孟子见梁襄王 ①，出语 ②人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏 ③焉。卒然 ④问曰：‘天下恶乎定 ⑤?’吾对曰：‘定于一 ⑥。’‘孰能一之?’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与 ⑦之?’对曰：“天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月 ⑧之间旱，则苗槁矣。天油然 ⑨作云，沛然 ⑩下雨，则苗浡然 兴之矣。其如是，孰能御 之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领 而望之矣。诚如是也，民归之，由 水之就下，沛然谁能御之?’”
【注释】
①梁襄王：惠王之子，名赫。 ②语：读去声、音御。告也。 ③畏：敬畏也。④卒然：“卒”，同猝。“卒然”、忽遽貌。赵注：“间事不由其次也。”⑤恶乎定：“恶”、平声，读乌。何也。“定”、安定。⑥定于一：一者、仁也。统一于施仁者。⑦与之：归之也。从之也。 ⑧七八月：周建子。以十一月为正；夏建寅，以十三月为正。故周之七八月，即夏之五六月也。⑨油然：云盛貌。⑩沛然：雨盛貌。浡然：兴起貌。御：止也。人牧：“牧”、养也。“人牧”、即养民之君也。引领：延颈也。由：通犹。
【译文】
孟子去见梁襄王，出来告诉人说：“远望着他，毫无风度，不像人君的样子；就近看他，也不见有什么威严，令人敬畏的地方。他突然地问我说：‘天下怎样才能安定?’我答道：‘定于统一。’他又问：‘谁能统一?’我答道：‘不好杀人的国君，就能统一。’他问道：‘谁人能够教百姓归服呢?’我答道：‘天下没有一个人不归服他的。王可知道初长的青苗吗?七八月的时候，久不落雨，青苗就枯槁了。等到天空浓云兴起，大雨倾盆地下起来，青苗又立刻蓬勃地活起来了。国君如果像甘霖一样，谁又能挡得住百姓归服呢?现在天下的国君，没有一个不好杀人的。假使有一个不好杀的国君，那末天下的百姓，自然都伸着脖子来盼望他了。果真能如此，百姓归服他，就同水向低处流，其势奔腾汹涌，还有谁能阻挡得住呢！’”七齐桓章
齐宣王 ①问曰：“齐桓晋文 ②之事，可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒 ③，无道桓文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以 ④，则王 ⑤乎?”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民 ⑥而王，莫之能御 ⑦也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣闻之胡龁⑧曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟 ⑨。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫 ⑩，若 无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与 ?’曰：‘何可废也 以羊易之。’不识有诸 ?”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣！百姓皆以王为爱 也；臣固知王之不忍 也。”王曰：“然，诚有百姓者，齐国虽褊小，吾何爱一牛！即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于 百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐 其无罪而就死地，则斗羊何择 焉?”王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也?宜乎百姓之谓我爱也，”曰：“无伤 也。是乃仁术 也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉；是以君子远庖厨 也。”王说 曰：“《诗》云 ：‘他人有心，予忖度 之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚 焉。此心之所以合于王者，何也 ?”曰：“有复 于王者曰：‘吾力足以举百钧 ，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末 ，而不见舆薪。’则王许 之乎?”曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功 不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保 ，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形 何以异?”曰：“挟 太山以超 北海 ：语人曰‘我不能，’是诚不能也。为长者折枝 ：语人曰‘我不能，’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼 ，以及人之幼；天下可运于掌 。《诗》 云：‘刑 于寡妻 ，至于兄弟，以御 于家邦。’言举斯心 ，加 诸彼而已！故推恩足以保四海；不推恩无以保妻子。古之人 所以大过人 者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权 、然后知轻重；度 、然后知长短；物皆然，心为甚。 王请度之 ！抑 王兴甲兵，危士臣，构 怨于诸侯，然后快于心与?”王曰：“否！吾何快于是！将以求吾所大欲 也。”曰：“王之所大欲，可得闻与?”王笑而不言 。曰：“为肥甘 不足于口与?轻暖 不足于体与?抑 为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖 不足使命于前与?王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”曰：“否！吾不为是也”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟 土地，朝 秦楚，莅 中国，而抚 四夷也。以若所为 ，求若所欲，犹缘 木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与?”曰：“殆有 甚焉，！缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾” 曰：“可得闻与?”曰：“邹人与楚人战 ，则王以为孰胜?”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九 ；齐集有其一 。以一服八，何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣 ！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之?”王曰：“吾惛 ，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏 ，请尝试 之。”曰：“无恒 产而有恒心 者，惟士为能 。若民，则无恒产，因无恒心；苟无恒心，放辟邪侈 ，无不为已 。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民 也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产 ，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻 。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡 ，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍 反其本矣！五亩之宅 ，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！”
【注释】
①齐宣王：姓田，名辟疆。当时诸侯皆僭称王。②宣王心慕齐桓晋文覇功，欲孟子为之述其详。③仲尼之徒云云：孟子受业子思之门人，承继儒家道统思想，重仁轻霸，故云“仲尼之徒无道桓文之事者。”④无以：“以” ，通已。犹言“必不得已。” ⑤王：读旺。作动词用。说文：“天下所归往也。”施行仁政，天下人民皆归往之也。⑥保民：有爱护意。说文：“保、养也。”⑦御：止也。⑧胡龁：宣王左右之近臣。“龁” 、音纥。⑨衅钟：赵注：“新铸钟，杀牲以血涂其衅郄，因以祭之，曰衅。”⑩觳觫：恐惧貌。王夫之孟子稗疏：“觳、后足。说文无觫子，当是悚字之为。觳觫者，觳间悚悚然筋肉颤动，犹今言股栗也。”若：有两解。一作“似乎”解。一作“语末助词”解。俞樾云：“若、犹然也。当于若字绝句，“吾不忍其觳觫然。”似亦可通。 与：通欤。也：通邪，作乎字解。有诸：“诸”、作“之乎”二字合声。急言之曰“诸” ，徐言之曰“之乎”。“有诸”、即有之乎。爱：吝啬也。不忍：“忍” 、残刻也。贾谊新书道术篇：“恻隐怜人谓之慈，反慈为忍。”“不忍”、即慈也。异：怪也。隐：痛也。择：分别也。无伤：不妨害。仁术：为仁之道也。朱注：“盖杀既所不忍，衅钟又不可废，于此处之，则此心虽发而终不得施矣。然见牛，则此心已发而不可遏；未见羊，则此理未形而无妨，故以羊易牛。则，二者得以两全而无害，此所以为仁之术也。”远庖厨：“远”，读去声，远离之也。“君子远庖厨”，本体记玉藻文，孟子述之，故加有“是以”二字。（见翟颢四书考异。）说：同悦。诗：小雅巧言篇。忖度：“忖”、思度。“度”、读铎。推测。 戚戚：心动貌。宣王闻孟子为之解说，恰如其意，故心有所感动。 此心之合于王者何也：赵注：“寡人虽有是心，何能足以王也？”焦循正义：“合与洽义同，说文水部云：洽、沾也。沾有足义，故赵氏以‘足于王’解‘合于王’”合读为洽，义较通解相合为胜。复：白也，告也。 百钩：三十斤为钩，“百钧”、喻至重也。 秋毫之末：朱注：“毛至秋而末锐，小而难见也。” 许：信也。 功：恩惠也。 见保：有被爱护意。 形：状也。今言形态。 挟：夹持也。 超：跃而过也。 北海，即渤海。以其在齐国之北也。 折枝：有三说：一解为“折草木之枝。”一解为“幼辈为长者按摩。” 一解为“磬折腰枝，鞠躬作礼。” “枝”遗肢。案三说皆通，似以“磬折腰枝、鞠躬作礼”义为胜。 老吾老幼吾幼：“老吾老”，上“老”字、作动词解。赵注：“犹敬也”，即以老事之也。“幼吾幼”，上“幼”字，亦作动词解。赵注：“犹爱也。”即以幼畜之也。 运于掌：犹转运于手掌之上，言其易也。 诗：大雅思齐篇。 刑：说文：“刑、从并从刀，法也。”如典型之型。犹模范也。 寡妻：即嫡妻。古君王谦词，自称寡人。故称其妻，亦谦称寡妻。 御；读迓。进也，献也。又作“行”解、亦可。 斯心：指仁心。加：犹施与也。 古之人：泛指古圣王，如尧、舜、禹、汤、文武。 大过人：即“大有为”义。 权：称锤。秤物、恃以平衡轻重也。 度：丈尺。恃以量物之短长也。 心为甚：“心”、指“心智”。今言智能。“心为甚”、谓以“智能为第一。” 度之：“度”、读铎。酌量之也。 抑：疑词。与今语“或许”“也许”相当。 构：结也。 大欲：即最大之愿望。“欲”、贪念也。 王笑而不言：王志愿大而不敢正言。 为肥甘：“为”、读去声，因也。“肥甘”、肥美之食肉。 轻暖：轻暖之衣裘。 抑：转接连词，与今语“还是”相当。 便嬖：“便”、音骈。近习宠幸之臣。 辟：同劈。开拓也。 朝：音潮。臣见君曰朝。此言使之来朝也。 莅：临也。引申有“君临”、“统治”之义。 抚：安抚也。 以若所为：朱注：“若、如此也。所为、指兴兵结怨之事。” 缘：攀登。 殆有：“殆”似也。“有” 、同又。 后必有灾：赵注：“孟子言尽心战斗。后必有残民破国之灾。” 邹人与楚人战：“邹”、是当时小国，在今山东省邹县。“楚”、是当时大国。 海内之地方千里者九：礼记王制：“凡四海之内九州，州方千里。”九者，盖指当时齐、楚、燕、秦、韩、赵、魏、宋、中山等九国。 齐集有其一：朱注：“言集合齐地，其方千里，是有天下九分之一也。” 盖亦反其本矣：赵注：“当反王道之本也 。” “盖”，通盍。惛：通昏。愚昧也。昏乱也。不敏：速捷也。为迟钝之对。“不敏”、谦言己甚迟钝：尝试：“尝” 、暂也。“试”、有行义。“尝试”、言虽未及全行，先暂行之。如饮食，未大歠歠，先以口尝之。 恒产：固定不变之产业。 恒心：永久不变之善心。 惟士为能：“士”，学子也。今言学人。赵注：“学士虽穷，不失道，不求苟得，凡民迫于饥寒，不能守其常善之心。”朱注：“士尝学问，知礼义，故虽无常产而有常心，民则不能然矣。” 放辟邪侈：“辟”、同僻。按“放”“侈”二字义同，谓从泆放荡。“辟” “邪”二字义同，谓邪僻不正。 罔民：“罔”、同网。“罔民” 、犹言网罗陷害，人民于罪也。 制产：计口授田，制定民之恒产也。 轻：易也。 赡：足也。 盍：可作“何不”解。 五亩之宅一节：与前第三章答梁惠王语同。案儒家特重王政：一为“民生”，一为“教育”、故孟子重言之。
【译文】
