囫囵吞枣
典出元白珽《湛渊静语》：客有曰：“梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。”一呆弟子思久之，曰：“我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。”狎者曰：“你真是混沦吞却一个枣也。”遂绝倒。
有个客人说：“梨子对牙齿有益处，却损害脾脏；枣子对脾脏有好处，却损害牙齿。”一个呆头呆脑的青年人想了很久，猛然醒悟地说：“我如果吃梨子，就只嚼不吞，那就不能伤害我的脾脏了；我如果吃枣子，就只吞不嚼，那就不会伤害我的牙齿了。”有个熟人跟他开玩笑说：“你真是囫囵吞下个枣子啊。”满座的人都笑得前俯后仰。
“你真是囫囵吞下一个枣”这个成语比喻凡事不求甚解。
举一反三
典出《论语述而》：举一隅不以三隅反（隅，角落；反，类推），则不复也。
孔丘是我国历史上的一位教育家，据说，他门下的弟子有三千多人。《论语》是记录孔丘和他的学生对话的一本书。
据这本书的《述而》记载，有一天孔丘对他的学生们说：我举出一个墙角，你们就应独立思考，融会贯通，而联想推类到其余三个墙角，并用其余三个墙角来反证我指出的一个墙角；如果不是这样的用心去学习和灵活运用，那么我就不再教你们了。
后人用“举一反三”这个典故比喻善于推理，能由此知彼。
脍炙人口
典出《孟子尽心下》：脍炙，所同也；羊枣，所独也。
春秋时的曾参是个孝子。他的父亲曾晰喜欢吃羊枣（一种野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死后，曾参竟不忍心再吃羊枣，因此被儒家传为美谈。
有一次，孟子的学生公孙丑就这件事向孟子提出了问题：脍炙（精美的肉食）和羊枣哪样东西好吃？孟子说：当然是脍炙好吃。公孙丑说：那么曾参父子一定都爱吃脍炙了，可为什么父亲死后，曾参只戒羊枣，不戒脍炙呢？
孟子回答说：脍炙，人所同嗜，是大家都爱吃的；羊枣却是曾晰的特殊嗜好，所以曾参继续吃脍炙而不吃羊枣。
后人用“脍炙人口”，比喻人人赞美和传诵（多指诗文）。
妙笔生花
典出五代王仁裕《开元天宝遗事梦笔头生花》。
唐代诗人李白是继屈原之后我国古代又一伟大的浪漫主义诗人。他的诗歌在我国文学史上闪耀着灿烂的光芒。传说，他少年时代曾做过一梦，梦见他的笔头上生了花。后来便天才赡溢，文思敏捷。斗酒百篇，超群出众。
而今天看来，李白在诗歌创作上的伟大贡献，绝非得力于梦，而是他丰富的经历和刻苦学习的精神所铸成的。
后人把“梦见笔头生花”说成“妙笔生花”，用来称赞别人杰出的写作天才。
牛角挂书
典出宋欧阳修宋祁《新唐书李密传》：闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯（jian）乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，日：“何书生勤如此？”密识素，下拜。问所读，曰：“《项羽传》。”因与语，奇之。
隋代襄阳人李密，专心向学，从来不浪费一分钟，因此，他的学习生活是相当紧张的。有一次，他听说缑山有一位名士包恺，就前去向他求学，他怕旅途之中耽搁时间太多，出发之前，想出了个一面行路一面读书的好办法：他用蒲公英编织了个鞍子放在牛背上，把要看的汉书挂在牛角上。就这样，他很舒服地骑着牲口，一手拿书本，一手牵缰绳，走着走着，几乎跟在屋子里没有两样。
走在途中，因为李密的注意力太集中了，他一动也不动，像是一座雕塑摆在牛背上。正巧，当朝大臣杨素也经过这里，见到牛上还有这般好学的人，便顾不得自己赶路，偷偷地紧跟在后边，走上一大段路，李密一点都不知道。直到他挪转牛头，准备另换一本书的时候，杨素才和他谈话，问他看什么书？这时候，李密也只是勉强动了动脑袋，向身边一瞥，漫不经心地说：“看《项羽传》！”
