一个不了解自己的人，也无法触动他人的心。
——安妮·默洛·林德伯格（Anne Morrow Lindbergh）
“为他人付出时，我快乐无比。付出胜过回报。”这是谬论还是真谛？
在成长的过程中，很多人坚信：不断为他人付出是我们神圣的职责。但这只能算半个真理，另一半则是谬论，一个让我们无法快乐生活、全情付出的谬论。让我们来听听那些伟大圣贤的箴言：人有责任为他人付出，也有责任为自己付出；如果深陷危难，你也必须接受他人的付出。这个道理显而易见，但有多少人能真正做到呢？
那些适用于日常生活的有关给予和接受的规律，与自然界的运行规律如出一辙。罗马诗人奥维德（Ovid）曾说：“田有休耕，方得丰登。”在我们播下种子之后，土壤必须获得充足的阳光、水分和养分，才能获得丰收。丰收之后，土地必须休耕，才能重新储存力量，以便再次给予。生活也是如此。如果不先充实自己，你拿什么给予他人呢？
以前你可能未曾留意，但这一问题早已隐含在我们孩童时代所学的第一道德准则中——黄金规则。黄金规则贯穿于世界各地的文化传统之中。印度史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）说：“己所不欲，勿施于人。”伊斯兰教也说：“己之所欲，方施于人。”基督教教导我们：“爱邻应如爱己。”的的确确，待人当如待己。但是，如果一个人对待自己都缺乏情和爱，他又能给别人带来什么呢？换句话说，如果我们不先珍爱自己，我们就无法真正珍爱他人。
谬论：
我的职责就是为他人付出。
真谛：
我的职责是为自己和他人付出。
为自己付出，其实也是在为他人付出。
这就是有关给予和接受的内在艺术的第一个悖论——唯有先关爱自己，方能用心关爱他人。这一点和所有真正的悖论相似：看似对立的矛盾双方并非相互排斥的，而是相互包容、共依共存的。
万物皆有时，给予和接受同样如此。正如《圣经·传道书》所说：“凡事都有定期，天下万务都有定时：生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时……抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时。”我们的任务是要认清我们当下所处的时机，并遵从其召唤。
学会为自己付出
有些人是极好的给予者，但不是很好的接受者。他们从不寻求别人的支持，也不承认自己需要他人的任何支持。他们甚至不喜欢接受称赞。他们只站在悖论的一面（我有责任给予他人），而忘记了悖论的另一面（我有责任为自己付出）。一旦这种情况发生，世界就会采取行动唤醒我们，力图帮我们重获平衡，并告诫我们要珍爱自己。
无论你是谁，生活都会自动让你去学习给予和接受的艺术，而其入门课程往往始于我们能看得见摸得着的东西——我们的身体。该课程会先向你提出几个问题：你真的做到爱惜自己并满足身体的需求了吗？你是否给予了自己足够的营养、休息和娱乐？
如果没有做到这些，你的身体会不时地发出提醒。我曾亲眼见到这种情况发生在一个熟人身上。每年参加商务会议时，我都会碰到她几次。有一次在会场，听说她刚做了一个手术，目前正在康复中，我便关切地问她近况如何。“还好，但又忙了起来，”她皱着眉头说，“如果我不能马上休息一段时间，恐怕不久又得去拜访医院了！”我大吃一惊，很有可能她会一语成谶。她仍未领会身体上次给她的警告。
对于这样的教训，我本人深有体会。有一次我意外住院，康复期间，我的一位护士朋友每天都会过来看我几次，以确保我一切正常。看到我只能静坐在床上休养，一副难受的样子，她坚持一个星期都来守护着我。我不断跟她讲我没事，没有理由一直躺在床上，而且还有许多事情等着我去做。但她就是不买账。她直视着我的眼睛说：“你现在的工作就是静坐休养。”
