19.警觉自我感动
未开言先声明，我写这个题目不是要针对央视的《感动中国2008》。不是怕它，而是有人已对央视的这个节目发表了尖锐的质疑文章，比如许斌（就李桂林夫妇18年如一日爬绝壁木梯接送学生而写的）《“感动中国”，还是愤怒中国》、何仁勇的《〈感动中国〉颁发（给“全体中国人”的）特别奖请别算上我》，在网络上广有转载，我不想拾人余唾。
常人都是会感动或被感动的，比如曹操慨叹生命苦短的名句“对酒当歌，人生几何”、杜甫在通讯艰难的时代表达惜别怅惘的名句“明日隔山岳,世事两茫茫”，就能使我们产生情感共鸣（即感动）。我们去看悲剧（或叫“苦情戏”）就是为了去找感动。所谓“悲愁易写，欢娱难工”，正是戏剧家的甘苦心得，参透了人心易感的世情。《世上只有妈妈好》的电影我没有看过，“文革”期间朝鲜电影《卖花姑娘》赚得中国观众热泪长流的场面，我是亲历过的，据说同期同类朝鲜电影还有《血海》《金姬和银姬的命运》等；另有电影《看不见的战线》，写“地下工作者”（即特工、间谍），为了不被敌人催眠而咬断自己的舌头。这些革命电影都曾大大地感动过我们，现在想来，“文革”中引进这类电影，确实与当时的主流意识形态合拍得很，无非牢记阶级仇，无非要勇于牺牲自己而忠于领袖忠于革命事业。这种“感动”的效果如何不必多言。
本文着重分析一下自我感动。自我感动，往往靠不住。很多人，包括我这样不好不坏的人，以及比我心狠手辣的人，一些寡廉鲜耻的贪官污吏，在影戏院里正义感很强，善恶美丑分得清，会为好人的不幸而热泪盈眶，等到剧终人散，走到阳光或月光之下，依然故我。你也不能说他的感动很虚伪，但他若因为自己的一时感动而自我感动，以为可以此证明自己还是善良之辈，那就是自欺欺人了。其中最典型的就是，1980年代那首流行歌曲《小芳》，知青为回城抛下那个可怜的农村姑娘独自承受乡民的白眼，却自炫多情地在那里唱什么“谢谢你给我的爱，今生今世我不忘怀”。它可能感动出生城市的“下乡知青”们，却令我等“回乡知青”反感。
自我感动有好多种，有从同是“天涯沦落人”的情感中寻找慰藉的，也有暗自庆幸自己不算遭遇最惨因而有资格掬一把同情之泪的，最多的就是自怜自爱，觉得自己好委屈，本不该有此遭际的——白居易的《琵琶行》可算这种自我感动的代表作。这种自我感动当然比不上佛家一切皆有因缘的想法豁达，更比不上孟子所谓“天将降大任也”具有进取性。
还是以央视《感动中国2008》给“全体中国人”的特别奖为话题吧。组委会的颁奖词是：“2008年的中国经历了太多悲怆和喜悦，在抗击暴风雪、抗震救灾、举办奥运会、‘神七’航天员太空漫步等事件中，中国人用坚韧、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族力量。”这里面明显的有自我怜悯和自我欣赏。我觉得这不是一个有“三省吾身”文化传统的民族所应取的态度。第一，难道2008年冬发生的三聚氰胺事件等严重败坏中国人道德形象的国际大丑闻，这么快就忘了？（难怪又曝出了蒙牛公司违法添加OMP而被国家有关部委捂住多年的丑闻，这又算哪家的“坚韧、勇敢、智慧”？）第二，汶川大地震发生后，“全体中国人”合力救援、慷慨捐献，确实表现了强大的民族凝聚力和爱心，可是，难道不应该深问，我们为什么总要等“中华民族到了最危险的时候”，才同心协力，“用我们的血肉，筑成我们（御敌转危）新的长城”？廉价的自我感动，与没长进没出息的自我掩饰有什么区别？
老实说吧，我写这篇文章是被坚守地震灾区的心理咨询师刘猛的言行感动了。据《南方都市报》记者专访，他反思救灾激情退潮后的冷清现状和我们的志愿者制度，认为“北川多自杀，和心理师重复扫荡有关”。他说：“（心理咨询）志愿者不能够因为自己不拿工资就随心所欲、为所欲为，志愿者必须按照支援领域的规定性去做。”从言谈中可以看出，他在灾区做志愿者有一颗平常心，没有为自己的仁慈、无私、仗义而感动的念头，没有自我满足的道德优越感。他说，做自己该做的事，“我觉得没有什么好感动的”。这才是令人感动的无我之境。
（《文汇报》2009/03/12，题为《关于自我感动》）
践踏善心谁之罪？
