“作者简介”
杨慎（1488～1559），字用修，号升庵，明代四川成都人。武宗正德六年（1511）高中状元，授翰林院修撰。世宗即位后因故被廷杖革职，谪戍云南永昌卫（今云南省保山市一带），长期过着流放生活。后回到家乡，病死。明末追谥“宪”。他是明代著名学者，他学识广博，游历名胜古迹，考察风土人情，一生著述繁富，尤致力于诗文、艺术、地理等方面的著术。有《陶情乐府》、《丹给总录》、《升庵集》等。
“原文”
自余为僇谬人，所历道途，万有余里，齐、鲁、楚、越之间号称名山水者，无不游。已乃泛洞庭，逾衡、庐，出夜郎，道碧鸡而西也。其余山水，盖饫闻而厌见矣。及至楪榆之境，一望点苍，不觉神爽飞越。比入龙尾关，且行且玩，山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝，城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上，香风满道，芳气袭人。余时如醉而醒，如梦而觉，如久卧而起作，然后知吾曩者之未尝见山水，而见自今始。
嘉靖庚寅，约同中溪李公为点苍①之游。二月辛酉，自龙尾关窥天生桥，夜宿海珠寺，候龙关晓月。两山千仞，中虚一峡，如排闼然。落月中悬，其时天在地底。中溪与予各赋一诗。诗成，而月犹不移，真奇观也；下山乘舟至海门阁小饮。壬戌，复行入关，由混混亭而升觉真庵，北折入谷口，观宝林寺山茶。因叩圆海寺，瀹茗煮泉，坐于万松之阴。已乃拄杖下北涧，渡石关，至鹤顶寺，松林荫轩，洱波在席，相与趺坐酌酒，时夕阳已沉西，山缺处犹露日影，红黄一线，本细末宽，自山而下，直射洱波。僧曰：“此即鸳浦夕阳也。余波皆碧，独此处日光涌金，有鸳鸯群浴。今则网罟大密，此景时有时无，不常然也。”曰：“但观于涌金流采，已自胜耳。”
癸亥，北循山坂，至金相寺废址，有唐碑，为高僧讲经处。盘山脚而西，至松萝崖，石洞幽胜，相与酌酒赋诗。暮投感通寺楼，篝灯夜坐，闻寺僧诵等字。中溪曰：“六书②中转注实非‘考老’，而宋人妄拟。后世学者遂沿而不改。此不可无述，愿公任之。”予遂操笔书转注之例约千余字，汇成一编。中溪题其额曰“写韵楼”。寓此凡二旬日而去。兹寺有高皇诗十八章，镌碑山门院，凡三十六。今存仅半耳。
三月乙酉，北行五里，有寺曰玉局，内有昭文祠，土人③祀唐御史杜光庭之所。西南有一溪，叠嶝承流，水色莹澈，其中石子粼粼，青碧璀璨，宛如宝玉之丽，其名曰清碧溪。缘山麓北行二里，至天台，有诸葛武侯画卦石，土人于上建八卦塔，以识侯之迹云。东行一里，至弘圣寺，有浮图高二百丈，规制严整。考之野史，为隋文帝时敕建者，或曰阿育王。北行二里，至点苍神祠，即唐书载史臣与南诏设盟处也。翠微有岩，异香酷烈。予二人不能上，令人候之，果然。庙后有问俗亭，俯瞰城郭楼观，海波万顷，涧松萦云，岩雪映日，酤酒更酌，村人荐米缆，食而甘之。既醉既饱，下山，北行二里，抵三塔寺宿。寺有七楼八殿，皆中溪重加修建者。中溪有书楼在焉。因留连累日，芒鞋、藜杖相与。入瀑布溪，悬流百尺，其承流处有石如盘。盘中有一石，为瀑流所激，跳跃如马，声如雷訇。石壁上有朱字诗，为溅沫所涂，远不可辨。忆当时题刻悬构千仞之上，非大力不能也。
壬辰登帝释寺，松萝苍翠，因止宿焉。夜中静默，聆丁东琳琅，如琵琶笙箫，又如琴瑟。有顷而寂。旧闻兹地夜聆天乐，故名其峰曰“应乐”。中溪曰：“岂山腹空洞，万窍递响耶？”予曰：“如此则不应有作止也。”僧曰：“世传空中陨石上有帝释像，今所奉者是已。帝释为天主中最尊，故有天乐随之。”予曰：“六合之外，圣人存而不言，此亦世外事，不可以臆见度其是非也。”