接着她又告诉我，她不过是把自己生病时的教训教给我。当时她像我一样，恨不得从病床上爬起来继续工作。她的导师发现她不在床上后，强行把她送回病床上休息。“这才是你现在该待的地方，”导师对她说。“当了这么久的护士，所以你认为应该一直为别人付出。现在，你必须学会接受。”确实说得有理。我猜想，自己当初之所以进医院，一定程度上正是因为长久以来工作太努力了。朋友离开之后，我靠着坐好，闭上眼睛，很快就睡着了。她是对的。此时此刻，我的身体尚未痊愈，无法全情付出。
尽管我们一直被教导要追求灵性，把注意力从肉体和物质世界转移到“超凡脱俗的世界”，但这种逻辑中隐藏着一种误解。人类的伟大导师们曾警告我们要对此多加小心。他们说，如果要了解自身的内在潜能，我们必须同样关心我们的身体。
比如，犹太教哈西德派领袖纳赫曼（Nachman）就曾说过：“在充实灵魂之前，请先强健体魄。”而佛教创始人释迦牟尼（Siddhartha Gautama）也正是在同样的领悟之下创立了他的一大佛学理论——中道论。释迦牟尼曾是印度王子，后来他离开了妻儿，独自去寻求超越财富和物质享受的极乐世界。在长达六年的时间里，他一直过着苦行僧的生活，并且坚信苦行僧的修行会使他最终悟道。由于缺乏所需的营养，他变得非常孱弱，有一天差点饿死。
幸运的是，一位年轻女子发现了释迦牟尼，还给了他一碗滋补的乳粥。意识到自己的牺牲和苦行僧的修行并未使他悟道后，释迦牟尼感激地吃下了这碗乳粥。恢复体能之后，他发誓要在树下禅坐，直到最终悟道。在这场考验中，释迦牟尼遭遇了许多诱惑，但由于保存好了体能，最终他成功实现了自己的目标。悟道之后，释迦牟尼教导人们的第一件事便是要秉承中道，而不要走自我放纵和自我否定的极端，唯有如此，我们才能成功悟道，实现心中所追求的目标。
释迦牟尼说：“身在苦中，心则烦恼，身在乐中，心则放逸，极端苦乐皆非成道之因。”苦乐是极端，取其中是中道；善恶是极端，取其中是中道；贪舍是极端，取其中是中道；劳逸是极端，取其中是中道。中道原理既适用于那些首次从佛陀口中听到它的人们，也同样适用于生活在今天的我们。我们也必须审视那些自认为对自己“好”的极端牺牲行为和习惯，它们是否真正使我们更接近我们追求的人生目标？你是否因信奉了“我的唯一职责就是为他人付出”之类的谬论而牺牲了自身需求？你是否忽略了那些试图助你重获平衡的警告信号和讯息？你是否认为自己的身体应该被好好珍爱？
诺拉（Nora）是一名生化研究员，她发现，改变对自己身体的看法后，她的生活也发生了变化。多年来，诺拉一直在尝试各种饮食和养生方法，却丝毫没有效果。当她对自己的健康产生严重恐慌时，她告诉自己，这将是最后一搏。她必须减肥，机不可失，失不再来。
很快，三个月过去了。当我再次见到诺拉时，她完全变了个样，笑盈盈的，脸上满是成功的喜悦。朋友们也非常吃惊，很难相信她能在如此短的时间内减掉那么多的体重。诺拉承认：“我以前总是在脑子里想很多事情，却忽略了自己的身体。当我开始减肥之后，我发现这并不仅仅是让自己变得更苗条，更是在珍爱自己的身体。于是，奇迹发生了。有了这种想法之后，我发现注重饮食并不是那么难了。”
当然，你没有必要变成一个胖子才能感受诺拉所言。随着生活节奏的加快，我们往往得有所牺牲。这个时候，人们经常选择让自己的身体吃亏：少吃一顿饭，或者一边奔波一边大口吃着快餐，或者过量喝着含兴奋剂的饮料，或者参加一些自己不适应的锻炼。但是，问题来了：如果身体无法保持均衡，我们的大脑、情感、精神和人际关系也会跟着受损。
