遭排挤忍让曹爽
在古代，大凡有威望和权势的人，家里都会供养着一大批吃饭的人，不过并不是谁都有资格去吃这个饭，作为回报，这些人必须用他们的能力为供养他们吃饭的人出谋划策，以证明这些饭没有白吃，这些人被称为“门客”。
作为大将军，曹爽当然符合“有威望”和“有权势”的要求，因此他的门下自然也就养着很多门客，门客的数量一度达到了数百人之多。在众多的门客中，有三个人的表现比较突出，得到了曹爽的青睐，他们分别是何晏、邓飏和丁谧，但是，他们有一个不是很好听的绰号，叫做“台中三狗”。这个绰号是后人给起的，从这个并不好听的绰号当中，可以看出他们在后人心中的形象并不好。
何晏，字平叔，南阳宛城（今河南南阳）人。何晏的父亲死得早，由于他的母亲尹氏被曹操纳为妾，他也就成了曹操的养子。由于何晏长得非常清秀，整个一美男子，曹操对他非常疼爱。但是，他在自己兄弟面前可就没有那么受待见了。在他的兄弟中，他和曹丕的关系尤其不好，曹丕和其他几个曹操的亲生儿子暗地里称他为“假子”。由于种种“历史遗留问题”，后来曹丕当了皇帝之后，没有封给何晏什么官职，后来继位的曹叡认为何晏过于浮华、不可重用，也只是封了他一个很小的闲职。就这样，被“打压”了两朝之后，属于何晏的时代到来了。不甘心就此沉沦的他抓准时机，投靠到了曹爽门下，并依仗曹爽的权力，步步高升，攀上了个人权力的高峰。
何晏之所以排在“台中三狗”之首，是因为他的名气是这三个人当中最大的，这还要得益于他一直以来潜心研究的所谓“玄学”。玄学，顾名思义，是一种捉摸不透、常人难以理解的非常玄妙的东西。玄学，正规的解说是指《老子》、《庄子》等著作的解说，而如果说得随意一些，便是和科学相对的、纯粹天马行空的一门学问，它对事物的解释很少，或者光是凭借着个人的观点理解，很少和真理沾边。作为玄学的创始人之一，何晏和王弼等人提出了“无也者，开物成务，无往不存者也”的观点，他们认为“道”或“无”能够创造一切，“无”是最根本的，“有”靠“无”才能存在，由此建立起“以无为本”，“贵无”而“贱有”的唯心主义本体论学说。这些话看起来生涩难懂，如果用简单的话一言以蔽之，就是“无是一切的根本”。在这一基础上，何晏还进一步提出，圣人应当无喜怒哀乐，无累于物，即“无为而治”。这些观点在现在看来有些不可思议，甚至有些荒谬，但这并不妨碍他们在科学并不发达的那个年代流行于众多文人当中。凭借这些平日里潜心研究的成果，何晏也一跃成为当时文人中炙手可热的人物，并得到了曹爽的赏识。
何晏的“理论研究”已经达到了相当的高度，但是何晏的家庭生活却搞得一团糟。何晏的妻子是金乡公主、曹操的第五个女儿。以现在的观点来看，何晏和金乡公主算是近亲结婚，因为金乡公主的母亲也是尹氏，她和何晏是同母异父的兄妹。但即使是“亲上加亲”，也挽救不了金乡公主婚后的悲惨生活。
“玄学”满足了何晏的精神追求，那用什么来满足他的肉体追求呢？何晏选择了当时一种已经很久没有人敢问津的药——五石散。所谓“五石散”，在当时是一种用多种石头炼化而成的药物，《千翼方》记载的配方如下：
紫石英二两半，白石英二两半，赤石脂二两半，钟乳石二两半，硫黄二两半，海蛤（并研）二两半，防风二两半，栝楼二两半，白术七钱，人参三两，桔梗五钱，细辛五钱，干姜五钱，桂心五钱，附子（炮）三钱（去皮）。
中国古代医学理论认为：钟乳石，温肺气，壮元阳，下乳汁；白石英，温肺肾，安心神，利小便；石硫黄，壮阳，杀虫；赤石脂，涩肠，收敛止血，收湿敛疮，生肌；紫石英，镇心，安神，降逆气，暖子宫。这些药，一看就是“猛药”，混合起来炼化之后的效果可想而知。服用五石散之后还有五点注意事项：一是必须散步，叫做“行散”，用大白话说就是披头散发在外面乱跑；二是必须大量吃冷东西，服药以后，身体先热后冷；三是喝热酒；四是穿薄衣服；五是洗凉水澡。