后人用“牛角挂书”比喻勤奋读书。
取长补短
典出《孟子滕文公上》：今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。
战国时代，滕文公做太子时，曾去各国访问。有一次，他去楚国路经宋国时，会见了孟子。孟子给他讲了一些人性本是善良的道理，又勉励他要以尧舜之道来治理天下。滕文公回国时又在宋国会见了孟子。孟子怕他还不明白人性本善和以仁政治理天下的道理，又给他讲了文王、周公的治国之道。当谈到滕国还是可以治好时，他说：“现在的滕国，如果截长补短，将近有五十万平方里的国土，如能以仁政治政来治理天下，滕国还能成为一个好国家。”他停了一下接着说：“但如不振作精神去痛除积弊，那也就难说了。”滕文公听了孟子这番议论未置可否，只是微微笑了一笑。
文中的“截长补短”是那时丈量土地的方法，后人把“绝长补短”说成“取长补短”，用来表示虚心学习别人的长处，用以弥补自己的短处。
韦编三绝
典出汉司马迁《史记孔子世家》：孔子晚而喜《易》，读《易》韦编三绝。
孔子到了晚年，特别喜欢阅读《易经》。司马迁在写《孔子世家》时说：“孔子晚而喜《易》，读《易》韦编三绝……假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”（意思是：孔子晚年喜欢读《易经》，翻来覆去地读，把编简册的绳子都翻断了多次……在这种情况下，他还自言自语地说：就这样读它几年，那我对《易经》也就学深学透了。那时，我一言一行都会更加文质彬彬的了。）
后人用“韦编三绝”来形容读书认真，百读不厌。
一目十行
典出唐姚思廉《梁书简文帝纪》：读书十行俱下。九流百氏，经目必记。篇章辞赋，操笔立成。
南朝梁武帝制衍第三个儿子萧纲，从小聪明伶俐，记忆力很强。他4岁开始识字读书，能够过目不忘；到6岁时，已经会写文章了。
梁武帝对萧纲如此好学非常高兴。有一次，特地把他叫到跟前，当面出了一个题目，要他做一篇文章。萧纲略一思忖，不慌不忙地提起笔来就写。不到一顿饭的功夫，写成了一篇词句整齐对偶的骄文，擅长文学的梁武帝一看，字的声韵和谐，词藻华丽，不禁赞叹道：“你这孩子呀，真是我们萧家的东阿王！”
东阿王是三国时魏国著名的文学家曹植的封号，由此可见梁武帝对萧纲评价之高。
萧纲长大以后，非常喜欢读书，而且看得极快，一眼可以看完十行文字，别人对他看书的速度简直不敢相信。萧纲对各种各样的书籍都看，九流百氏，诸家学说，无所不晓。尤其喜欢诗辞歌赋，拿起笔来就能写上一篇。他办事也很干练，十几岁就能独立处理事物。
梁武帝死后，萧纲即位，当上了皇帝，但没有几年就被废掉，接着又被害死，死的时候只有49岁。
成语“一目十行”就是由该文中的“十行俱下”一句演变而来，意思是一眼看十行书，后人用它形容看书的速度快。
一知半解
典出清御选《唐宋诗醇》卷三十二：洵乎独立千古，非一代一人之诗也；而陈师道顾谓其初学刘禹锡，晚学李太白，毋乃一知半解。
宋朝诗人陈师道称赞苏东坡的诗，初学刘禹锡，后学李太白。到了清朝乾隆十五年御定的《诗醇》却不同意这种说法。《诗醇》在评论苏轼的诗时写道：“洵乎独立千古，非一代一人之诗也；而陈师道顾谓其初学刘禹锡，晚学李太白，毋乃一知半解。”（意思是：相信宋代大诗人苏轼的诗真是独立千古，不能当作一个时代一个人的诗来看，而宋代诗人陈师道认为苏轼的诗开始学刘禹锡，晚期学李太白，这是对苏轼之诗并不十分了解的说法。）
后人用“一知半解”来表示对问题了解得不深不透，所知不多。
映月读书
典出唐李延寿《南史江泌传》：江少贫，昼日斫屧为业。夜读书，随月光，光斜则握卷升屋，睡极堕地则更登。