这些天编2009年度杂文选，我想不能没有华裔女学者刘瑜和林达的。搜索时在网上读到刘瑜8月的杂感《礼仪之邦》，说她“每次回国，最大的逆向culture shock（文化冲突）就是中国人顽强地拒绝对陌生人微笑”。其实她描述的并非大路边擦肩而过的陌生人，而是同一街坊甚至楼栋的邻居——也就是说，如今中国人不仅对陌生人漠然视之，对本应是熟人的人也是高度防范戒备。岂止对熟人？元人张可久的小令《红绣鞋》叹道“比人心，山未险”，《增广贤文》教我们“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，所提防的“人”指所有人乃至亲人。这一方面是，传统中国，人离开熟人社会就有强烈的不安全感，像《走西口》原生态民歌里，小妹妹嘱咐情哥哥的：“睡觉你睡当中，不要睡两边；操心那挖墙贼，挖到你跟前……吃烟你自打火，万不要对人家的火；操心那绿林响马，吹进了蒙汗药。”另一方面是政治险恶和利益纷争，防备被亲友告密和揭发。君不见，毛主席一句“人心隔肚皮”的闲谈，就搞得潘汉年惶惶不安，主动交代潜伏华东搞情报时于1943年秘密见过汪精卫，结果把自己送进了大牢。“文革”时夫妻反目、父女之间揭发的事很不少。
刘瑜问：“是谁塑造了那种足以申请‘世界文化遗产’的表情？满脸的漠然，满眼的茫然，躲闪的目光，疑惧的神情。”她说：“在谈及‘传统文明’的断裂时，很多人不约而同地指向文革。但是在鲁迅笔下，那个远在文革之前的年代里，围观屠杀的人群就有那样的神情。”对于归罪所谓“民族劣根性”，她也知道是没有道理的，她说：“我认识的大多台湾同胞、香港同胞都没有这样（拒人于千里之外）的表情。”其实，这是一个文明进化的过程。你看欧洲人的《格林童话》就有不少赞美奸诈的；如今公认最文明的北欧人，从前却是以海盗闻名于世的。
无论如何，我们的社会在提醒人们防范邪恶的侵害时，不能妨害人们之间的友爱，不能无情践踏人们的善良之心，而“走向了赤裸裸的冷漠，赤裸裸的恶意”，以致像刘瑜忧愤的“我们的冷漠和恶意如此真诚，我们直接把大楼盖成了豆腐渣！直接往牛奶里加三聚氰胺！直接把人锁在黑窑里当奴隶！”
汉口火车站挂的那个大警示牌“请不要搭理陌生人问话，谨防上当受骗”，最近被全国舆论关注，骂之者众，悬挂人可能觉得很冤：难道睁眼不看现实，继续唱“我们的祖国是花园”、“让世界充满爱”之类高调，才皆大欢喜？悬挂人应该体认到，你可以好心地提醒人们（像出租车、长途车内贴的“下车请带齐您的行李物品”，餐馆里贴的“请保管好您的财物”），但不可以教人们对世人心怀敌意，更不能阻止人们帮助陌生人的善心善行。美国发生了那么多枪击案为什么还不禁枪？美国人明白利弊相生，不可能杜绝风险。
幸耶不幸，这几天上海交通执法部门所制造的“倒钩”事件，已盖过汉口火车站那块警示牌的“风头”，为网民们所痛斥。所谓“倒钩”，就是城市交通执法队聘用交通协管员做鱼饵，假扮求助的路人要求搭私家车，然后指车主为非法营运，扣车并罚款1万元。这种诱人犯法在北方叫“（捕兽的）下套”，在武汉叫“做笼子（让人钻）”。车主张军出于善心捎带了一个自称发胃病的人，说了不要钱还是被逮下车罚款，闵行区（就是新楼整体歪倒的那个区）交通大队的人逼张承认是开黑车，居然说：“他胃疼关你什么事？”挖苦他训斥他，“喔哟，你还自比雷锋了，你还能了！” 9月18日有报道说，此前上海市民周洋也因帮人遭钓鱼罚款，他告上法庭，南汇区交通科长当庭承认“路人”是扮的，法庭却不予采信，判周败诉。网上公开信息显示，2003－2005年上海共发生这类官司91起，法庭让被告市城交局没有一起败诉；闵行区交通执法大队前年和去年完成这种执罚5000多起，收入5000多万元，超额完成市总队下达的任务。执法和司法这么黑心，难怪一年前就发生了车主捅死“钩子”的血案。有文章斥交管部门的这种“执法”行为就是“道德灭绝”，恰如其分。
