法都快撑爆我的心了。
姐姐，给我出出主意吧，我应该怎样缓解内心的躁动，我该努力达成什么样的人生才能让自己彻底的宁静？
这是一个读者在我博客上的留言，她提出了一个很好的问题：如何告别内心的躁动，拥有宁静的人生？
在这里我说一段题外话。有段时间我经常去女友S家，那时她的孩子丁丁大约1岁多。女友总说：“我和我老公都觉得你是朋友里最喜欢丁丁的。”的确，丁丁很喜欢我，每次跟他玩他都特别开心。从这件小事上，我发现的是自己的变化——如今，无论是跟家人、朋友还是孩子相处，“在一起”的品质都发生了改变。
比如，以往回老家跟父母在一起的时候，我会想着北京的事情；在北京的时候，又想着什么时候可以“逃”回老家；在单位的时候想着家里的事情，回到家里又想着单位里的事情；跟朋友在一起也会身在曹营心在汉……
很多时候，我们跟家人、朋友“在一起”，心却在别处。这种心不在焉、身心分离让那些“在一起的时光”，大打折扣。
对于很多人来说，一辈子虽然在一起，但是却从来没有真正的在一起过。为什么呢？在一起的意义是心的共振与交融，如果只具备表相，而无实质，那就是虚假的。
我们常说“生活在别处”。其实生活一直都在此地，只有心，会在别处。当“身在此地，心在别处”的时候，也就是所谓的身在曹营心在汉，这是不能活在当下的表现。我们之所以躁动不安、烦恼不断，都是因为我们身心的分离，不能“守一”。
当身心不是“一”，而是二、三甚至更多的时候，你就生活在“动乱”之中，此时身边的关系也呈现出“剪不断，理还乱”的迹象；而当身心“得一”，你就生活在“静美”之下，此时身边的关系就呈现出一派和谐美满的景致。
所以，我们完全可以通过观察自己跟孩子、父母、朋友“在一起”时的感觉、状态，来判断自己是否安住于当下，检验你是处于“动乱”之中还是活在“静美”之下。
动则乱，静则美。动乱与静美这两个词很好地概述了两种生存、心理状态。前者是不能活在当下，而后者是活在当下。
活在当下，就是身心“合一”，就是只有现在，没有过去和未来。正如老子说的，得一则清，得一则宁，得一则灵，得一则生。
的确，“一”是一种能量的聚合、汇总，会形成心想事成的氛围、环境。
可以说，很多问题的产生是因为我们本末倒置了。
比如上面那位朋友问：“我该努力达成什么样的人生，才能让自己彻底的宁静？”这句话的逻辑是，“只有达成什么，才能得到彻底的宁静”。
这是真的吗？
首先，“彻底的宁静”存在吗？显然不存在。我们的头脑和情绪都是风吹草动现牛羊的。所有的修持不是为了让头脑和情绪“止息”，而是无论它们如何“翻江倒海”，我们可以风雨不动安如山。我们是观察者，而非随从。
另外，如果坚信“只有达成什么才能得到彻底的宁静”，就是在祈求外在环境的改变，忽视内在的改变才是最重要的，其实主动权始终都在我们这里。
“在外在的改变发生之前，需要你内在的改变。你或许该改变你的观念，重新评估自己的生活，以新的角度观察事物，从而聚集改变所需要的能量。你想要的外在改变越大，先要作的内在改变也就越大。”
的确，内乱则外乱，内静则外静。真正的宁静只能来自内心。所以要达成宁静的人生，还需要我们从质疑自己的念头开始。
我们要接纳自己的躁动，而不是敌视它。这是一个自己与自己“和解”的过程。敌视、抗拒只会增加躁动的能量，而接纳能让躁动自行消散。
因为“你无法摆脱一样事物，直到你学会爱它为止”。
平静：心灵成长的目标
看似简单的“平静”，揭示的是我们内在的恐惧议题。
2011年大年三十，我发给朋友们的祝福短信是：过不过年，淡定都在那里；喜不喜欢，祝福就在这里。兔年到，淡定、欢喜。让祝福飞一会儿！
师兄孙虹钢即刻回复一对联：前后皆有路淡定为门，里外都是福清净得之。
在这个物质追求一马当先的时代，有多少人关注心灵的成长，把平静、淡定这样虚头八脑的感觉当作成长的目标？
著名主持人白岩松说：“当下的时代，平静的心灵才是真正的奢侈品。”
的确，只有心灵的成长才是真正意义上的成长。换句话说，如果物质利益的获得，不是为了增长我们内心的平安、喜悦，那么它就失去了根本的要义。
在《活在喜悦中》书里，心灵导师欧林一语中的：
“成长的一部分，就是学着去创造平静的感觉，无需依赖任何事情改变成某种特定的样子，或人们以一种特定的方式对你反应。你要创造内心的平静，让它成为你的本来面目，并有能力将这份感觉给予人及与人分享。”
“让平静成为你的本来面目”，这就是心灵成长的目标。
可以说，我们大多数人不知道何为平静，因为我们一直处于“喧嚣与躁动”之中，而且“大多数人更难适应一个平静的环境，而非一个动乱的环境”。我个人也是这几年才开始触摸平静，认识到什么才是平静的生活。
