陈子昂（约公元659～702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，其存诗共一百多首，其中最有代表性的是《感遇》诗三十八首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首和《登幽州台歌》。有《陈伯玉集》传世。
资质过人，京城无闻
陈子昂出生在一个富豪之家，在十七岁之前从不知道诗书为何物，轻财好施，整天过着无所事事的生活。后因击剑伤人，有些后怕的陈子昂才开始弃武习文，发愤攻读。
陈子昂幼时聪颖，资质过人，经过几年工夫，他就博览群书，学涉百家，擅长写作，同时关心国事，期望有所建树。据说他“尤善属文，雅有相如、子云之风骨”。但是，等陈子昂踏上了文学之路后才发现，这一条道路更加艰难。虽然他能写得一手好文章，但一个没有圈子、没有背景的文学青年要想出人头地谈何容易，更何况他还生活在当时相对比较封闭的四川。公元680年，他告别故乡，长途跋涉来到京城长安，准备寻找机会一展鸿鹄之志。谁知自己满腹才华却因无人赏识而四处碰壁，过了几年默默无闻的痛苦时光，陈子昂为之郁闷不已，忧愤交加。
自我炒作，步入宦海
据唐朝李亢的《独异志》记载，有一天，陈子昂在街上闲游，忽然看见一位老者在街边吆喝：“上好的铜琴，知音者快来买呀！”陈子昂便走过去，看看这把琴确实是好琴，便对老者说：“老伯，我想买这把琴，你老出个价吧……”老者把陈子昂打量一番后说：“先生果真想买这把琴吗？我看先生举止不俗，定非寻常之辈，实话对你说，别人买不能少于三千钱，先生若买就两千钱吧。只要这把琴寻到真正知音之人，能够物尽其用，老朽也就心安了……”其实，一把琴两千钱在当时也是天价了，陈子昂却毫不犹豫地将琴买下了。围观的人见这位书生花这么多钱买了一把琴，都觉得这“琴”、这“人”都有些不凡！陈子昂看看众人说：“在下陈子昂，略通琴技，明天我要在寓所宣德里为大家演奏，敬请各位莅临……”
这件事很快就传开了，第二天一早，很多人都来听琴，其中不乏文人骚客，各界名流。在大家的期待之中，陈子昂抱琴出场，发表了激情洋溢的演说：“我陈子昂创作了大量的诗文，在京城居住了这么长时间无人理睬，而这把胡琴，各位却青睐有加。然而，在我看来，这件乐器只是下等乐工所制，我怎么会将它放在心上？”随后对观者抱拳一揖道：“感谢各位捧场，但我陈子昂弹琴是假，摔琴是真！”话音刚落，陈子昂将琴高高举起当众“啪”地往地上一摔，立刻弦断琴碎，把众人惊得目瞪口呆！陈子昂朗声笑道：“我陈子昂自幼刻苦读书，经史子集烂熟在心，诗词歌赋，长文短句，件件做得用心，但我却处处遭人冷遇。今日借摔琴之由让众位读一读我的诗文，这才是我的真正目的……”陈子昂说罢，从箱子里取出大叠诗词文稿，分发给在场的人。在场的一些名流看了陈子昂的诗文后感叹不已，这一首首诗、一篇篇文章果然字字珠玑，精美绝伦。史书上说：陈子昂“一日之内，名满天下。”
于是，陈子昂的名字和他的锦绣诗文便在京城传开了，甚至有人对他作出了这样的预测：“此人必为天下文宗矣！”从此，陈子昂的住所每日来访者络绎不绝，后来，陈子昂的诗名传到了朝廷那里，他也因此中了进士。
沉沦下僚，歌功颂德
初唐时期，毕竟是一个讲究门第出身的时代，尽管家道殷实，陈子昂却没有显赫的出身。因此，虽然陈子昂极善自我炒作，但想在朝廷展露头角却难如上青天。靠炒作一夜成名的陈子昂，步入仕途后，依旧在原地踏步，也只有痛苦地面对现实。都说人生要忍耐，人生要等待，陈子昂在等待机遇，机遇似乎也在等待陈子昂。
天授元年（公元690年）九月，武则天登基称帝。
尽管大家早已心知肚明，对武则天独揽朝政司空见惯，但当武则天决定要称帝之时，这个消息依然引发了朝野的极大震荡。不要说武则天改制，其实早在武则天当年刚开始把持朝政不久，徐懋公（李责力）的孙子徐敬业就公开宣布反对武则天，并发兵讨伐。“初唐四杰”之一的骆宾王旗帜鲜明地拥护徐敬业的举动，并为此写出了千古名文《为徐敬业讨武曌檄》。
然而，陈子昂却把武则天称帝视为一次重大机遇，他不忍置机遇于不顾。因此，陈子昂运用自己无与伦比的才华，挥笔写下了《上大周受命颂》、《大周受命颂四章》、《庆云章》等系列作品。在这些作品中，陈子昂表现出了出众的才华，对武则天歌功颂德，将武则天视为当世舜禹。他甚至将武则天比成“圣母”，他说：“非我圣母，庆云谁光？庆云光矣，周道昌矣。九万八千，天授皇年。”就这样，初唐两个著名的文学家站到了两个敌对阵营之中去了。
有了著名文学家的捧场，武则天心头的负罪感似乎淡化了许多，龙心大悦，陈子昂因此得到提升，后来位至右拾遗，也算风光一时。
“文学成就”
陈子昂在文学史上的成就很高，不但写下了一些脍炙人口的诗歌，同时也对当时的文学创作给予改革，唐代初期诗歌沿袭六朝余习，风格绮靡纤弱，陈子昂挺身而出，力图扭转这种倾向。他也在《与东方左史虬修竹篇序》一文中，慨叹“汉魏风骨，晋宋莫传”，批评“齐梁间诗，采丽竞繁，而兴寄都绝”，形成一种爽朗刚健的风格，一扫六朝以来的绮靡诗风。白居易还把陈子昂与杜甫相提并论，说：“杜甫陈子昂，才名括天地”（《初授拾遗》）。
陈子昂存诗共一百多首，其中最有代表性的是《感遇》诗三十八首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首和《登幽州台歌》。他创作的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格，对整个唐代诗歌产生了巨大影响。其后张九龄的《感遇》诗、李白的《古风》都以他的《感遇》诗为学习对象。
《感遇》诗内容颇为丰富，反映了较广阔的社会生活和复杂的思想感情。其中如“苍苍丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映了北方边塞战士和人民的苦难。《感遇》诗有意识地学习阮籍《咏怀诗》，但其中少数篇章，注重反映边塞风光和下层人民苦难，风格豪放明朗，表现出鲜明的创造性。同时，他还用歌行体写下传诵千古的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”更是俯仰古今，在广阔的背景中表达了他深沉的忧愤。
陈子昂的散文也很著名，是唐代古文运动的前驱者。唐代古文家对他的散文常给予很高的评价。韩愈说“国朝盛文章（包括诗文），子昂始高蹈”（《荐士》诗）；柳宗元也说著述、比兴二道，即文、诗二者，作者罕能兼美，陈子昂则是“称是选而不怍者”（《杨评事文集后序》）。
“点评”
陈子昂是开盛唐一代诗风的伟大的现实主义诗人，他一生在矫正时弊的同时，又自觉地肩负起了革除诗歌弊端的重任。为了扫除齐梁以来形成的诗风，他从理论和写作实践两个方面做了革新。其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