在长篇小说《希腊人左巴》（Zorba the Greek）中，有一幕场景很好地总结了珍爱身体的重要性。朴实的左巴做事总是充满韧性与激情。他的老板却尚未学到这种积极的生活方式的乐趣所在。有一次，左巴为老板准备了美味的食物，但是老板只顾埋头看书，一副心不在焉的样子。“我不饿，也不想吃。”见此情景，左巴大声喊道：“从早上到现在，你一点东西也没吃。身体也是有灵魂的，你就当是可怜可怜它。老板，给它点吃的。身体可是革命的本钱。你要是不好好喂饱它，它会把你撂在半路上的。”
我精力充沛！错觉而已
忙碌就是力量——这是另一个妨碍我们珍爱自己的谬论。这就好比玩杂耍球，你耍的球越多，说明你越是厉害。当一个人似乎有能力继续加油前进时，我们总是相信自己无所不能。我们以为自己异于常人，能够不停付出，完全不用像普通人一样停下来稍作休息。其实，我们不过是在骗自己。一个人越是奋发努力，他的精力就越少。
布兰登·凯利（Brendan Kelly）是一位针灸师兼草药师，专门研究中国的五行针灸。他给我讲述了其中的道理，因为我确实在那些自欺欺人的人之列。像其他疗法一样，这种疗法中有多种方法可以观察能量是如何在我们体内和生命中运行的，接下来他讲了传统中医对身体、心灵和精神如何协同工作的一种解释。此种解释基于这样一种理念：人类的身体需要交替劳作和休息，这样才能补充能量储备。
中医认为，生活中大量的活动会使人们的体内产生“火”。“火”会消耗人体的“冷却剂”，而“冷却剂”是保存我们体内的资源和能量的必需品。一旦体能耗费过度，人体内的“火”便会多过“冷却剂”，从而引发许多不适症状，比如焦虑、失眠、潮热、红疹或上火。“中医把这种冷却剂称为阴。阴可以维持体内平衡，为智慧提供源泉，”布兰登解释道，“如果一个人短时间内太过繁忙，他会耗光体内的冷却剂，从而导致体内失衡，失去智慧。”
换句话说，终日繁忙而不花时间去补充能量，我们会让自己“失去内在平衡，无法倾听心声。”布兰登补充说。“如果没有足够的‘冷却剂’，我们无法认识自我，也无法准确表达自我。”当然，我们可以通过放松和静休来恢复体内的“阴”能，可行的方法有很多，比如多加休息或增加睡眠，参与祷告或冥想，或采用一些康复疗法。
现在来看看我们是如何欺骗自己的。随着体能的不断减少，我们体力不支的感觉会越发明显，仿佛身体难以为继。没有人喜欢这种感觉，这时我们会更加努力，以弥补体能的不足。我们喝含有兴奋剂的饮料来给自己打气，我们用各种活动来充实自己的生活，我们让自己更加繁忙。所有这些都掩盖了体能耗尽的感觉，并制造出了一种错觉：我们有用不完的能量。现代的快节奏文化鼓励人们忙忙碌碌，这更进一步加深了这种错觉。我们擅长制造各种产品和灵丹妙药来帮助我们保持忙碌状态。但实际上，这种内心的喧闹、繁忙并非真正的能量。相反，它正是能量不足的表现。
布兰登表示：“体内多余的‘火’会让我们误以为我们体能充沛，但实际并非如此，我们只是内火过旺。当你误把内火当作能量来支撑自己一天的工作时，你就会忽视体内发出的健康信号。”内火过旺而体能不足与真正的体能充沛究竟有何区别？当我们体能充沛时，我们不会来回奔波。相反，我们的内心平和而稳定，因为我们有充实感和安全感。我们在意那些需要做的事情，但对于那些透支身体才能完成的工作，我们不会去做。因为我们知道：如果自己精力匮乏，我们也无法继续为他人付出。
谬论：
让自己无比繁忙，能做更多事情，表明我很强大。
真谛：
静休创造力量。
