第二天上午，吃完早饭，正课开始，所有人都集中在山腰露天的课堂。荀子早已正襟危坐，轻纱袍服随风飘曳，右手不时地轻轻捋捋胡须，俨然一副仙风道骨之状。下面的众弟子也都全员到齐，将露天课堂挤得满满。此时整个苍山鸦雀无声，因为早课的时候荀子已经向大家透露正课之时将向大家传授一篇新文章，所以大家都在静静地期待。
“同学们，今天给大家介绍的文章并非我所著，乃韩非所著，但为师认为此文章文笔之俊美，立意之深刻皆在为师之上，为师希望大家能认真听之，认真思之！”荀子郑重其事地跟弟子们说。
但话音刚落，下面便叽叽喳喳起来，“师父乃当世之大师，敢说文章在师父之上的恐怕没人敢说，师父对韩非竟有如此高的评价，是不是过誉了？”有的弟子低声说，“这也说不定呀，上次与公孙龙的论战，韩非竟能骂得公孙龙跪地拜师，也说不定却有奇才。”另一个弟子也悄声地说着......
“大家安静！”荀子向大家示意安静，山谷顿时又鸦雀无声，“韩非，你上来，向大家品读你的文章。”荀子转向早已站在一旁的韩非。
“是，师父。”韩非应声走上前来，站在荀子的旁边。
“在韩非没有读完之前，大家先不要说话，等韩非读完大家再提问讨论。”荀子向下叮嘱着，因为荀子知道韩非这篇文章定会引起渲染大波，为了使韩非能顺利的读完，他先给众弟子打好招呼。
韩非看看荀子，荀子微微地点点头，于是韩非轻轻地展开书简，“各位师兄，师弟：师父一直教导我们，治学之本非为自身的富贵显达，乃为济世救民也！韩非今天发表一下自己的愚见，还请各位师兄师弟批评指正。”韩非谦虚地做了一下介绍，然后开始朗诵，“《显学》.............”，韩非用阴阳顿挫铿锵有力的语调将《显学》读完，然后轻轻地合上书简。
突然，下面像炸了锅一样，下面的学子早已经憋不住了，要不是师父叮嘱在韩非没有读完之前不许说话，估计早就有人跳起来了。
“儒分为八，说明儒学之博大精深，怎么能如此轻率的否定?”
“就是就是，法先王有什么错呀，我认为这恰恰可以减少失败的风险，毕竟先王有治天下的成功之法摆在那，我们照着学就可以了，何必要另辟蹊径，探索他途呢？”
“天下大治于礼乐，废礼乐犹如树之无根岂能长久?”
“‘所用非所养’，此言真乃天大的笑话，难道我等将来也必须要下地耕田，战场杀敌？”
“就是就是，听说韩师兄乃韩氏宗亲，前段时间韩王就派人赏赐百金，所用非所养，岂不矛盾乎？”
“‘与贫穷地以实无资’此乃仁君之所为，应该争相效仿，岂能弃之？”
“‘威势可禁暴，而厚德之不足以止乱也’，如此各国都争效暴秦也，天下将永无宁日！”
“得民心天下不能大治，难道不得民心天下大治，简直可笑之极！”
“‘圣人之治国，不恃人之为吾善，而用其不得为非也’，不劝人向善，穷民乞于道旁，谁人施予粥饭？不劝人向善，路见不平，谁人拔刀相助？”
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众师兄弟都争先恐后地表达了自己的质疑！
