鬼子母据传是五百夜叉鬼之母，故俗称“鬼子母”。她本为古印度民间传说的恶神，与散脂大将结为夫妻，生了五百个小夜叉，专以小孩为食，危害众生，后被释迦佛所感化，成为佛教的护法神。鬼子母皈依佛门后，偏重于对妇女和儿童的保护。据佛经记载，她能保护儿童健康成长，为儿童除病消灾；能保护妇女顺利分娩，减少痛苦。鬼子母由此又被人们尊奉为“爱子母”或“爱子神”。鬼子母传入中国后，除了为佛教徒作为护法神崇奉外，还被民间当作“送子娘娘”单独供奉、礼拜。鬼子母在藏传佛教里也很受崇拜。密宗里有以鬼子母为本尊的专门修法，称“诃利帝母法”、“诃利帝母供”，是祈祷妇女顺利生产的修法。修法时念《诃利帝母经》和《诃利帝母真言经》。《诃利帝母真言经》记载其形象说：“画诃利帝母作天女像，纯金色，身着天衣，头冠璎珞，坐高台上，垂下两足。于垂足边，画二孩子，傍高台立，于二膝上各坐一孩子，以左手怀中抱一孩子，于右手中持吉祥果。”
佛门术语
四正断
断就是断除不善之法，四正断也叫四正勤。勤就是努力，就是我们要精进的项目：已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长。
为了真正远离我们要对治的这些障碍以及获得所要成就的圣道，就要四种正断精勤修习。佛教讲的精进，其实是有它的具体内涵。不是做什么认真去干就是精进，如果不是止恶行善的行为，你尽管卖命地去做，也不可以叫精进。四正断的内容简单地说就是四个字：“止恶行善”，也就是诸恶莫作，众善奉行。
佛教旅游圣地
四川－金刚寺
金刚寺位于四川省甘孜藏族自治州康定县。传说康定跑马山等三座山是密教三怙主之圣地。公元1272年，在跑马山脚下建起了一座旧密宁玛派传承的小庙，这便是金刚寺的前身。十四世纪，由明正土司祖先和当地信众将小庙迁往康定城西面山脚下。十五世纪初，寺庙被火烧毁后，由明正土司主持，将寺庙迁于康定城西南面山脚下（即现在之寺址）。十六世纪末，莲花生大士之语密化身、大伏藏师古汝·曲杰旺修之转世——绛达。扎西道吉大师及其弟子应明正土司之邀，前来金刚寺驻锡、弘法利生，金刚寺遂成为宁玛派北传伏藏传规之道场，属宁玛派六大道场之一的藏多吉扎寺的重要分寺。寺名亦随主寺而定，通称康定金刚寺——佛教乐空双运不变洲。该寺为四合大院，其中大殿是拱斗式建筑，藏汉合壁，瑰丽雄伟，堪称一绝，寺内杨树参天、环境幽静，它同近旁的南无寺一道形成了康定南郊双璧。
清康熙、乾隆年间，明正土司颁发有关护持金刚寺的告文（现收藏在康定县档案馆内）。原寺内有佛像、经塔、法器等珍贵文物甚多，然惜毁于历次运动当中，令人扼腕。十八世纪初，由明正土司之子甲赛·白玛特确活佛主持，扩建了金刚寺。迄今，本寺已有七百余年历史，是甘孜州内最早宁玛派学修并举的寺院之一。
历史上金刚寺的主要施主是历代明正土司，金刚寺亦称为明正土司之家庙，故金刚寺曾拥有过数百年的辉煌。鼎盛时期，占地面积达五万多平方米，有僧众二百余名，一年中每月都有例行的佛事活动。
大臣的改变
有一位大臣平时说话不大注意，往往在无意间将一些重大的机密事情泄露了出去，使得其他大臣们周密的计划不能实施。大家对此很伤脑筋，却又不好直言告诉这个人。
有一位聪明的人，自告奋勇到那个大臣家里去，对那个大臣说：“假如这里有一只玉做的酒器，价值千金，它的中间是空的，没有底，它能盛水吗？”大臣回答说：“不能盛水。”那个人又说：“有一只瓦罐子，很不值钱，但它不漏，你看，它能盛酒吗？”大臣说：“可以。”
于是，那个聪明人因势利导，接着说：“这就是了。一个瓦罐子，虽然值不了几文钱，非常卑贱，但因为它不漏，却可以用来装酒；而一个玉做的酒器，尽管它十分贵重，但由于它空而无底，因此连水都不能装，更不用说人们会将可口的饮料倒进里面去了。人也是一样，作为一个地位至尊、举止至重的国君，如果经常泄露臣下商讨有关国家的机密的话，那么他就好像一件没有底的玉器。即使是再有才干的人，如果他的机密总是被泄露出去了，那他的计划就无法实施，因此就不能施展他的才干和谋略了。”
一番话说得那个大臣恍然大悟，他连连点头说道：“你的话真对，你的话真对。”
从此以后，凡是要采取重要措施，大臣们在一起密谋策划的计划、方案，以前那个说话不太注意的大臣都小心对待，慎之又慎，连晚上睡觉都是独自一人，因为他担心自己在熟睡中说梦话时把计划和策略泄露给别人听见，以至于误了国家大事。
佛缘悟语
任何问题都有解决之法，硬碰硬的方式，往往两败俱伤，所以有些人选择了逃避问题，忽略并不代表就没问题，只是暂时把问题隐藏了。开动脑筋，用我们的智慧找到解决问题的办法，才不至于酿成后患。
佛典人物
十八罗汉