人们有时会用一组经典的类比来说明这一过程：烧水的火好比人的内火，盛水的壶好比人的身体，而壶里的水好比体内的冷却液，即所谓的“阴”。火把水烧热，产生蒸气。蒸气好比中医里面的“气”，它是人类重要的生命能量，正是“气”为我们提供了生命所需的持续动力。当一切处于平衡状态时，火会产生一种自然的暖化效应。但如果火势过大，水会被烧开，进而沸腾。如果持续时间太长，火会耗尽水分，同样也会消耗我们体内用以消灭内火的冷却液。一旦水被烧干，我们也将垮掉。因为身体已经无法产生更多的“气”来提供能量了。“如果发生这种情况，结局会非常具有戏剧性。”布兰登说。“这个月你还觉得自己精力无限，而下个月你就会跌入低谷——躺在床上，无法动弹。”
你的身体真的充满能量？还是，这只是你的一种错觉？你会在补充体能之前把体能耗光，让自己面临崩溃的风险吗？你会让体内的油灯油尽灯枯吗？简而言之，在你的人生重大事项清单上，你把自己放在什么位置？太多时候，即使位居其列，我们也会把自己的需求置于底部。我们首先考虑的是对他人的责任和义务，然后用剩下的精力照顾自己。但是，说实话，我们何时会有剩余精力呢？
如果把清单上的顺序颠倒一下会怎样？如果我们在为别人照路之前先确保自己灯里的灯油充足又会怎样？难道这不会让油灯烧得更旺，同时带给别人更多光明吗？要做到这一点，我们必须学会认识自身的内在需求，然后划定一些健康界限，以便我们有时间和精力来满足这些需求。要让自己重振旗鼓以便更好地为他人付出，我们必须接受这样一个悖论：说“不”才能更好地说“行”。
如果说“不”的想法让你感到害怕，那么请记住，这一法则正是源自我们的精神传统。历史上的伟大导师们都知道如何说“不”。跟我们一样，他们也需要独处的时间来补充和恢复体能。就连特蕾莎修女（Mother Teresa）这样不知疲倦的仁慈传教士也教导我们，恢复体能是发挥力量的先决条件。她说，恢复体能才能让我们精力充沛地继续为他人服务。特蕾莎也说过：“历史上所有的宗教修行者和苦行僧都曾在寂静无人的沙漠、森林和高山中寻找上帝。”她说，我们也要每隔一阵就稍作休息，只有当我们在静休中与上帝独处时，我们才能“积攒内在的力量，以便后续使用”。
她是在听从自己老师的建议。耶稣在给众人喂食“五饼二鱼”之后，做了同样的事。耶稣催促门徒们先上船，“等他把众人送走，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里”。关于这一话题，美国男演员约翰·巴里摩尔（John Barrymore）曾开玩笑说：“上帝说，人独处不好，但有时独处是一种很好的放松！”
人的体能会在一周的七天里自然地起起落落，因此，我们需要休息和放松。这时便是我们划定健康界限的恰当时机，这一点将在下一章进行深入探讨。当体能消退时，你应该将身体从积极付出模式转换成接受模式。你得将身体重新接通你的能量之源，做一些最能让自己恢复精力的事情——去大自然中散散步，听听喜欢的音乐，玩玩游戏，或者闭目养神，什么也不做，来一个深呼吸。
认识自己
尊重自己所倡导的，不是把自己逼到极限，也不是用更多的兴奋剂来刺激自己以完成对他人的承诺，而是倡导一种不同的生活习惯。这种习惯要求你重视自己此刻内在与外在的需求。为了让你在放下本书后做自己该做的事情以恢复平衡，并牢记每天坚持如此，你首先必须了解自己。
“我了解我自己”——这是我们能给出的最深刻的表述之一。毕竟，自我认知是神秘主义者和全世界的大师们所颂扬的最终目标。阿波罗神庙（Apollo's temple）位于希腊古城德尔菲（Delphi），它的石柱上刻着那句著名箴言：“了解你自己。”《竞争者多马之书》（The Book of Thomas the Contender）也说过：“不了解自己的人一无所知。”犹太教密宗经典《光明篇》（Zohar）里倡导：“依靠自己，了解自己，成就自己。”
