周公送儿子伯禽去鲁国就任时，嘱咐儿子一定要谨慎治国，谦虚做人。他礼贤下士，常常“一沐三握发，一饭三吐哺”，还犹恐失去天下贤才。他还把治理国家的经验和方法刻写下来，命人背着走在伯禽的前面，让儿子边走边学。
周公一生谨慎，为国事日夜操劳，从没有片刻松懈，为周王朝的统治和长治久安做出了不可磨灭的贡献。
【原文】
其次致曲①。曲能有诚。诚则形。形则著②。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。
【注】
①曲（qǔ）：偏曲、幽微的地方。②著：显著。
【译】
次一级的可以从日常的细小善事扩充做起。从细小的善事做起能够产生诚的意念。心里产生真诚的意念到一定程度就会在外表上显露出来。外表显露到一定程度就会彰显出来。彰显到一定程度就会发出光明。发出光明到一定程度就会产生动力，导致行动。行动到一定程度就会带来改变。改变到一定程度就会造成转化。只有真诚到极点才能形成教化。
【解】
人心虽容易被物欲所遮蔽，但有时也会在一些细小的地方闪烁，并未完全泯灭，这个细小的就是“曲”。只要从这个未泯灭的地方出发，并不断扩充，逐渐发散于外，以达到显著光明，然后产生改变，也可以达到最终的至诚。这一整个过程只有触碰到内心至诚的点才能引发。
史
鬼谷子“以花辨命”
《东周列国志》中记载了战国时期著名军事家鬼谷子“以花辨命”的故事。
鬼谷子
孙膑，齐国人，是春秋时军事家孙武的孙子。与庞涓结拜为兄弟，拜隐士鬼谷先生为师，学习兵法。
鬼谷子是战国时代一位声名显赫的人物，是纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。原名王诩，自号鬼谷子，由其出生地或隐居地“归谷”而得，因“鬼”“归”二字同音，而“鬼”具有莫测的机变色彩，故称为“鬼谷子”。鬼谷子既有政治家的权谋机变，又擅长于外交家的纵横韬略，更兼有术数家的神妙变化。世人称他是一位奇才、全才，著有《鬼谷堐》一书，又叫作《捭阖策》。
在鬼谷子的悉心教诲下，孙膑和庞涓刻苦学习，精心研究，各自对兵法颇有心得。时光荏苒，转眼三年过去，庞涓自以为才识已足以傲视天下，所以，功名心生，就不想安心继续学习。
恰在这天，庞涓到山下汲水，偶然听见路人传说，魏国重金招贤，求聘将相。庞涓怦然心动。就想辞别先生下山，去魏国应聘，又恐先生不放，心怀忐忑，坐立不安，欲言又止。鬼谷先生鉴容知意，就对庞涓说：“你飞黄腾达的机遇已经到来了，为什么还犹豫不定，赶快下山，用自己的所学，建功立业，求取富贵。”庞涓听先生这样说，正中下怀。却故作不舍地向前跪拜说：“学生虽有这个想法，只是心里没有把握，不知道能否达成愿望？”
鬼谷先生说：“你去摘取一枝山花，我为你预测一下前途命运。”
庞涓于是便下山寻找山花。此时时令正值盛夏，百花早已开过，遍野绿草郁郁，哪里也找不到一枝山花。庞涓寻觅很长时间，才找到了一棵草花。他便连根拔起，走了数步，忽又觉得这棵草花质弱低微，不为大器，便心生厌弃，抛掷在地。又继续寻找，可是任他如何急切，再也没有一棵山花。只得又拾起那棵草花，藏在衣袖中。回来对先生说：“山中没有一枝花。”先生说：“既然没有花，那么你衣袖中藏的是什么？”庞涓只得取出这枝草花呈送先生。只因为草花被拔离土地时间太长，又经受了太阳的曝晒，已出显出枯萎的状态。
先生说：“你知道这朵花的名称吗？这是马蔸铃花。盛开时十二朵花同时开放，正象征你的命运中最为辉煌的时间年数，这朵花是在鬼谷所找到的，且由于太阳的照射而显出枯萎的形态，暗示出你必能在魏国显达。”庞涓暗暗惊奇。
先生又道：“但是，你不应该存心欺骗别人，存心欺人的人以后也必定会被人欺骗，切记切戒。我送给你八个字，你应当牢记在心：遇羊而荣，遇马而卒。”
庞涓再拜致谢说：“恩师大教，敢不书绅。”
临行，孙膑相送下山。庞涓说：“我与兄八拜深交，又同学三载，这次弟先出山，如有进身之阶，一定举荐兄长，同建功业，共享富贵。”孙膑说：“贤弟果能如此。为兄必当厚报。”庞涓对天立誓说：“弟若谬言，当死于万箭之下！”孙膑说：“兄弟厚谊，先自心领，何须如此重誓！”相顾依依不舍，挥泪而别。