如果用一个较为现代的比喻来形容服用五石散，我们可以将它比作吸毒。前面提到，服用五石散以后必须“行散”，那是因为服后皮肤热燥干裂，必须奔走发散，有的人难以忍受，要去卧冰，有人甚至因此而丧命。另外，服用五石散后人的皮肤会变得白皙鲜嫩，所以不敢穿紧身衣服，这使得魏晋衣服都成了宽袖薄带的大衣，风度翩翩。同时衣服也不能换，因为害怕新衣服刮破了皮肤，时间久了，衣服里也就有了虱子，于是“扪虱而谈”便成了当时政客们交流时风行的方式。此外，服药以后，性欲大发，所以魏晋名士们经常“偕妓上东山”；何晏自己也曾说过：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”
金乡公主只是一个普通女人，她结婚之后只希望能过上平平常常的日子。但是她丈夫何晏对“精神”和“肉体”的双重追求令这个家每天都不得安宁，金乡公主只能每天生活在莫名的惶恐、失望和抑郁之中，伤心不已。
“台中三狗”的二号人物，名叫邓飏。邓飏，字玄茂，南阳新野（今河南新野）人，东汉名将邓禹之后。邓飏贪财好色，曾经有一次，他看上了臧艾父亲的一个小妾，便和臧艾私下里达成协定，臧艾说服父亲把这个小妾送给他，作为交换，他给臧艾相应的官职，所以后来民间有了“以官易妇邓玄茂”的调侃。
“台中三狗”的第三号人物是丁谧。丁谧的父亲曾经救过曹操一命，因而得到了赏识和提拔，他也就子以父贵，开始了节节高升。丁谧的性格非常奇怪，虽然他和何晏、邓飏等人同属曹爽门下，但是因为丁谧习惯了目中无人，他根本不把其他人放在眼里，他的眼里，只有自己的主子——曹爽。
“台中三狗”虽然出身背景各不相同，但却有一个共同点：都不是省油的灯。下面有这么多不正经的人整天出馊主意，动歪脑筋，也就不难解释为什么一开始行事谦逊、为人低调的曹爽后来发生了如此大的转变了。这真是印证了中国古代的一句老话：近朱者赤，近墨者黑。
此外，曹爽集团中还有两个人也需要一并介绍，他们就是毕轨和李胜。毕轨，字昭先，东平人。毕轨可谓年少成名，和皇家也有千丝万缕的联系，在很早的时候，毕轨就被时任太子的曹叡任命为文学（官名）。曹叡即位后，又将公主嫁给了毕轨，于是毕轨可谓爱情事业双丰收，成为朝中炙手可热的人物。
李胜，字公昭，曹爽的积极拥护者。李胜对于自己的工作能够非常认真地完成，对曹爽也是尽心尽力。
事实上，曹爽和上述的这些人还有更深层次的一些关系，要说清楚这个关系，还要提到曹叡手上的一个叫做“太和浮华友案”的案子。
所谓“浮华”，指的是当时流行于知识分子中间的一股清谈的风气。早在曹操在位的时候，他就对这种不着边际的夸夸其谈甚为不满，当时他在给名士孔融的信中说：“孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。”
曹叡上任后，浮华之风有所抬头，甚至有愈演愈烈之势。当时一大批上任不久的年轻官员齐聚洛阳，每日清谈名理，这招致了大批年长务实的官员的强烈不满。于是在太和四年（公元230年）的时候，他下诏反对浮华。那些喜好清谈的人，大多为自命清高的文人雅士，他们之所以热衷于清谈，实际上是在表达对当朝者的不屑以及对世事循规蹈矩的不满，这些人自然不会对皇帝的什么诏书感冒了，顶多也就是打一枪换一个地方，公开场合不让清谈那就换到相对私密的场合好了。
对浮华的整顿并没有收到什么实际的效果，于是在两年后的太和六年（公元232年），董昭再次上书提议整顿浮华，奏疏中这样写道：
凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人者，以其毁教乱治，败俗伤化也。近魏讽则伏诛建安之末，曹伟则斩戮黄初之始。伏惟前后圣诏，深疾浮伪，欲以破散邪党，常用切齿；而执法之吏皆畏其权势，莫能纠擿，毁坏风俗，侵欲滋甚。窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先。台党连群，互相褒叹，以毁訾为罚戮，用党誉为爵赏，附己者则叹之盈言，不附者则为作瑕衅。至乃相谓：今世何忧不度邪，但求人道不勤，罗之不博耳；又何患其不知己矣，但当吞之以药而柔调耳。又闻或有使奴客名作在职家人，冒之出入，往来禁奥，交通书疏，有所探问。凡此诸事，皆法之所不取，刑之所不赦，虽讽、伟之罪，无以加也。
