在韩国送走郑国的家眷之后，不久又发生了一件让韩非难过之事，那就是前丞相张平的去世。看来《史记》的记载有的时候也不是相当准确，《史记》说张平是在韩灭亡二十年前死亡的，要么就是司马迁记载有误，要么就是自己的穿越改变了一部分历史。
不管《史记》是怎么记载的，现在的张平是对韩非有恩的，当年韩非在韩国推行变法，满朝文武唯有胡衍和张平支持他，而且张平的支持起到了决定性的作用。胡衍大人因为个人的政治思维的原因，在先王用术，韩非失势之时，选择了迎合先王，从而保全自身。对于胡衍的行为韩非没有什么好说的，胡衍是有才能的，而且是信奉法家思想的，只是没有得遇明主，而选择了委曲求全的方式。而且胡衍一直是忠心于自己的父亲的，如果胡衍不是能够忍辱负重，委曲求全的话，估计也不能在当年父亲与韩咎争位之时得以保全。所以韩非没有责怪过胡衍，相反之下他还是很感激胡衍的。
但是，张平和胡衍却是截然的不同，张平性格耿直，能坚持自己的观点，对于韩非的变法之策，张平一直是竭力的支持的，而且是朝堂上公开表示支持。也正因为如此，张平受到了众贵族的排挤，也受到了先王的疏远，权利慢慢地被先王架空了，虽保有相位，但毫无实权。最终，张平只能渐渐地远离朝堂，回家养老，最后也是郁郁而终！所以韩非对张平不仅有感激之情，更有钦佩之情。因此张平的去世，韩非必须前去吊唁。
韩非和兰儿一起前往张平家，张平平时为官清廉，门庭简单朴素。门头上简单挂着张府匾额，门两旁均挂着长长的白凌，宅院很小，可能和韩非家的差不多大，丝毫想象不出这是前丞相的家！韩非从庭院几步便走到了灵堂正门。
灵堂中一个年轻人，身穿粗布生麻制作的衰衣。衰衣断处外露不缉边，这种衰衣叫斩衰，是五服当中最重的丧服，一般是诸侯为天子服丧，男子及未嫁女为父服丧，长孙为祖父服丧要穿斩衰。当年父亲韩虮虱去世，韩非穿的就是这种斩衰。年轻人见韩非走进灵堂，赶紧起身作揖行礼，韩非走到灵前上香跪拜，然后起身走到年轻人跟前。
“良儿节哀顺便！”韩非安抚着这个年轻人。
这个年轻人便是张良。韩非只是近几年与张平走动很少了，当年和张平商讨变法之时，韩非经常到张平家来。当时张良只不过是四五岁的孩童，张良虽为男孩但不像其他男孩一样顽皮淘气，当其他的孩子都在追逐嬉戏的时候，张良经常是抱着书简在读书。当时韩非见状不由的感叹，伟人定有伟人不同寻常之处！如今张良已经长成俊美少年，面庞清秀大似女子，身材精瘦，一副文弱书生之状！
“侄儿谢过叔父！”在张良小的时候，每当韩非过来，张良一直称韩非为叔父。“叔父请坐！”张良扶着韩非入座。
张良从小就喜欢读书，《诗经》《六艺》《兵法》等都有精通。稍微长大一点对诸子百家也都有研究，近几年读的最多的就是韩非的文章了。张良对韩非是非常得崇拜的，他觉得韩非的法家思想是最能有效解决天下战乱，救民于水火的思想。
“乃父一生为国为民，如今却郁郁而终，实为遗憾，不知良儿今后作何打算？”韩非以长辈的身份关心地问。
“方今天下大乱，明主不在，良儿年幼唯有读书增加自己的才学和智慧，以待明主出世！”张良沉稳地说。
“嗯，良儿以为天下仍无明主？那当今秦王嬴政如何？”韩非想看看年轻的张良怎么样看待当今天下大势。
“秦国如今的成就全赖先祖累积的功业与仁德！秦王嬴政其人尚算英明果敢，但其性情时好时坏，头脑清醒时可以有大海般的胸襟，容得下郑国奸细，头脑糊涂时，也可以做出驱逐六国英才的愚蠢行径。嬴政算不得明主！”张良以超出自己年龄的自信回答韩非。
“那以良儿之见，当今天下，要建立功勋该往何处？”韩非接着问。
“秦国！”张良不假思索地说，“秦国自商鞅变法之时至今一百多年，已成一统天下之势，大势不可挡！此时任何稍有才学之人前往秦国，效忠秦国，都可以在秦国一统天下的大势中分一杯羹。秦国一统天下之后他们便是开国功臣！”
“那良儿准备入秦乎？”韩非皱着眉头看着张良。
“良儿年幼，才智尚浅，此时之秦非良儿之所选，但是若叔父此时前往秦国，定可以建立超过商鞅之功勋！”张良笃定地说着。
“良儿已过加冠之年，建功立业不分年幼，听说秦之蒙恬、王贲等人也都是智慧超群的少年，以良儿之才，不下于他们！”韩非刻意引导。
“良儿志在秦一统天下之后之大势，而非秦一统天下之前之大势！”张良自信地说。
“秦一统天下之后之大势？”韩非一听，赶紧从座椅上直起腰杆，看着这个不同寻常的少年。我韩非穿越过来之人，都不敢轻言秦之后之大势，张良小小年纪竟然能有如此远见，当真不可思议。“秦一统天下之后之大势该将如何呢？”韩非穷追不舍。
