弘一大师茶语：忍人所不能忍，行人所不能行
对于忍的境界，弘一法师有自己的看法，他借一首诗表达了自己对忍的看法，诗文如下：
度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，
襟袍如光风霁月，气概如东岳泰山。
忍耐一直以来都是佛门修行必须经历的过程。一个想修佛的人当然需要学会忍，且记住要时时忍。忍耐是磨砺生命的第一要务。
国学大师南怀瑾先生曾经解释过“忍”：这个忍在佛法修持里是一个大境界。大乘的佛法，则必须“得成于忍”。
那么，究竟忍是什么呢？中国人通常认为，没有忍辱，就不能负重，没有忍耐，就什么事情都不能成就。忍是一个人获得成功不可回避的过程。
其实，不光学佛需要行“忍”，一切成就也都来源于“忍”。孔子的克己复礼是忍耐，他的思想至今仍散发着理性的光芒，成为众人行事之本。
刘邦在取得基本胜利后按兵不动，最终厚积薄发成就了一代帝业；项羽急不可待，最终却是霸王别姬、饮恨乌江；韩信甘受胯下之辱是忍耐；司马迁受到宫刑而著《史记》是忍耐；刘备与曹操青梅煮酒论英雄是忍耐，之后韬光养晦，才有与曹操、孙权三足鼎立之局。
忍不是懦弱无能，忍是不屑堕入无间地狱的诱惑。忍是以退为进，忍耐是上善，老子曰：“上善若水。”水是最温柔的，却又是最强大的。忍耐也有这样的力量。
盏茶铭心
能屈能伸，大丈夫之道也。忍得一时方能成就伟业，相反，不能忍耐、毛毛躁躁，最终只能错失良机、遗恨千古。莫大的祸患，都来源于不能忍耐一时。在人生的历程中，时刻都可能遇到需要忍耐的事情，我们可以借此历练心智，在实践中锻炼忍耐的能力，成就大事。
憨山大师茶语：忍耐的苦草能生甘甜的果实
忍耐是一种无畏的力量，佛像的庄严便得成于忍耐的力量。
山里有座寺庙，庙里有尊铜铸的大佛和一口大钟。每天大钟都要承受几百次的撞击，发出哀鸣。而大佛每天都坐在那里，接受千万人的顶礼膜拜。
一天夜里，大钟向大佛抗议说：“你我都是铜铸的，但你高高在上，每天都有人对你顶礼膜拜、献花供果、烧香奉茶。而每当有人拜你之时，我就要挨打，这太不公平了吧！”
大佛听后微微一笑，安慰大钟说：“大钟啊，你也不必羡慕我，你可知道，当初我被工匠制造时，一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，历经刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨点落下的刀锤，千锤百炼才铸成佛的眼耳鼻身。我的苦难，你不曾忍受。我走过多少难忍的苦行，才坐在这里，接受鲜花供养和人类的礼拜，而别人只在你身上轻轻敲打一下，你就忍受不了了。”大钟听后，若有所思。
忍受艰苦的雕琢和捶打之后，大佛才成为大佛，大钟所受的那点捶打之苦又有什么不堪忍受的呢？
明代禅宗憨山大师讲：“荆棘丛中下脚易，月明廉下转身难。”学佛路途上处处都是障碍，满地荆棘都是刺人的。普通人认为荆棘丛中下脚非常困难，但是一个决心修道的人，并不觉得如此，充其量满身被刺破而已。最难的是什么呢？月明廉下转身难。进入这个茫茫苦海中来救世救人，那才是最难做到的。
忍耐不是无能、无奈，而是低调展现出的气度和胸怀，是对人对事的包容和接纳。这是弥勒佛“大肚能容，容天下难容之事”的境界。
盏茶铭心
“吃得苦中苦，方为人上人。”凡事都需要忍耐，事业失败需要忍耐，感情受挫需要忍耐，人生磨难需要忍耐，经济合作需要忍耐，人际关系需要忍耐，家庭生活需要忍耐。只有忍耐才能让你超越平庸，让你的寻常人生闪耀光彩。
百丈禅师茶语：欲为龙虎，先做牛马
百丈禅师在《百丈清规》里说：“欲为龙虎，先做牛马。”说的是要有吃苦耐劳、耐得住寂寞的定性。天鹅在展翅高飞前，必须有一段足够长的水面供它滑翔，如果助跑的长度不足，天鹅就难以实现它拥抱蓝天的理想了。人生也如此，时机未达时，静若处子，沉心定气，卧薪尝胆；一旦时机成熟，动如脱兔，灵敏应对，抓住机遇，争取自己的成功。
相传，朱元璋初登帝位时，内心非常讨厌孟子，认为孟子不配“亚圣”的称号，也不应该把他的牌位供在圣庙里，因此，他下旨取消孟子配享圣庙之位。
到了晚年，他阅历多了，读到《孟子》中“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患，而死于安乐也”一节，情不自禁地拍案叫好，认为孟子果然不愧为圣人，是名副其实的“亚圣”，于是又恢复了孟子的圣庙之位。
人生是一场长途旅行，途中的艰难困苦是一种磨砺，更是一种财富。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”人生的定论总要在经过一定事情之后，才能得出，而不由个人的禀赋决定。莎士比亚说过，斧头虽小，但经过多次劈砍后，终究能将一棵最坚硬的橡树砍倒。
