清晨，面向东，站立位，习练深呼吸，增强呼吸系统功能。
午时，面向南方，坐位，按摩胸背、腰、腹，调节消化系统。
午后，面向西方，缓步活动四肢，调节运动系统。
傍晚，面向北方，揉动肩、肘、腕、指、髋、膝、踝。
附：术数、风水、医术之常用词：
五 行
五 色
五 季
五 方
五 音
天干
地支
五 脏
五 气
甲乙
寅 卯
丙丁
巳 午
长夏
戊己
丑辰未戌
脾胃
庚辛
申 酉
壬癸
亥 子
风水学，从客观性而论，就是自然界的现实性表现，也是物质的唯物性。二十四节气的气候变化，亦是自然界的风与水，节气与生活的关系，更是节气风水的养生。
二十四节气：
立春：春季开始。
雨水：降雨开始。
惊蛰：开始响雷，冬眠动物复苏。
春分：春季，昼夜平均。
清明：天气清和明朗，气候温暖。
谷雨：降雨增多。
立夏：夏季开始。
小满：农作物子粒饱满。
芒种：麦粒有芒，作物成熟。
夏至：夏天，白天最长，夜晚最短。
小暑：气候开始炎热。
大暑：气候最热的时节。
立秋：秋季开始。
处暑：暑热即将过去。
白露：此时节，出现露水。
秋分：秋季，昼夜平均。
寒露：气温降低，夜间出现露水。
霜降：开始降霜。
立冬：冬季开始。
小雪：开始降雪。
大雪：降雪较大。
冬至：天寒，白天短，夜间长。
小寒：气候寒冷。
大寒：气候最冷的时节。
老子曰：“我命在我，不在天。”“益生曰祥”。
唐·李商隐诗句：“夕阳无限好，只是近黄昏。”
曹操诗句：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”
人的寿命长短，从科学上讲，与遗传有一定关系；从客观上讲，从饮食、起居、七情（喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲）、六欲（色欲、形貌欲、姿态欲、音声欲、细滑欲、思想欲）、争名、夺利、放纵、妄为、贪婪、无忌、涉险、不节等等，有相当关联。
爱惜生命，重视健康，善于养生，凡事，求适度，有节制，顺乎自然而取舍，合情合理而为之，健康、长寿之道寓于其中。
孔子曰：“三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不踰矩。”（孔子，仅将年龄，讲到七十）古语云：“人生七十古来稀。”因而，俗话说：“七十三，八十四，阎王不请自己去；能过七十三，难过八十四。”
在中华民族的历史中，受尊称为“大成至圣先师”的孔子（公元前479—551）寿至七十三岁。
受尊称为“亚圣”孟子（公元前289—372），寿至八十四岁。
战国时代哲学家庄周（公元前286—369），寿至八十四岁。
伟大的无产阶级革命家、哲学家、军事家、文学家毛泽东（1893—1976年）寿至八十四岁。
弘忍：佛教禅宗五祖（602—675）寿至七十三岁。
徐世昌：民国大总统、袁世凯政府国务卿（1855—1939年）寿至八十四岁。
明朝隆庆年间，应天府平冤案、惩贪官巡抚海瑞（1514—1587）寿至七十三岁。
南朝齐梁时期著名文学理论家、文学评论家刘勰（466—539）寿至七十三岁。
杰出的气候学家竺可桢（1890—1974年）寿至八十四岁。
清康熙、雍正年间，着《内经合璧》、《伤寒论注》等学者柯琴（1662—1735）寿至七十三岁。
世上，万事常是偶然性寓于必然性之内；必然性体现在偶然性之中。虽然，自然规律不可抗拒，却应珍惜年岁而养生，强健体魄而益寿。
自秦始皇嬴政（前246年）至清朝（1909年），七十岁以上至八十四岁之内的帝王，却仅有十人。
吴大帝孙权（182—252），寿七十岁。
后燕慕容垂（326—396）寿七十岁。
明太祖朱元璋（1328—1396）寿七十岁。
前蜀王王建（847—918）寿七十一岁。
唐玄宗李隆基（685—762）寿七十七岁。
楚王马殷（852—930）寿七十八岁。
元世祖忽必烈（1215—1294）寿七十九岁。
吴越王钱镠（852—932）寿八十岁。
宋高宗赵构（1107—1187）寿八十岁。
武周武则天（624—705）寿八十一岁。
即：超过八十四岁的也只有两人，即，梁武帝萧衍（464—549）寿八十五岁和清高宗弘历（1711—1799）寿高八十八岁。
注：中国传统文化，年岁系按虚岁计算（即出生年就已算上一岁）。
《周易》，以阳爻为九。
易卦“离卦“配南方，其数配九。
九通久。自然界有九野：天的中央为钧天；东方为苍天；东北为变天；北方为玄天；西北为幽天；西方为颢天；西南方为朱天；南方为炎天；东南为阳天。
九泉：九地之下，为阴曹地府。
九圣：一上圣；二文圣；三大圣；四玄圣；五真圣；六仙圣；七神圣；八灵圣；九至圣。
天有九霄，为天之极高处：毛主席诗句：“杨柳轻飏直上重霄九。”
自然界有九处：九峰、九州岛、九龙谷、九泉（黄泉）、九曲桥、九嶷山、九间殿、九龙壁、九品莲台。