“叔父乃法家之士，难道看不出吗？自周武王分封诸侯之日起，天下便战乱不止，百姓思一久矣，百姓思一，天下必一，此乃趋势，不可违也。那么由谁统一？怎样统一？几百年来各国相互攻伐，诸子百家唇枪舌战，到如今已经日渐分晓。那就是以商鞅为代表的法家和实行法家思想的国家来统一天下，因为法家思想才是代表天下底层百姓心声的思想！秦一百多年来始终坚持商鞅的法家思想，所以秦一统天的趋势无人可挡。虽然法家思想是不可阻挡的趋势，但是其在推行的过程中会受到非常残酷的阻挠，阻挠的人就是站在法家和天下底层百姓的对立面的人，这些人就是天下的贵族！贵族的势力不用多说了，他们在朝堂之上占据着天时、地利、人和。势单力孤的法家要与他们斗争，那是非常的困难的，在叔父您的文章当中都有体现，叔父应该是深有体会。所以法家之士不得不以非常惨烈的手段对付贵族，从而保证法治的推行！商鞅杀了多少人，恐怕无法计算！而贵族对付法家之士也是残忍无比，吴起被车裂，商鞅也被车裂。吴起的车裂导致楚国的变法便宣告失败。而商鞅的车裂，商鞅变法却得以保存，这就是商鞅的伟大和秦惠文王的高明之处。商鞅的伟大是商鞅自愿受死以保商法不变，商鞅变法严重的触动了贵族的利益，而且商鞅不畏权贵、刚正不阿、公平公正的法家风格让他面对贵族犯法之时没有任何的通融，尤其是太子犯法，不仅处罚太子，连太子的老师赢虔一并处罚。所以当孝公去世，新旧政权交替之时，秦国的贵族再次起来反抗商鞅。没有了孝公的支持，商鞅势单力孤，商鞅唯有以死来对抗贵族！商鞅主动向秦惠文王请死，让秦惠文王杀商鞅来震慑贵族，以巩固惠文王的权力，同时保证秦法不动摇。秦惠文王是含泪杀了商鞅，并用车裂之刑以解贵族之恨！但是杀完商鞅之后，秦惠文王随即下令，再有言坏秦法者死，所以秦惠文王，用商鞅之死震慑住了贵族，使秦法得以保全。所以商鞅死而商法存，这是一个悲剧，也是无可避免的趋势。那么秦国这段法家的血史，必将在当今天下重演！秦以法家思想一统天下是不可阻挡的趋势，虽然秦法秦制是以法家思想为基础维护了百姓的利益，但是秦王秦族都是贵族，他们只不过是周分封的天下众多贵族之一，由他们来坐享天下势必会遭到天下其他贵族的不满和反抗。秦制秦法虽统一了，但是人心不能统一，所以秦一统天下之后，天下仍不能安定，因为人心不服。到时候势必天下大乱，直到一统天下的秦国灭亡！而此时会有新的法家思想推行者站出来收服人心，但是这个新的法家思想的推行者绝不能是曾经的贵族，而要是法家思想所代表的群体，就是底层的劳苦百姓，这样才能让百姓信服，天下才能安定。所以良儿认为秦国将向当年的商鞅一样，秦国亡秦法留，这是秦国一统之后不可改变的趋势。所以良儿想要加入那个趋势当中，而不是此时的一统趋势。”张良说完自信地看着韩非。
韩非听完有点毛骨悚然。韩非惊奇地看着张良，汉初三杰之首果然名不虚传。这是韩非这辈子听过的最精辟的秦帝国灭亡的原因！贾谊的《过秦论》也不过是书生泛泛之言而已，而且是事后评论，张良可是事前预言。
张良不仅说了秦国灭亡的原因，更说出了项羽必败的原因，因为项羽身为贵族，而且主张复辟分封之治，与法家思想背道而驰，所以项羽必亡！再看刘邦，出身草莽代表着最广大的老百姓的利益，而且称帝以后，汉承秦制，天下信服！而且西汉初年百废待兴，在此特殊时期，为了减少老百姓的苦难和为维护老百姓的利益，刘邦推行了陆贾所提出的无为而治之策，使西汉初年的老百姓得以足够的修养生息，这才有汉武帝时期的国富民强可以和匈奴一拼的实力。
“良儿大志，叔父自叹不如！”
听了张良的这番话，韩非久久不能平静，想了很多很多，自己苦苦寻觅的真理，这个乳臭未干的张良竟然分析的如此透彻。再看这两千年华夏民族的历史，其实都是法家思想史，兴法治国家兴，败法治贵族兴！在这两千多年之中其实一直是法家思想和贵族思想的斗争。有的人说是法家思想和儒家思想的斗争。其实儒家思想它的初衷是好的，它是想通过仁德信义构建一个和谐没有冲突的社会，可是人性的自私使得儒家这一套是根本行不通。不仅行不通，而且儒家思想最终沦落为贵族的工具，它只是贵族奴役百姓、压迫百姓的工具，是贵族驳斥法家与法家作斗争的武器，如此而已。法家从来没有把儒家当作敌人，而是沦为贵族工具的儒家一直咬着法家不放，千百年来，骂声不绝！
“叔父告辞了，良儿保重！”
韩非缓慢地站了起来，向张良告辞，韩非揽着兰儿缓慢地离开了张平家。一路上张良的话一直在韩非的脑海里回荡，尤其是张良的那句法家思想必定一统天下！这句话适应于当前的形式，那这句话在未来的世界会不会同样适用呢？这个法家思想和无产主义思想有没有什么千丝万缕的联系呢？韩非似乎又找到了新的命题，他还要不断的探索。
