第一节说说隋唐皇子们的读书生活 (1)
一、皇子们的读书总览
1学习内容也挺多
不要以为皇帝的女儿就不愁嫁，皇帝的女儿自有皇帝女儿的烦恼。不要以为生在帝王家就高枕无忧了，不用为考大学、找工作、买房子、娶媳妇发愁，事实上这是对皇家儿女们的一种误解。因为他们身居高位，天下万民都盯着他们呢，所以，历代皇室对子女们的要求都比较严格，隋唐也不例外，甚至更严格，他们同样有着无尽的学习压力。
隋唐皇子很小的时候就得进行启蒙教育，有点类似于我们现在的学前教育。他们接受启蒙教育的时间是在六七岁。在学习内容上，主要是为下一阶段的学习做准备，所以书籍主要是以启蒙书籍为主。比如本书在上面章节重点介绍过的《急就篇》、《千字文》等。这比起汉代的皇子们，动不动就得捧本佶屈聱牙的《尚书》啃，他们是要幸福多了。像汉明帝刘庄那样的，十岁就能啃得动《尚书》的，毕竟只是少数。
除了这些基本的启蒙教材之外，皇帝父亲为了自己儿子们学习上的长进，也会让大臣们专门为皇子编写教材，比如唐玄宗李隆基就曾吩咐他当朝的大学问家张说编写教材。
儿子等欲学缀文，须检事及看文体。《御览》之辈，部帙既大，寻讨稍难。卿与诸学士撰集要事并要文，以类相从，务取省便，令儿子等易见成就也。
意思是，皇子们需要学习缀文（现代我们常说的写作文），张说你们想办法编一套通俗易懂、方便简洁的教材供皇子们学习用。于是张说等人编了鼎鼎有名的《初学记》，一直流传到后代。
皇子们一个个还是小孩子的时候，也不是那么轻轻松松、无忧无虑的，他们老师教他们的内容甚是广泛，不仅包括文化知识，还包括宫廷中的规矩礼节，甚至生活中的一言一行。例如，唐代开国皇帝李渊的第十八个儿子李元名，有一天宫廷管事人员给他送来早点，恰好当时他的老师在场，于是对李元名说：“尚宫品秩高者，见宜拜之。”意思是这位官员是你的长辈，而且官位颇高，你行的礼应该是拜见礼。唉，吃个早点也得被教化一通，皇子真的也不是那么容易当的。
上了几年幼儿园之后，皇子们打了点蒙学的底子，很快就到了要进行正式学校教育的年纪了。皇子们入学的日子，也就是我们现在的开学典礼，比现在可要隆重多了。在唐代有个专门的名称，叫做齿胄，意味着皇子们开始长大成人，不再是小孩子了，要承担更多的责任和义务了。然后开始他们初级阶段的学习，也就是小学阶段的学习，那时候也称“小学”，跟我们现在小学的意思差不多，为初学者学习的地方。
小学毕业以后，皇子们开始中高级阶段的学习，主要在弘文馆、崇文馆中完成。当年的弘文馆、崇文馆可是唐代文化的熔炉，尽管规模不太大，但在这里集聚和造就了一批人才。皇子们在弘文馆、崇文馆中主要是学习儒家的一些经典。其课程分为必修课、选修课和专业课。
皇子们的必修课有《孝经》、《论语》；选修课按级别分为大经、中经和小经。大经包括《左传》、《礼记》，要学三年；中经包括《毛诗》、《周礼》、《仪礼》，要学两年半；小经包括《周易》、《公羊传》、《谷梁传》、《尚书》，要学一年半。
学习内容上，皇子们除学习经史之外，书法也是学习的重要一项。唐代是一个非常重视书法的朝代，很多大书法家都出自于唐代。经史并重、书法兼习，是弘文馆、崇文馆最突出的特点之一。
唐代皇子们的上课形式主要有讲论、问难、诵读和读书知道四种方式。其中讲论分为制讲和常讲。制讲是在皇帝或太子视学、春秋释奠孔夫子庙以及皇太子齿胄入学时举行，简单点说就是重大日子，或者有国家重要领导人视察的日子的上课形式。而常讲是指学校日常课程的讲授，是以知识的传授和详尽细致地阐发精义为目的。