南朝齐江泌，小时家穷。白天，他要帮助家庭搞些手工业来维持生活。晚上，人们休息了，他却抓紧时间来学习。屋子里没灯光，他把书本拿到屋子外面，利用月光学点东西。月光是要移动的，慢慢地西斜了，江泌就搬梯子来，搁在墙脚下，站在梯子上念书；跟着月亮下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。有时，他白天工作累极了，晚上精神支持不住，看看书本，人渐渐地迷糊起来，眼睛闭上了，一下子，人从梯子上摔下来。江泌摔痛了，也摔醒了，神志反而振作起来。于是，他拾起地上的书本，好像没这回事似的，身上的泥土也不挥掉，又赶紧爬上了梯子，继续一句一句地读下去。
后人用“映月读书”形容勤奋读书。
捉刀代笔
典出南朝宋刘义庆《世说新语容止》：魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。
东汉末年，曹操挟持汉献帝，把持朝政。有一次，曹操将要接见匈奴的使者，但他认为自己相貌丑陋，不能够在匈奴使者面前显示威武，就让崔季珪代替。这个崔季珪长得眉清目秀，一表人才，《三国志魏志》说他“声姿高畅，眉目疏朗，须有四尺，甚有威重”。
接见这一天，崔季珪穿戴起曹操的衣帽，曹操自己却握刀站在崔季珪座位的旁边。接见以后，曹操派人去问这个使者：“您觉得魏王（曹操）这个人怎么样啊？”匈奴使者回答说：“魏王俊美、风采高雅，而在座位旁边握刀的那个人气度威严，非常人可及，是为真英雄也！”曹操听了以后，派人杀掉了那个使者。
根据这个故事，后人演变而称代人作文为“捉刀”并引申出“捉刀代笔”这句成语，指替人代笔写文章。
情感显露篇
不堪回首
典出唐李煜《虞美人》：春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
李煜是五代南唐的国君。宋灭唐后，他便成了俘虏。李煜既好书画，又好音乐，能诗善文，尤其善于填词。他前期的作品大都为描写宫廷的享乐生活之作，风格柔靡；后期的词，表达了他怀古伤今，感叹身世和亡国隐痛的复杂情绪。《虞美人》就是他亡国后身为宋俘时的佳作。他身怀亡国的隐痛，对冬去春来，感慨不禁油然而生，于是写下了《虞美人》以抒情怀。
词的开头就说：“春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（意思是：春天的花，秋天的月是没完没了的啊，美好的往事，又涌上了心头。一年一度的春天，又来到了人间；那和暖的春风，昨夜叉一阵阵地吹拂着我的小楼；见到那皎洁的月光，不禁想起了我南唐故国。唉，我精神上的痛苦啊，哪堪忍受得住。）
后人用“不堪回首”（堪：可以忍受。回首：回顾，回忆。）来表示回忆过去的情况叫人难以忍受，泛指不忍回忆过去的惨痛经历或情景。
不求同日生，但求同日死
典出元关汉卿《单刀会》三：俺弟兄三人在桃园中结义，宰白马祭天，宰乌牛祭地，不求同日生，但愿同日死。
汉末，天下大乱，刘备是汉王室的远房子孙，这年他28岁，恰逢幽州太守刘焉招募义兵。他遇到志同道合的关羽、张飞两人，大家决心集合乡里勇猛的人共同应征，为国家出力。张飞说：“我庄上有一个桃园，花开正盛；明日就在园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后才可以图谋大事。”刘备、关羽齐声回答说：“这样非常好。”
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭品等项，三人焚香再拜而发誓：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危：上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮。”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之。张飞为弟。—这就是有名的“桃园三结义”的故事。从此，三人忠实于誓言，忠实于兄弟之情，确实做到了同甘苦、共患难。成为历代结义兄弟的榜样。