“各位师兄，让师弟来给大家解答一下吧。”突然，一个少年站了出来，“首先，儒分为八，越分越不靠谱，没有一家是为天下劳苦百姓说话的，或者说没有一家有能力为百姓说话。最终百姓被贵族欺压，儒家只能唉声叹息，从上不能改变有权有势的贵族对百姓欺压的本性，就只能从下劝说劳苦百姓要忍耐、要认命、要服从，如此换来国家的暂时稳定，其实是以牺牲百姓利益为代价，换取贵族的奢靡生活。因此儒家学说越博大精深，对劳苦百姓的迷惑就越深，对劳苦百姓的毒害就越深。如果以儒家学说来治理国家，就是将劳苦百姓往火坑里推，如此学说轻率地否定一点都不为过，师弟以为应当彻底的禁止此等学说的传播，应当消灭此等学说，以防其荼毒天下百姓；其次，法先王有什么错？当今天下为何战火不断，百姓居无定所，究其原因就是先王之分封之道引起的。武王分封天下诸侯，到其死后不久，子弑父，弟弑兄，臣弑君屡见不鲜，天下诸侯相互攻打，相互兼并，从开始的七十二国，到如今只剩下了七国。至武王死后到如今八百余年，天下百姓一直都生存在战火之中，国家越多战火越多。天下归一才能免除战火，这已经是天下百姓所共同期盼的了。如果法先王，难不成要天下继续分成七十二个小国？所以解决当今天下之问题就应该与时俱进，着眼未来，不应该因循守旧，不假思索的效仿古人；第三，所用非所养。此乃劳苦百姓困苦之根源。所养之人的每一份口粮皆来自于劳苦百姓的辛勤劳作，所养之人不能为百姓所用，此为蛀虫，蛀虫一多国家必定生乱，即便是官宦贵族子弟，依然要下地种田，或战场杀敌，如此才能减少蛀虫，凸显公平，国家才能长治久安；第四，‘与贫穷地以实无资’。韩师兄已经说了一点，这样会滋生奢侈和懒惰。而我认为还有另外一个更重要的原因，那就是谁来判定‘贫穷’？如果法治不威，吏治不严，那些贵族或官员的亲属有可能就冒充‘贫穷’之人，以此来享受国家的‘与贫穷地’的政策，反而真正受到天灾的穷苦百姓根本享受不到这样的政策，这样就会导致贫穷的更穷，富裕的更富，而国家的财富都流向了贵族的手里。相反如果采用治穷不救穷的政策，带领贫穷之人辛苦劳作来度过难关，这样不仅可以促进百姓辛勤劳作减少奢侈懒惰的行为，同时还可以杜绝贵族官员窃取国家财富，如此之政策与那些采用‘与贫穷地以实无资’的政策相比恐怕更有利于劳苦百姓；第五，‘威势可禁暴，而厚德之不足以止乱’。这句话说的太正确了！文王、武王是仁德之君吧，他们还不是需要通过武力的威势才能遏制住商纣的暴行，而他们的仁德又给天下百姓带来了什么呢？分封诸侯，导致子弑父，弟弑兄，臣弑君，天下大乱，战火连绵，百姓苦不堪言！只有通过威势强势一统，才能见到天下和平的那一天。第六，说到民心，这恐怕与‘与贫穷地’一个道理。法治不威，吏治不严，恐怕君王很难看到真正的劳苦百姓之心，而这里的民心恐怕只会是那些贵族官吏窃取国家利益的工具。何为真正之民心，不能只看表面；第七，‘圣人之治国，不恃人之为吾善，而用其不得为非也’。韩师兄之意非为不劝善，而在禁非也，法令足够威严，何来路见不平，法令足够公平公正，非天灾之祸何来穷民乞于道者......”
当整个广场上众人皆在唧唧咋咋地反驳韩非文章的时候，韩非刚想大声向大家解释，就在这时，一个铿锵有力的声音从人群中发出。众人循声望去，只见一个身材精瘦、面庞俊朗、衣着朴素简单还带有些补丁的年轻人充满激情地向众人解释。仿佛这篇文章就是他写的一样。看着年轻人滔滔不绝、而又极为自信的模样，韩非心里咯噔一下，心怦怦直跳！因为这位年轻人每一句的解释都是韩非心里想要说的，他怎么会对我的想法了如指掌，莫非他才是真正的“韩非”？韩非心里又对自己的身份表示了质疑，看着下面年轻人舌战群儒的画面，仿佛这一切都与自己没有关系。