你之所以不采取具体行动来满足自身需求，原因之一是缺乏对自己最基本的认识。你不了解自己的真实感受和真正需求。虽然“了解自己”是一个富有深层含义的终身目标，但你可以每天朝着这个目标迈出一小步。有一个简单的问题可以引导我们关注恢复平衡所需要做的事情：我现在需要什么才能快乐？
每当我问自己这个问题时，我的回答就是，要做自己觉得最富创造性的工作。我需要宁静，也需要经常到大自然中呼吸些新鲜空气。当然，仅仅有意识是不够的。如果我不用心珍爱自己，如果我忽略自身需求，那么，当我烦躁焦虑时，我就会忘记向这些“解药”求助。当事情开始失控时，除非我不停地问自己这个问题，否则我就会忘记呼吸新鲜空气。我会忘记通过关掉手机、不看邮件，或者搬到一个安静的地方工作来掌控局面并创造自己需要的宁静。
一个在外工作的朋友告诉我，了解自己并依此行事可以带来无穷的力量。有一天，我问她我们什么时候见面比较好。她立刻直截了当地回答：“最好是在午后。如果早上出去，我就会想着各种差事，然后在去办公室的路上徘徊，最后该做的事都没做成。”她对自己非常了解，因此，她可以制定一个最适合她的时间表。这和许多珍爱自己的方法一样，听起来并不难，但需要多加练习。一旦你开始观察自己，了解自己，然后将这些信息转化为满足自身需求的实际行动，那么改变就开始了。
保持平衡的秘诀
注意警告信号
让生活恢复平衡的第一步是识别自己何时会失去平衡。那么，有哪些警告信号会在你的生活中不断出现，提醒你生活正在失衡呢？这里有一些警告信号可以帮助你更好地知道自己的生活已经失衡，需要在某些地方进行调整。
长期紧张或焦虑 紧张并非坏事，它可以推动我们前进，并帮助我们取得突破。然而，长期的紧张，尤其是自己已经明显察觉的紧张，则是一个信号：我们已经过于操劳，忽视了自身的内在需求，导致身体的能量储备正在衰减。有些人已习惯于轻视自己从而忽略了这些信号。你可以通过留意自己何时会感到紧张或焦虑来改变这个习惯。一旦感到紧张，请多加重视。培养这种意识是珍爱自己的第一步。
注意力不集中 当你没有满足自我需求时，你的思想和情感便会捉弄你。我发现，如果我没有足够的时间玩耍、放松，身体就会出现各种问题。我会坐立不安、心烦意乱，做事拖拖拉拉。我曾试图牺牲一些玩乐时间，让自己专注于手头的工作，结果却事倍功半。因为内在需求没有得到满足，我总是无法集中注意力。于是，我想出各种理由不让自己停下来：花园需要除草，碗碟需要收拾，猫咪需要按摩。然后，我又不断指责自己注意力不集中。因此，务必牢记要让自己适时休息和放松，补充体能，以免身体受损。
唠叨抱怨 唠叨抱怨实际上也是一种沟通方式。它通常要传达的信息是“我有需求未得到满足，而你没有注意到”。或者“我不想让你觉得我总是需要帮助，但既然你没有领会我的潜台词，我就得用其他方式表达我的不满”。所以，当一个人对着地板上的衣服、水槽里的碗碟满腹抱怨时，她其实是想说：“我需要帮助和休息。”如果听到自己或他人在唠叨抱怨，是时候去关心地问一问原因，然后仔细倾听答案。
身体症状与情绪症状 如果你未给自己足够的关注，你的身体和情绪会以各种方式做出反应。一定要留意那些不同寻常的反应。你是否肩膀酸痛，长吁短叹，头痛胃胀，失眠流泪，大发雷霆，暴饮暴食或者食欲不振？要知道，这些反应本身并非坏事，它们是有作用的。它们是在提醒你，而你的任务是听懂它们的话，因为症状背后总是隐藏着你应知道的真实情况。多多练习，你一定会读懂这些症状背后的隐语。
保持平衡的七个步骤
玛莎·葛兰姆（Martha Graham）是20世纪美国著名的舞蹈家和舞蹈指导，她曾说过：“多多练习是最好的学习方式。不管是通过练习提高舞技，还是掌握生活本领，道理都是一样的。”以下有7种方法可以让你将自我认知付诸行动，进而帮助你从多个方面去练习如何珍爱自己。你也可以使用下文的观点和本书中的那些真谛来帮助自己更好地练习。你可以在心中默念它们，也可以放声朗读出来，这样可以提醒自己远离那些谬论，掌握那些珍爱自己的真谛。