誓词中“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死”在关汉卿《单刀会》中，简化为“不求同日生，但愿同日死”，也成为结拜兄弟誓词中的必有之言。
后人用“不求同日生，但求同日死”的这个典故表达同生共死的意愿和深情。
乘兴而来，败兴而归
典出《晋书王徽之传》：（徽之）尝居山阴，夜雪初霁……忽忆戴逵，逵时在剡，便夜乘小舟诣之，经宿方至。造门不前而返。人问其故，徽子曰：“本乘兴而来，兴尽而归，何必见安道邪？”
大书法家王羲之的儿子王徽之，聪明伶俐喜好交游，性情豪放，生活十分浪漫。
有一回，在一个大雪初霁的夜晚，他见月色清朗，长空无云，不禁想起了一个会弹琴的朋友戴逵。他想：如果戴逵在身边，琴声伴月影，友人话衷肠，岂不美哉！他兴致勃发，不能自已，于是立刻乘小舟前往剡溪拜访朋友。
由于路程较远，直至天亮才到。可是，到了戴逵的家门口，他却不进去，反而转桨而归。事后有人为此事问他道：“你深夜急急忙忙赶到戴逵家去，为什么到了门口又马上转身回来了呢？”王徽之极为潇洒地说：“我本是‘乘兴而来，兴尽而返’，何必一定要见戴逵呢？”
后人用“乘兴而来，兴尽而返”或“乘兴而来，败兴而归”，表示凭着一时的兴趣或怀着某种希望兴冲冲地赶来，兴趣完了或感到失望就灰溜溜地回去。
家有敝帚，享之千金
典出汉刘珍等《东观汉记光武帝纪》：一旦放火纵兵，闻之可为酸鼻。家有敝帚，享之千金。
东汉初，汉光武帝派大将刘禹去攻打一个城池。那守将竭力防守，使刘禹军损失很大。包围、攻打了几个月，城里粮尽援绝，只好投降。刘禹一怒之下，不但杀了投降的官兵，而且纵兵屠城，把老百姓也杀光。汉光武帝知道了，大为震怒，写信谴责他道：“这城已投降了，满城妇女孩子数万人，你却纵兵放火杀人。‘家有敝帚，享之千金’。人家连一把破扫把也是十分珍惜的，你却这样不爱护我的子民的生命财产。当我听到这件事时，连眼泪都流下来了，你怎么这样残暴呢？”于是下令撤了刘禹的官职。
这谚语发展到后来，压缩为四字成语：“敝帚自珍”。
后人用“家有敝帚，享之千金”的这个典故比喻自己的东西（或文章）虽然不好，却是非常爱惜它的。
目光如炬
典出唐李延寿《南史檀道济传》：道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛。
南北朝时，宋国有位大将叫檀道济，金乡（今山东济宁）人，是一位很有谋略的军事家，做到太尉（相当于宰相）。他随宋武帝伐秦国，随宋文帝伐魏国，屡建奇功，威名极重；不仅国内的老百姓尊崇他，敌国也对他十分敬畏。皇帝见他威信日高，便对他怀疑起来，便想借故将他杀了。
当檀道济见到差官持了皇帝的命令来逮捕他时，愤怒气极，张大了眼睛，两道目光像火炬般射出来，一时气得说不出话来。半晌，命人拿出酒器，一下子喝了一斛（古量器，十斗为一斛，此处形容其多也），饮毕，便将头上束发的布带解下，掷在地上，大声道：“嘿，这是你自己毁灭你的万里长城！”
后人根据这个故事演绎出成语“目光如炬”，形容非常愤怒，也用以比喻见识深远。
千里送鹅毛
典出宋欧阳修《梅圣俞寄银杏》：鹅毛赠千里，所重以其人。
唐朝时候，有个地方官得到一只天鹅，他派了手下一个叫缅伯高的人赶赴京城，将天鹅进贡给皇帝。
缅伯高在去京城的路途上，精心照料着那只天鹅。一日，他来到沔阳湖。经过连日赶路，人和天鹅都很困乏，见到碧波荡漾的湖水，缅伯高精神为之一振，天鹅更是扑着翅膀想冲入水中。缅伯高心想，何不在此休息一下，让天鹅在湖里洗洗澡，让它快活快活。
于是，他将天鹅放进湖水里，用手紧紧捉住，让它在水里洗澡。谁知天鹅见了水，高兴极了，使劲地扇着双翅。缅伯高一不小心松了手，让天鹅挣脱开去，他急急地去追赶，天鹅却展开美丽的翅膀飞到了空中。缅伯高追了一阵，什么也没捞到，只拾到了天鹅身上掉下来的一根雪白的羽毛。