在休假方面，皇子们学校的制度是这样的。每十天休息，称为“旬假”。每年放假两次，一次在五月，称为“田假”；一次在九月，称为“授衣假”，假期通常为一个月。可见唐代皇子们的学习时间，比我们现在要长得多，我们每星期休息两天，而且有长长的寒暑假，还有国家规定的法定节假日。所以不要以为皇子们就可以逃避十年寒窗苦，说不定还更苦。
老祖宗传下来的育儿智慧2考试压力也不小我们现在，最让家长和孩子头疼的，莫过于考试了。小考、中考、大考，各种考把大家都快“考”焦了。大家可能不知道，别说是我们了，就是隋唐的皇子们也有考不完的试，他们的还细分成三种。
第一种是“旬试”，相当于现在的平时测验，他们每十天放一次假，也就是说到第九天的时候要考试，天哪，这样下来，他们的平时测验一个月得有三次，我们现在顶多一个月一次吧。所以隋唐的皇子们对于放假的心情是复杂的，一方面，盼星星盼月亮，好不容易可以休息一天了，而另一方面，休息前的这个考试可不是闹着玩的，万一考砸了，放假的好心情全部给冲到九霄云外去了。
每一年的年尾，有一次考试，称“岁试”，相当于现在的学年考。顾名思义，年考需考整个这一年师傅教的东西，可见皇子们的复习难度。年考很重要，没考好的话，整个年都过不好。
最后还有一个更加重量级的考试，升格考试，相当于现在的毕业考试，这可直接关系到皇子们的前途。会将考试内容的大致范围划出来，也就是前面说到过的所有必修课和选修课的教材。无非就是《左传》、《礼记》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《周易》、《公羊传》、《谷梁传》、《尚书》等。还需要考历史，包括《史记》、《前后汉书》、《三国志》，比起我们现在的历史教科书，那可难多了。另外也得考时事政治，考察孩子们对时事的关注程度以及有没有治国从政的潜质。
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更值得一提的是，皇子们的毕业考试还需要考口试。需要背诵《孝经》、《论语》共十条，背六条以上才算及格。这种口试着实很有新意，我们现在的考试体制可以考虑借鉴一下。
总之，隋唐皇子们的学习任务不轻，学习压力不小，我们现在正被读书煎熬着的孩子们家长们，估计心里要平衡一些了吧，人家皇子都得苦学，更何况我辈平凡人家。先人老早就交代了：“玉不琢不成器，人不学不知义。”但凡投胎进了人这个生物行列，就别想逃脱一个“学”字。另外，换一个角度想想，学习，多美好的一件事情啊，高尔基说，“书是人类进步的阶梯”，读书本身就意味着乐趣，读书和学习的时代更是人一辈子最值得怀念和最纯粹的时代，所以，“我学习！我快乐！我成长！”
二、隋文帝严处三皇子杨俊
隋文帝是隋朝的开国皇帝，他第一次实现了中国大范围内的多民族的统一，他首次实行了一直沿袭到清朝的三省六部制，他开创了科举制等。他是历史上出名的勤政爱民的圣君。国家干旱时，他下令把储粮仓打开供百姓渡过难关。在路上遇见老弱病残，主动让路，并让士兵给行动不便的人担物品，还把自己的马让给百姓，送他们一段路程。