曾有一个年幼的孩子一直想不明白同桌为什么每次都能考第一，而自己却只能每次远远排在他的后面。回家后他问道：“妈妈，我是不是比别人笨？我觉得我和他一样听老师的话，一样认真地做作业，为什么我总排在他的后面？”妈妈听了儿子的话，感觉到儿子开始有自尊心了，而这种自尊心正在被学校的排名伤害着。她望着儿子，没有回答，因为她不知该怎样回答。
又一次考试后，孩子进步了，考了第20名，而他的同桌还是第一名。回家后，儿子又问了同样的问题，妈妈真想说，人的智力确实有高低之分，考第一的人，脑子就是比一般的人灵。然而这样的回答，难道是孩子真想知道的答案吗？应该怎样回答儿子的问题呢？有几次，她真想重复那几句被上万对父母重复了上万次的话——你太贪玩了、你在学习上还不够勤奋、和别人比起来还不够努力……然而，像她儿子这样脑袋不够聪明、在班上成绩不甚突出的孩子，平时活得还不够辛苦吗？她没有那么做，她想为儿子的问题找到一个完美的答案。
儿子小学毕业了，虽然他比过去更加刻苦，但依然没赶上他的同桌，不过与过去相比，他的成绩一直在提高。为了对儿子的进步表示赞赏，她带他去看了一次大海。就在这次旅行中，母亲回答了儿子的问题。母子二人坐在沙滩上，她指着海面对儿子说：“你看那些在海边争食的鸟儿，当海浪打来的时候，小灰雀总能迅速地起飞，它们拍打两三下翅膀就升上天空；而海鸥总是显得非常笨拙，它们从沙滩飞向天空总要很长时间，然而，真正能飞越大海横过大洋的还是它们。”
很多人终其一生奋斗努力，也未必能得到成功的回报，然而，他们无憾无悔于生命。因为他们从未慵懒过，且抓牢了春藤般的年轻岁月一刻未曾撒手。
星云大师说：“失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。”
等你年老的时候，回首往事，就会发觉，人生所有华美和朴实的篇章都是由你自己书写的。你一生的全部就在于：利用你手中现有的资源去创造更大的价值。
盏茶铭心
常言：“气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。”种了三年的树木，才能当柴烧；长了十年的树木，才能当板凳坐；经历百年的树木，才能当栋梁用。做人要养深积厚，才堪大用。
白隐禅师茶语：忍辱是造浮屠般的修行
忍耐是一种很高的智慧，一个人如果缺少忍耐就会使事情难以圆满解决，很容易因为一时愤怒酿成大错或大祸。
忍耐是成就事业的必要条件，所以人们必须学会忍耐。而学会忍耐，更要学会忍辱。忍辱是比忍耐更高的层次，这在下面的故事中有深刻的体现。
有位青年脾气很暴躁，经常和别人打架，大家都不喜欢他。
有一天，这位青年无意中游荡到了大德寺，碰巧听到白隐禅师在说法。他听完后发誓痛改前非，对禅师说：“师父，我以后再也不跟人家打架了，就算是别人朝我脸上吐口水，我也只是忍耐地擦去，默默地承受！”
白隐禅师听了青年的话，笑着说：“哎，就让口水自己干了吧，何必擦掉呢？”
青年听后，有些惊讶，于是问禅师：“那怎么可能呢？为什么要这样忍受呢？”
白隐禅师说：“这没有什么能不能忍受的，你就把它当做蚊虫之类的停在脸上，虽然被吐了口水，但并不是什么侮辱，就微笑地接受吧！”
青年又问：“如果对方不是吐口水，而是用拳头打过来，那可怎么办呢？”
白隐禅师回答：“这不是一样吗？不要太在意，只不过是一拳而已。”
青年听了，终于忍耐不住，忽然举起拳头，向禅师的头上打去，并问：“和尚，现在怎么办？”
白隐禅师非常关切地说：“我的头硬得像石头，并没有什么感觉，但是你的手大概打痛了吧？”
青年愣在那里，实在无话可说，心有大悟。
禅师告诉青年的是“忍辱”，并身体力行，青年由此也会有所醒悟吧。禅师心中无一辱，青年的心头火伤不到他半分，这就叫离相忍辱。
《金刚经》让我们忍辱时要离四相：即无我相，无人相，无众生相，无寿者相，菩萨应离一切相。”这就是说：忍辱也是多余的，根本就没有辱，你忍的是什么？行菩萨道，就要觉悟、平等、慈悲。受辱生嗔，就斤斤计较，那有什么慈悲可言？
但说归说，现实中一旦遇到挫折和打击，人们还是嗔念顿起，怒火中烧，这个时候，想想佛祖的忍辱告诫吧。
忍辱不是叫你做缩头乌龟，而是学习乌龟的精神。忍辱不一定能成佛，但一定能消解你的许多烦恼。
释迦牟尼佛说忍耐分为三大类：
第一，是人对你的加害。忍人家对你的侮辱、对你的陷害，能忍，绝对有好处。原因何在？因为能忍，所以心地清净，容易得定，修道容易成就，乃是最大的福报。
第二，是自然的变化。如冷热、寒暑的变化，能够忍；饥饿、干渴要能忍；遇到天然的灾害，也要能够忍耐。
第三，是修行。佛法的修学也要忍耐。修行要有很大的耐心，没有耐心便不能成就。耐心是佛法的一大特征，不能忍耐就没有更进一层的境界；耐心也是精进的预备功夫，有耐心才谈得上精进。
盏茶铭心
《金刚经》告诉我们：“一切法得成于忍。”贝多芬也曾说过：“几只苍蝇咬几口，绝不能羁留一匹英勇的奔马。”每一位成功人物的背后，都有着无比艰辛而痛苦的忍耐。无论做什么事情，都要有耐心，小事情要有小的耐心，大事情要有大的耐心。如果没有耐心，不能忍辱，就成就不了任何事。