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的，十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼的弟子，均是历史人物。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
十八罗汉分别是：宾头卢突罗奢俗称“坐鹿罗汉”；迦诺迦伐磋又称“喜庆罗汉”，知一切善恶法；迦诺迦跋厘惰奢也称“举钵罗汉”；苏频陀又称“托塔罗汉”；诺矩罗又称“静坐罗汉”；跋陀罗又叫“过江罗汉”，意思为贤者；迦理迦又称“骑象罗汉”，佛的侍者；伐奢罗弗多罗又称“笑狮罗汉”，意思为“金刚子”；戍博迦又称“开心罗汉”，传说出家前是个宦者；半托迦又称“探手罗汉”；罗骺罗又称“沉思罗汉”，释迦牟尼的亲生儿子；那伽犀那又“挖耳罗汉”，意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”；因揭陀又称“布袋罗汉”；伐那娑斯又称“芭蕉罗汉”；阿氏多又称“长眉罗汉”，传说是佛的侍者；注荼半托迦又称“看门罗汉”，是半托迦的弟弟；伏虎罗汉又称宾头卢尊者，曾降伏过猛虎；降龙罗汉又称庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
佛教节日
无遮会
无遮会的意思是贤圣道俗上下贵贱无遮，平等行财施和法施的法会。七世纪戒日邀请玄奘参加在曲女城举行的无遮大会，印度每五年举行一次，倾竭府库惠施群有。大会进行75天，分别向佛教、婆罗门教、耆那教等教徒以及乞丐布施。中国无遮大会始于大通元年(529)，梁武帝于重云殿为百姓设救苦斋，以身为祷。复幸同泰寺，设四部地遮大会，披法衣行清净大会，素床瓦器乘小车，亲升法座为众开涅盘经题，皇帝设道俗大斋五万人。
佛教旅游圣地
陕西――广仁寺
广仁寺位于西安市西北隅，是西安地区唯一的一座藏传佛教寺院，1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。广仁寺创建于清康熙四十四年（1705），至今只有三百多年历史，但它却是藏汉文化交流，民族团结的见证。寺内殿宇庄严，花木茂盛，虽居闹市之中，却十分幽静。
清朝初年，清政府在西藏、青海藏传佛教上层喇嘛进京朝见皇帝的沿途，建立寺院，向蒙族、藏族表明，清政府充分尊重他们的宗教信仰习俗和保护藏传佛教，以期增进民族团结，维护统一巩固西北边陲。广仁寺就是康熙四十四年康熙皇帝敕命兴建的，康熙亲书“慈云西荫”殿额赐寺。该寺现存康熙撰文的建广仁寺碑一通，反映了当时的历史背景。广仁寺建成后，西藏、蒙古、青海、甘肃等地区的活佛、喇嘛路过陕西时，均住寺瞻礼。1911年辛亥革命后，广仁寺一度被理门公所占据，不久即恢复为喇嘛寺院。寺内常驻军队，寺院备受摧残。1931年，寺门外城墙所埋火药忽然爆炸，东门外树木全毁，殿堂的屋瓦也被炸坏，方丈室轰倒，唯经像安然无损。后由杨虎城将军出资修复。
1949年后，政府十分重视佛教寺院的保护工作，尊重群众宗教信仰自由。1952年拨款整修广仁寺，使大雄宝殿、藏经殿、菩萨殿及僧寮、厢房等全部焕然一新，法相庄严。达赖喇嘛班禅额尔德尼路过陕西时，都受到广仁寺僧众的欢迎，班禅大师还在广仁寺为众说法。
广仁寺内主要佛教建筑依次为山门、大雄宝殿、藏经殿、法堂三重殿堂，两侧有配殿、厢房、跨院，殿堂画栋雕梁，十分富丽。院内苍松翠柏，花草葱茏，十分清幽宜人。全寺占地面积约16亩，布局错落有致，以玲珑精巧见长，是一座具有汉族地区寺院建筑特色的喇嘛寺院。但寺内供奉的佛像、所藏经典、僧众修持都依承藏传佛教，主要弘传黄教格鲁派宗风。大雄宝殿正中供奉三尊佛像，正中是庄严精美绝伦的鎏金铜绿度母像，左侧是木髻天母像，右侧是木质巨光天母像，均为唐朝文物。其它殿堂内还供奉有明朝木质阿弥陀佛像、印度造释迦牟尼像、西藏造鎏金铜佛像等。
广仁寺藏经甚丰。有明正统五年（1440）刊刻、清康熙四十五年（1706）又续刊印的《大藏经》一部，这部藏经为梵筴本，纸质光洁，书体严整，卷首刻有精美的线刻佛画。寺内还珍藏一部北京版的《藏文大藏经》，康熙三十九年所赐，共107包，为甘珠尔类，收入律、经、密咒三部分。有目录、密部、大般若、二万五千颂、万八千颂、诸般若、宝释部、华严部、诸品经、律部和八千颂等内容。该版藏经是清王室宫本，刻造、装帧颇为精良，版型较一般藏文经大，每筴霏画均为手工绘制，笔触细腻，设色鲜丽，大多出自藏、蒙名僧画家手笔，极为珍贵。
在讲经堂前，有白色大理石莲花缸一个，直径1.4米，下有圆形石座，通高l.5米。缸身遍布莲花绕枝图案，十分精美，径囗刻有隶书铭文，是清乾隆时西安崇圣寺所造，后来移到广仁寺。另有300年翠兰柏一株，当雨后初晴时，树叶即呈紫蓝色并带特殊香气。寺内还有二座古塔，其中之一为西晋永康年间（300-301）所造敦煌塔。