回忆往昔岁月，感觉自己始终像“心里长草”一般，很多时候内心如波涛汹涌般难以平静，而自己早已习以为常。
后来通过学习了解到：其实，我们很多人都患有情绪上瘾症，总是在感觉平静、没什么情绪的时候，认定自己是悲伤或沮丧的，以至于渴望激情澎湃的生活。焉知生活就像一潭浑水，非得静下来，慢慢地让杂质落底，才能见到“水本清澈”的本质。
另外，我们总是以为：平静是外在环境带给我们的安心、踏实的感觉，总之是“由外而内”的，是一种“果”。其实，平静是“由内而外”的，是一种“因”。当我们通过修炼，让平静成为“因”，即让平静成为我们的本来面目，那么我们就与喜悦牵手了。
“心的平静是与你更深的自己的连接，它会帮助你释放恐惧。拥有内在平静的目的之一就是治愈你的恐惧，有可能是怕人会伤害、排斥、舍弃或离开你的恐惧，也可能是你不能在世上立足的恐惧，害怕自己在社会上挫败的恐惧。”
“为什么我们难以平静？”因为我们内心充满了恐惧！也就是说，并非环境让我们无法平静，而是内在的恐惧搅得我们无法平静。所以，看似简单的“平静”话题，揭示的是我们内在的恐惧议题。“任何你执着的事，任何你必须保持某种方式的事，任何没有弹性的信仰和观念都是能影响你内心平静的地带。”
比如你坚定地认为：非要环境得以改变，或有更多的钱，或那个人不再惹我生气，我才能感到内心的平静。其实，我们并不能经由外在的消停，来得到内在的平静，而只能反其道而行之。这就是俗话说的“攘外必先安内”。
“你所体验为真的事，只不过是你的信念系统和你头脑的一个反映。如果你选择体验内心的平静，不管怎么样，你都能改变你现在体验为真的每一件事——带进新概念和信念，那可能以更高、更好的方式发生效用。”
“垂帘听政”：无事此静坐
“垂帘”是指闭上我们的眼睛；“听政”则是让我们体察自己身体的“内政”。
某天傍晚散步的时候，“脚步越来越轻、越来越温柔”之际，脑海里突然冒出一句：你是锦，其他都是锦上添花！
这句话的诞生被我看作自己平静心湖长出的喜悦之莲。
英国女作家莎拉·梅特兰在《我自静默向芬华》一书里说：“随着时间的推移，我觉得平静这个词有着丰富的内涵，它体现了内心世界的淡定，而这个世界并非空空荡荡一无所有，而是一处富饶之地。”
平静心湖，乃富饶之地！对此我越来越深有体会。
说实在的，不惑之年我才体会到什么是真正的平静，并感叹它的难能可贵。
“从更高的层面创造内心的平静是学习打开你的心扉，它是指你并未在情绪层面上聚焦或执着于那些发生在你周遭的事。你知道你是谁，你让事情在你的四周流动，而不会触及或影响你的平安之感。你可以学习从你自己的能量中心，触及并影响外在世界的能量，那才是平静。
“当你既宁静又安详，当你放慢下来而感觉放松，你就能够在你的更高层面创造和思考。你由这个空间创造和带到世界上的，即是你的更高善。”
读汪曾祺的《无事此静坐》，对这句“无事此静坐，一日当两日”过目不忘。他写道：“静是一种气质，也是一种修养。诸葛亮云：‘非淡泊无以明志，非宁静无以致远。’心浮气躁，是成不了大气候的。而静是要经过训练的，古人叫做‘习静’。”
随着学习的深入，又道听途说“运动是壮阳，静坐是滋阴”，静坐便成了我现实生活中的功课。
现在每天早上醒来、晚上睡前“腿一盘”就能进入自己的小宇宙。“探索发现”的结果是：原来人体是一座发电站，或者说是一座“通电”的金字塔！
2011年2月23日早上我的记录是：乱云飞渡，云蒸霞蔚。刚开始的时候，身体静下来了，但是脑子里翻江倒海、热闹非凡。慢慢地呼吸变短，变得似有似无，大约30分钟的时候，神志一下由混沌变得清明起来，感觉能量呼呼上涌……
而可喜的是，在《活在喜悦中》一书中，我找到了类似的说法：“平静不只是身体上的放松的感觉，它是个非常特殊的无线电波，是一种你发出的震动，会影响你外在世界里的每样事物。”
说来好笑，关于静坐时气脉的变化，总是让我想起毛主席的《长征》里的那两句：五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。对了，就是“腾细浪”与“走泥丸”的感觉。
而想到静坐，我想到的成语是“垂帘听政”。“垂帘”是指闭上我们的眼睛，此谓垂帘；“听政”则是让我们体察自己身体的“内政”。
我们一直都在外面的世界追逐、奋斗，很少关注、了解自己身体小世界是如何运作的。这就像如果不是呼吸道出问题，我们不会注意呼吸一样。如果不让身体静下来，我们就很难了解原来身体里有那么多未知的“秘密动态”。
博友李明月在一篇博文中说：“平静本身就是最好的保健品，‘心平气和’，内心平静之人，元气是和合的，元气和合就是在颐养生命了！”