林达6月16日在《新京报》有篇《我们怎么才能防止被骗》，谈的是假冒电话及通过银行转账诈骗。她说这里牵涉一系列问题，例如假证件的普及、中国银行为何不具假证件的识别能力，警方因钱款数额不够大而不愿费力去破案，“结果变成奇怪的逻辑，政府力量没有用于遏制犯罪，却用于遏制民众在罪犯伤害下的不满诉求”，导致问题越积越多，社会所要承受的风险也会越来越大。我觉得她算说到了点子上，但现在看来还不够透彻。如果说败坏人心的有各种因素，那么公权的傲慢和腐败则是最重要的一种。诸如上海交通执法者这种为罚款而诬乐于助人者有罪的“钓鱼”黑招以及法院对他们的袒护；南京曾发生的判好心施救陌生人者败诉的可耻逻辑；不止发生一起的“处女嫖娼案”；郑州市卫生局处罚帮走投无路的张海超“开胸验肺”的医院；曾经打压揭露者而保护三鹿奶粉的那些党政部门和司法机关；串通精神病院“收治”上访者的地方政府和公安机关，等等，这些本该保护社会道德底线的公权的胡作非为，是对社会良知和人心伤害最大的。
掌握社会公权的人，就该小心维护公义，培养社会公德；反之就是作孽，是败坏中华民族的罪人。
（《长江商报》 2009/09/21）
三胺之祸后再提乳房功能的异化
关于乳房（特指女性，男性也有乳房，也有得乳腺疾病的，略过不提）功能的异化，我先后写过三篇文章。最初是1997年4月14日发表在《羊城晚报》的《乳房的功能》，随后有篇回应对我的批驳。我的基本观点是丰乳、瘦腰，追求芭比娃娃般三围“合度”的魔鬼身材以增强吸引异性的魅力，是符合人性的，无可厚非；但发展到只重乳房作为副性征吸引异性的功能，而厌弃乳房的最重要的哺育后代的功能，则是违反人性（母性），极不道德的。“从勒胸、穿宽衣刻意掩饰女性的副性征到为追求魔鬼腰身不肯给孩子哺乳，不是简单的过犹不及，而是人类的堕落，是自私、纵欲，要遭天谴的。”
我意识到这样说，在两个层面上是可以质疑的。其一是，年轻的母亲不愿自己哺乳孩子，不可一概而论，有两种人是可以原谅的，都是由于妇女与儿童的权益保护不到位：或是女“白（领）骨（干）精（英）”由于职场竞争压力大，只好忍心委屈孩子而与男同事比拼；或是农民工妇女，她们不能在家耽搁太久，不得不离乡背井千里迢迢去打工，而在打工地，她们住的是许多人挤在一起的集体宿舍，不可能将孩子带在身边，而她们微薄的工资，根本没可能在厂外单独租房，让亲属来照看孩子；也不可能让孩子在厂子附近入托儿所。她们是不得已让孩子吃奶粉长大。其二，为了保持所谓女性的魅力而不给孩子喂奶，除了女性自身的问题，深追下去，也是我们的社会仍然没有摆脱男权社会传统使然：女人要迎合男人，所谓“女色”仍有很强的商品属性。这只要看看那么多的选美活动都是选“美女”，贪官大多有情妇就很清楚了。
现在我要说的是，无论乳房功能异化的原因和根源何在，都是悖逆天理和人性，应该受到“天谴”的。所谓“天理”，是指天赋的女性乳房的生理功能。这个功能有三：第一位的是哺乳，这是乳房最基本的生理功能。人是哺乳动物，乳房是哺育后代的器官，乳腺的发育、成熟，都是为哺乳活动做准备的，产后在大量激素的作用及小婴儿的吸吮刺激下，乳房开始有规律地生产并排出乳汁，供婴儿成活发育；其次，才是女性第二性征的重要标志，是女性形体美的重要组成部分；第三才是参与性活动的器官，刺激性欲，增强性兴奋感。从根本上来说，性魅力、性享乐，都是为了传宗接代，使男性和女性为延续种群而甘于付出甘于牺牲（关于这一点，《战国策》上秦国太后有个比喻很坦率：我为什么愿意先王压在我身上，因为我能感受到快乐——你要我秦国出兵相救准备给我们什么好处？这话说对了一半。老天设计时不是只为你俩快乐的，这快乐后面还有目的）。如今是本末倒置，乳房的三种生理功能中，性享受第一，繁衍后代的功能被舍弃了。这就是逆天行事。
三聚氰胺事件爆发和曝光，我们已经从众多不同的角度进行了反思，可是还没有人从母乳喂养被放弃的恶果来分析这个问题。如果不是普遍存在的母乳喂养被舍弃，奶粉的危害会有这么广泛吗？须知，即使没有三聚氰胺作祸，即使再高级的奶粉，也不如母乳喂养好呀！
所以，当此检讨三聚氰胺事件之时，我们实在应该问一下，为什么母乳喂养提倡了这么多年，成效甚微？这不是要转移注意力，放弃对奶粉事件的问责和反思，而是要把问题引向更深的层次，“拷问”一下全社会人生观、价值观的畸变。现在有些年轻母亲实在是已没有了多少母性，生产时怕疼不愿自然生产宁可麻醉后割一刀；生产后不愿哺育，怪孩子吮吸致痛，嫌晚上喂奶影响睡眠，等等，等等。这不是堕落是什么？别拿自由呀、权利呀这些美好的词来为自己的自私和不负责辩护吧！
（《凤凰网》“博报”鄢烈山专栏，同日《食品商务网》转载 2008/10/14 ）