1.了解自己的内心感受。有时候你不去表达自己的需求，或者不采取行动来满足自身需求，仅仅是因为你不了解自己的内心感受，也不知道自己想要什么。在每天的练习过程中，请试着不停地问自己：我现在感觉怎么样？我现在最需要什么？什么会让我感到更快乐、更平和？这看上去虽是件小事，但只要坚持每天练习，它们定会产生重大影响。每一个珍爱自己的行动都会向他人传递一个信息，告诉他们你对自己的看法，以及你期望他们如何待你。
2.消除非此即彼的思维模式。如果你发现自己即将陷入非此即彼的思维模式，请赶紧悬崖勒马，否则你根本无法掌控局面。也许你会听到一些自己的内心独白，比如“我得立刻处理这个情况，现在没时间考虑自己。在他和我之间，我只能选一个，但我不能抛弃他。”不幸的是，一旦陷入“非此即彼”的思维模式，我们通常会放弃自己的需求。如果你感到“非此即彼”的争夺战即将来临，告诉自己：“我有权利和义务为自己争取利益。如果我深陷危难，我也必须接受他人的援助。”
3.采取预防措施。一旦发现自己即将陷入一种失衡的给予和接受模式，务必提前采取措施。比如，如果你发现自己每周都有头痛、背痛或者肩痛的趋势，请赶紧采取预防措施，好好关爱自己。远离办公桌，舒展筋骨，休息一下，或者锻炼锻炼，或定期去做个按摩。花点时间定期检查一下自己。把这些提醒事项加入你的每日记事簿中，这样你就不会忘记了。
4.全面检查自己。在生活中，我们有四个方面的需求：生理需求、情感需求、心理需求和精神需求。在进行自我检查时，我们应该对每个方面都进行评估，同时想一想：“现在，哪一方面需要我特别留意？”如果你感到情绪低落，那就去找个朋友聊聊天，寻求些帮助。如果你感到疲惫，那就多休息休息，或者去锻炼一下。如果你感到无聊，那就去找点刺激和挑战，比如参加一个新活动，培养一个新爱好，或者报名参加个培训课。如果你觉得精神空虚，人生毫无意义，那就去做点事情，让自己重新振作精神。总之，先弄清楚哪一方面需要补充能量，然后采取行动让它恢复正常。
5.庆祝自己的成功。如果你完成了一定量的工作或者实现了某个目标，即使是个小目标，你也应该犒赏一下自己，去做点有趣的事，让自己恢复活力。就算只是个小小的奖赏，比如看场自己喜欢的电影，给自己买束花，观看一场戏剧或音乐活动，也能让你更加珍视自己。它还能教你回报自己，补充体内的能量储备。
6.采取简单措施。如果对你来说，接受他人的援助是件很困难的事情，不要着急，一步步慢慢来。有一阵，我的经济状况非常吃紧，正是靠着这些“一步步来”策略，我才走出了生活的困境。在那些日子里，我对自己非常吝啬，只允许自己购买一些必需品。我发现，周围的世界似乎也在以相同的方式对待我。于是，我开始给自己买一些美味的零食或新衣服之类的简单东西，而事情似乎有了变化，我的经济状况开始好转。其实，真正改变的是我自己的态度。当我对自己吝啬、苛刻时，本质上我已经确认，这是我想要被对待的方式，也是我期望生活的世界。当我对自己慷慨大方时，我改变了我想要的世界。为了生活在自己期待的世界里，你会坚持采取哪些举措呢？
7.接受称赞。当别人称赞你时，你是否会习惯性地说：“噢，这没什么。”或者，当别人意外地送你一份礼物时，你会说：“哦，你没必要这样做。”如果你无法接受别人的赞美或礼物，你是在试图告诉他们和你自己，你认为你不值得得到它们。如果不能轻松接受这些恭维或礼物，那你将如何面对生活带给你的丰厚馈赠、礼物和各种人际关系？难道你会说：“哦，你没必要这样做？”还是会说：“谢谢你，非常感谢，我愿意接受更多！”