癸巳，北渡两涧，乃至无为寺，有汝南王碑，声如玉磬，清越可听。因以木击之，歌少陵春山相求之诗。闻北冈有元世祖驻跸台，后人屋之。方至其处，大雨忽至，遂趋屋下避雨。轩窗洞豁，最堪游目。则见满川烈日，农人刈麦。予曰：“异哉，何晴雨相兼也。”中溪曰：“此点苍十景之一，所谓‘晴川秧雨’者是已，每岁五月，溪上日日有雨，田野时时放晴，故刈麦插秧，两处无妨。世传观音大士授记而然。”西上里许，有寺曰救疫，山泉甘冽，疫则饮之，可以已病，寺因得名。北去四里，登鹤云寺，寺有仙女池，冲举石，相与坐啸久之。又北六里，至石云寺。沿溪而西，过独木桥，升宝华寺，其地多花卉，红紫相间，乃移枕簟以息。中溪弟仲春、叔齐、季和，预煮醇酒于丛薄中，忽从滴乳岩旁出见，不觉惊喜，拍手大笑，因引满尽醉。是夜草庵，殊觉快适。
甲午，同上悉达场，遥见瓦屋悬构于苍烟之上，扁曰“中溪小隐”。时已入夏，犹围火而卧。晨起，窥石洞，猱缘细路，下临百仞。比归，颇有垂堂④之悔。出山因以相规云。
丁酉，至阳溪，历遗爱寺，观舍利塔。入溪三里，有一石门如圆月者，罗刹洞也。世传观音大士闭罗刹于其中云。又西行八九里，至出佛洞，岩壑幽绝，可以结庐。又西六里，为洞天山，层峦叠嶂，望之蔚然。顾经路崎仄，且空山无人，乃旋辔出谷，宿遗爱寺。中溪谓予曰：“‘不见庐山真面目，只因人在此山中’，必须东泛洱水，卧数溪峰，庶尽点苍之变耳。”
己亥，由上关水月楼放舟遵岛屿而南，至金榜寺，摇落无僧。又南观青巅寺前巨人迹，已乃南泛，有崖飞出水面，曰鸡额山，维舟山隒徒步而升，石磴盘旋，可三百武，见削壁卷阿，正向点苍，十九溪峰，尽在几席。石山巅积雪，山腰白云，天巧神工，各呈其伎。予曰：“此非点苍真面目乎？微公，几失此奇观矣。”相与订约结社，以终余年。经营其地约二十亩，可为蔬圃。草间得柱础、古瓦，知为寺场也。往来久之。僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙户牖，大类人居，中可容二榻，喜不自胜，曰：“此可免结屋之劳矣。”酌酒相庆，恋恋不能去。榜人催促，予二人相向惆怅，恐不能复来。勉从入舟，则天光澄净，波纹紜紜，遵崖壁而南，壁下石窟，有深有浅，皆渔家妇子居之。生事萧条，身无完衣，指予舟中几案食器，互相问诘，盖素所未见也。予二人不忍其穷，各解衣投食。问其男子何在，曰：“欠课，为官家所系。”其情可悲也。又南至铁雨崖，云是罗刹欲背盟逃逝，大士雨铁以止之，是其迹也。崖面如峰房，大者栖鹘鹞，小者巢蝠鸽。闻舟人喧惊，出而群飞。又南至赤文岛，云是大士买地券，字如蠡篆，不可辨识。暝色欲来，河水浮绿，乃举棹西向洱水龙祠，辞舟登阁。
自念放逐以来，得此佳游，真如隔生事矣。中溪与予赓和诗若干首，汇为一帙，题曰《点苍杂咏》云。
“注释”
①点苍：又名苍山，在云南省大理市西北，洱海之西，属云岭山脉。
②六书：古人分析汉字形体构造而归纳出的六种体例。
③土人：指乌蛮族的后裔。
④垂堂：古代有“坐不垂堂”的格言，意思是不宜坐在堂檐下面，以免屋瓦掉下来伤人，引申为人不应轻易冒险。
“赏析”
本文较为详尽地记述了作者被放逐到云南期间，与李中溪结伴同游点苍山的经过，是我国古代记述西南边陲苍山洱海的一篇不可多得的游记散文。这次出游历时四十天，作者按照游历的日程来记述，文中记录了其中八九天的情景。从事实上看，他们在山中逗留的时间很长，时游时歇，给人以悠然自得的感受；从行文来看，作者是突出重点来记游。李中溪是当地一位名士，在本文中，他既是作者志同道合的友人，又是一位出色的导游。所以，作者才得以领略到苍山洱海这一山水名胜的总貌。作者以流畅自然的文笔描绘了这里许多奇特美妙的景物景观，比如龙关晓月、鸳浦夕阳、悬流百尺、睛川秧雨、洱海放舟等等，都给人以深刻的印象，令人心向往之。结合景物的描绘，又有许多与佛教有关的遗迹和传说的记述，把人带进一种古远而又神秘的境界。作者在记游中还征引了许多历史事实和逸闻掌故，插入一些短小精悍的议论，叙述与同伴吟诗唱和、讨论学问的细节，从中我们能充分领略到作者渊博的学识和学者的风度。文章的后部写他与同伴“订约结社，以终余年”，反映出作者遭遇不幸，身处逆境时渴望超脱的出世思想；然而又着笔叙写洱海渔家的悲惨境遇，隐晦地抨击官府的苛税与酷政，反映出他对现实社会的一点清醒的认识。