由此，曹叡对当时这帮屡教不改的清谈分子采取了罢官甚至下狱的重罚，以示惩戒，前面提到的何晏、邓飏、丁谧、李胜等一干人等都或多或少受到了处罚。于是，这样一帮失意分子便以此为相似点凑到了曹爽的身边，并成为当时得势的曹爽的幕僚。
作为辅政大臣，曹爽认识到自己的资历尚浅，因此请教司马懿便成了他的必修课。一来二去，他和司马懿的关系倒也不错。这种景象正是曹芳所希望看到的，但是已经蛰伏了很久的何晏、邓飏等人，却并不愿意看到局势发展得过于太平。因为倘若一直这样下去，曹爽永远都只能在司马懿后面屈居第二，那么跟着这个永远屈居别人身后的主子的自己也就没有什么盼头了。他们需要的，是一位有野心的主子。
邓飏是最先有此想法的，当他把这个想法对曹爽的其他门客讲了之后，得到了何晏等人的一致认同。于是，大家推举邓飏为此次计划的“总执行”，帮助曹爽扳倒司马懿这个前进路上的最大阻碍。
可是曹爽一向为人谦和，怎么办？说服他！
这一天，见曹爽正好在自己的书房中批阅公文，邓飏笑嘻嘻地走了进来。曹爽一看是邓飏来了，也十分客气，招呼他坐下。邓飏坐下后，也不绕弯子，便开门见山地对曹爽说道：“大将军，当前朝中您以为谁的威望最高？”
曹爽回答说：“除却圣上，当属太尉司马仲达大人。”
邓飏继续皮笑肉不笑地问道：“那大将军认为如果有一天太尉大人突然翻脸，会不会置我等于不利的境地呢？”
曹爽被问得莫名其妙，说：“先生的意思是？”
邓飏这回终于把话摊开了讲：“如今的朝中，威望最高、地位最为显赫的当属太尉，在下看出您也十分尊敬他。但是，当前太尉和您之间的和气只是暂时的，朝中有两位辅政大臣，一旦哪一天太尉和您的意见出现了分歧，和您翻脸了，那您岂不是处于非常危险的境地？如今朝中的老臣，唯独太尉一人历经四朝而仍旧身居要职，他的影响力您不可以轻视啊。”
“此外，”邓飏又补充道，“曹家的事还是不要托付给外姓比较好啊。”
邓飏的一席话，说得曹爽心里寒气直冒，这些问题他也曾经考虑过，但今天被邓飏挑明了这么一说，他才意识到可能出现的恐怖结局。
邓飏见曹爽被吊起了胃口，便接着说道：“臣听说当年高祖皇帝驾崩前曾经做了一个奇怪的梦，梦中有三匹马在食槽，当时高祖皇帝对这个奇怪的梦百思不得其解，现在看来，答案已经趋于明朗，三马，不就是司马懿父子三人吗？槽，不就是曹家的大业吗？三马食槽，其实是在暗示着司马懿父子对曹家大业的侵蚀啊！大人，您作为曹氏宗亲，不可不防啊！”
被邓飏这么一说，曹爽好像发现了自己许久没有望见的新大陆一般，在他看来，保护这些本该属于自己、属于曹家的东西，是他义不容辞的责任。
“但是，”曹爽问道，“当前朝中太尉威望高，权力很大，即便知道如此，我们又该当如何呢？”
邓飏好像胸有成竹的样子，对着门外喊道：“进来吧。”曹爽一看，正是自己的二弟曹羲，手中拿着一份奏章。
曹羲进来后，对曹爽说道：“大哥，我拟了一份奏章，明日你可以禀奏圣上。”
邓飏接过话道：“我们可以来个欲擒故纵。”
曹爽接过曹羲手中的奏章，上面写道：
臣亡父真，奉事三朝，人备家宰，出为上将。先帝以臣肺腑遗绪，奖饬拔擢，典兵禁省，进无忠格积累之行，退无羔羊自公之节。先帝圣体不豫，臣虽奔走，侍疾尝药，曾无精诚翼日之应，猥与太尉懿俱受遗诏，且惭且惧，靡所底苦，臣闻虞舜序贤，以稷、契为先，成汤褒功，以伊、吕为首，审选博举，优劣得所，斯诚辅世长民之大经，录勋报功之令典，自古以来，未之或阙。今臣虚阎，位冠朝首，顾惟越次，中心愧惕，敢竭愚情，陈写至实。夫天下之达道者三，谓德、爵、齿也。懿本以高明中正，处上司之位，名足镇众，义足率下，一也。包怀大略，允文允武，仍立征伐之勋，遐迹归功，二也。万里旋前，亲受遗诏，翼亮皇家，内外所向，三也。加之蓄艾，纪纲邦国，体练朝政；论德则过于吉甫、樊仲；课功则踰于方叔、召虎；凡此数者，懿实兼之。臣抱空名而处其右，天下之人将谓臣以宗室见私，知进而不知退。陛下歧嶷，克明克类，如有以察臣之言，臣以为宜以懿为太傅，赐九锡，上昭陛下进贤之明，中显懿身文武之实，下使愚臣免于谤俏。