特别值得一提的是，隋文帝是历史上少有的节俭的皇帝。他小时候生长于寺庙之中，素衣素食，生活节俭，这使他养成了崇尚节俭的品格。他虽贵为天子，但却食不重肉，不用金玉饰品，宫中的妃妾不做美饰，是中国历史上最为节俭的皇帝。有时他的车马用具坏了，派人去修补，不许做新的。平时，他留意民间疾苦。有一年，关中闹饥荒，他看到百姓吃糠拌豆粉，就拿来给大臣们看，责备自己没有治理好国家。他还提倡官员节俭。因为节俭，剥削较少，民众能够安居乐业，户口和财产剧增，又加上其他一些促进生产的措施，在很短的时间内，百业兴旺，经济繁荣景象由此而生。
隋文帝深知节俭的重要性，所以在教育儿子的时候，特别注重节俭意识的灌输，他经常对皇子们说，国家没有因为奢侈腐化而能长治久安的。他的第三个儿子杨俊，之所以受到他的严惩，在很大程度上也跟杨俊奢靡而不节俭有关。
杨俊在刚开始的时候，是个很好的孩子。他生性仁恕慈爱，崇敬佛道，曾经请求去做沙门，隋文帝不准。后来升为山阳道行军元帅，督三十总管，水陆十余万，屯汉口，为上流节度。跟陈朝的部队对峙，他的手下请求出击，可是杨俊担心有所伤亡，于是没有同意，陈朝的士兵受到感化，纷纷跑来投降。杨俊派使者去对皇帝说：“被误会是我立了功，但我其实根本没有立什么功，因此感到相当惭愧啊。”隋文帝听说后，对杨俊称赞有加，让他总管二十四州诸军事。
但是后来，杨俊开始渐渐奢侈起来，还有违反制度的行为，放起了高利贷，让人民官吏大感痛苦。于是文帝派使者去调查，结果连坐者达百余人。但是这并没有使杨俊收敛起来，而是继续建筑豪华的宫殿，穷极奢侈与华丽。每当他有特别的巧思时，就亲自拿起工具制作器具，并拿华丽的珠宝玉石去装饰。还为他的妃子制作七宝幕篱与水殿，香涂粉壁、玉砌金阶，梁柱之间又以明镜环绕、宝珠装饰，极尽华美之能事。
第一节说说隋唐皇子们的读书生活 (2)
隋文帝见杨俊如此奢侈腐化，再也无法容忍了。他深切地认识到，如果再对杨俊庇护宽大，就会有更多的人效尤，以致危及隋朝的长治久安。正是出于这样的考虑，隋文帝断然下令削去杨俊的官职，先将其软禁起来，再依法惩处。这件事在朝中引起了很大的震动。左武卫将军刘升认为这只是隋文帝的一时气愤之举，等气一消就没事了，于是就向隋文帝进谏说：“秦王功劳很大，现在只不过是多花了朝廷几个钱把王府修整一下，也算不了什么大错，臣以为可以宽容，教育教育也就算了，还是恢复他的官职吧！”但文帝认为法不可违，因此不管刘升再怎么进言，文帝只是越来越生气。之后杨素也来进言说：“秦王的过失，罪不至此，请皇上三思。”文帝说：“我是五个儿子的父亲，如果依你们的话行事，那怎么不来制定一套天子儿子专用的法律？想当年以周公的为人，都可以诛杀管叔与蔡叔，我既然差周公还远得很，又怎么能做出违法之事？”
到后来，杨俊的健康状况也出了问题，便请人向隋文帝求情，但是文帝依旧不能原谅他，说：“你犯的罪国法难容，作为我的儿子，我惩处你，心里也很难过，但只有这样做，才能使子孙后代有所警惕，不敢再胡作非为。不然的话，隋朝的天下很快会被断送的。”于是杨俊羞惭恐惧，病得更重了。大都督皇甫统上表，请求恢复秦王的官职，仍没有得到同意。一年多以后，杨俊病危，才恢复爵位。
后来，杨俊在秦王府过世，而文帝仅哭了数声而已。杨俊所有华丽奢侈的遗物，文帝下令全部烧掉，并命令送终的用具一定要俭约，才能让后世效法。杨俊的幕僚请求立碑纪念，文帝说：
“如果想要留名，记在一卷史书上也就够了，哪还需要用到石碑？如果子孙不能保存家业，以后石碑也不过是给人拿来做镇石而已。”
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