佛教净土宗认为，人死后要到极乐世界，依托九品莲花台座（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下）。
中华传统文化中，“九”是一个神秘数字，九为极数，也为变数。
超过“九”的数，只是零的增加。
《山海经》曰：“九首蛇，食于九土。”
常言道：“天上九头鸟。”
帝王为九五之尊。
北京城，设置九门（丽正、文明、顺城、齐化、东直、平则、西直、安定、德胜）。紫禁城房屋数九千九百九十余间。
七数在传统文化中，具有一定的象征性意义。北斗七星，成为定方位、定季节的星座。北斗的斗柄东指，时形成春；斗柄南指，时形成夏；斗柄西指，时形成秋；斗柄北指，时形成冬。所以，北斗星形成方位、季节。可见，中华民族祖先，在远古时期，已形成了这一见地。
七者，指日、月、五星运行之周期。
七元，道家指七窍之元气。
道教以七代表火。五行学说为火生土，土生万物。
人类有七窍：眼、耳、鼻、口。
人生有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
人生有七教化：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。
人有七魄：一名尸狗；二名伏尸；三名雀阴；四名吞贼；五名非毒；六名除秽；七名除肺。
人生丧俗：七日为忌日，要祭奠，至七七四十九日为止。
佛教有七佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
自然界有七曜：太阳、太阴和五大行星（金、木、水、火、土）七星。
“七”是一个流行的神秘数。在十二地支中，阴或阳的兴盛正好是六支。如阴始生于子，至午则达极盛，从午开始衰退，到亥全部消尽；阴始生于午，至子而达到盛，从子开始消退，到巳全部消尽。所以，在十二地支中，第一支“子”和第七支 “午”，在兴衰、起止过程，皆与七有着密切关系。九与七，可谓两个兴盛吉祥的数字。
1097年，宋代李治表，登进士第，官至户部侍郎。
1197年，南宋方夷吾，辑《方氏集要方》。
1297年，元代王东野，太医院御医，撰《王氏集验方》、辑《本草经》。
1397年，明代兰廷秀著《滇南本草》。
1497年，明代王世沾著《诸方便览》、《脉经解疑》、《用药要诀》。
1597—1666年，明朝兵部尚书曾孙范文稷，系清太祖、太宗、两朝老臣，清世宗即位，提升镶黄旗。康熙即位，赐御书匾额“元辅高风”。
1697年，清代王惠元，辑《医学原始》、《古今医史》、《四诊脉鉴大全》、《怪证良方》、《寿世良方》、《方药统例》、《女科机要》、《幼科机要》、《伤寒摹读》。
1797—1852，清代吕建勋著《内经要论》、《伤寒寻源》，清代俞廷举撰《金台医论》、《增补达生编》。
1897年，刘赤选，著《温病学》、《教学验证实用伤寒论》。由此可见，古代名医学家、名药学家，生于九七之数者，多有学术上之造诣。医药学上的成就。因而，多有益于人类健康，多造福于社会民众。
1997年7月1日，是中华民族历史中的又一个崭新的里程碑。香港1997回归到祖国的怀抱。天时、地利、人和所形成的兴盛、壮丽的日日、月月、年年、岁岁，必将谱写出更加雄伟壮丽的凯歌。
二十六、风水与花卉
中华民族之传统文化，十分重视居住环境中，栽培祥和花卉，求之愉悦心志，吉祥如意，平安发福，富贵荣耀。房地庭院、厅室、卧房，栽植、培养花卉，可供闻香怡神，亦可强身益体，利于健康。
茶花，春生之花。花芳香淡郁，清爽怡人，花香醒脑提神，花味益脾清胃，花香散发，养神志，益身体。
茉莉花，夏长之花。花芳香沉郁，清雅怡人，花香舒胸化热，花味清肺开胃，花香散发，祛燥湿，养情志。
玫瑰花，夏季盛开之花。花香气沉郁，清雅不浊，和而不烈。花香散闷浊之气，花味消肿痛瘀结，是调妇女经脉之良药。
桂花，秋收之花。花芳香深郁，清美怡人，花香除散浊气，花味舒胸益肺，花香散发，利咽喉，祛痰湿。
菊花，秋季盛开之花。花香清淡洁雅，可清头醒目，除邪秽。花味祛风热。散疹毒，益五脏。《牧竖闲谈》云：“真菊延龄。”《荆楚岁时记》云：“饮菊花酒，令人长寿。”
水仙花，冬藏之花。花芳香淡雅、清气怡人、花香散郁清热，花味和血散结，花香散发，驱风气，除热气。
人的生活，离不开环境，生活环境，蕴涵着风水，风水的益弊，影响着人的精神情志，所以，屋宇庭院，家室陈设，讲求安逸乐怡，舒畅养益，栽培花卉，养神益体，对健身养性，强体益志，具有实际的生活意义。
注：除此之外，郁金香、玫瑰、茉莉、丁香、绣球菊、紫罗菊、仙人掌、百合花、石竹、石竹、冬青、木花、石榴等都可以作为居室装饰花卉。
花卉之宜忌：
房居栽培花卉，可悦心、爽志、怡情、娱神。
养花是享乐大自然的美爱，赏花是陶冶性灵的感应。傲风雪迎春之梅花，高雅爽人之菊花，君子之风的兰花，香熏秋色之桂花，雍容富贵的牡丹，秀气娇人的杜鹃，风韵愉人的月季等等，在休闲时赏之，可安神静意，协和魂魄，消除疲劳