庞涓来到魏国，径直拜见相国王错。经王错推荐，魏惠王召见庞涓。正值魏惠王用午膳之时，庖人呈献蒸羊于惠王之前。庞涓看到后，心里暗自高兴：“老师说遇羊则荣，看来应验了。”果然，魏惠王见庞涓一表人才，起身以礼相迎。谈论之间，庞涓倾其所学，说：“我拜鬼谷先生为师，已学得用兵争战的要义。”因而对于历史上的战例进行评点褒贬，详明精警。魏惠王深为叹赏。于是魏惠王以当前面临的军事形势询问：“我国东部边境潜伏着被实力雄厚的齐国侵凌的危险，西边承受着来自强大的秦国的威胁，南面被楚国制约，北方有韩、赵、燕等国掣肘，处在强敌环伺之间。而赵国此前又夺取了我国的属国中山，此仇未报，先生有什么高明的良策吗？”
庞涓说：“大王不用微臣则已，如用微臣为将，管教战必胜，攻必取。可以兼并天下，何忧六国哉！”惠王说：“先生豪言壮语，令人鼓舞，只是有多大把握实现呢？”庞涓说：“臣自揣所长，实可操六国于掌中，若委任不效，甘当伏罪。”
魏惠王听了十分高兴，于是任命庞涓为元帅，兼任军师的要职。整军训练，先后对卫国、宋国用兵，屡屡得胜。宋、鲁、卫、郑诸君相约来魏朝见。这时，齐国发动了对魏国的战争，庞涓率军御敌于国门之外，于是以为建立了不世之功，不胜夸诩。
孙膑经鬼谷先生的朋友墨翟的荐举，被魏惠王拜为客卿。
当孙膑拜辞鬼谷先生时，先生也让孙膑去取山花一枝，卜问凶吉。当时正是九月天气，孙膑看见先生几案之上，瓶中供有黄菊一枝，于是就取菊花呈上，并立即放回瓶中。先生沉吟片刻，剖析评断说：“此花现被残折，不为完好，但性耐岁寒，经霜不落。虽有残害，不为大凶，且喜供养瓶中，为人爱重。花瓶又是范金制成，钟鼎之属，终当威行霜雪，名勒鼎钟矣。只是此花再经提拔，恐怕一时未能得意，仍旧归瓶，预示你的功名，最终还是在故国的土地上才有所建树。”并代为改名为膑，以避刑罚。他又送锦囊一个，吩咐说一定等到危急之时，才可打开。
后来，庞涓死于乱箭之下。孙膑受刖刑而致残，终为齐国所用。所言全都应验。
【原文】
至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟①，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
【注】
①蓍龟：蓍草和龟甲。二者都是古代用来占卜的器具。
【译】
抵达真诚到极点的境界可以预先知道未来。国家将要兴盛时，必定会有祥瑞的征兆；国家将要灭亡时，必定会有怪异的事情出现。呈现在蓍草和龟甲的占卜中，体现在人的行动上。灾祸于幸福将要到来时，是好的，必定可以预先知道；是不好的，也必定可以预先知道。所以说真诚到极点，就好像神灵一样。
【解】
并不是说至诚的人可以通过占卜来预知吉凶祸福，而是强调至诚的人因为内心无私，洞达极其细微的事理，所以能了解到事情变化的征兆，从而判断事情的走向。
史
张华善辩
张华，字茂先，范阳人。少好文义，博览群典。四海之内，若指诸掌。晋武帝经常咨问汉朝的治理方略及管理制度，涉及的范围十分广泛。张华应对如流，并且语言生动精警，使听取的人常常忘记疲倦。于是人们把他与春秋时期郑国的子产相比拟。官至太子少傅、司空。
张华博物洽闻。有人捡到一种奇异的羽毛，长约三丈。拿来请张华辨认。张华看见后，神情惨然地说：“这是海凫的羽毛。这种异鸟出现，就预示着天下将要发生变乱。”
陆机宴请张华，席间宾客满座，佳肴珍馐，丰盛精制，有一名菜“白鲊”。张华打开盛菜的器皿的盖子，说：“这是龙肉。”人们都不相信。张华说：“用苦酒浇醮，必定会有奇异的现象出现，一试便知。”试后果然有五彩光芒升起。陆机叫来进献白鲊的人询问。果然说：“是在园内堆积的茅草下面得到一条白鱼。觉得鱼质与貌状都十分特异。用来做菜其味鲜美。因此就进献给您品尝。”
存放武器的库房，封闭管理十分严密。但是，库中忽有雉雊。人们感到十分怪异，就去请教张华。张华说：“这是蛇变化为雉。”打开库房验正，在雉的旁边果然有蛇蜕。
吴郡派公务人员报告说，临平江岸崩塌，有一只石鼓出现，槌擂却不发出声音。皇帝就召见张华。张华说：“取蜀中桐材，刻制成鱼形的鼓槌，敲叩就会发出声音来。”果然如其所说，鼓声洪亮，振响数里。
当初，孙吴政权还存在时，在北斗星与牵牛星之间，常有紫气。研究道术的人认为：这是东吴政权强盛巩固的天意，不可讨伐。只有张华以为这种说法是牵强附会、没有道理的。后来东吴被平定，紫气更显明亮。张华了解到豫章人雷焕，对于天象征兆很有研究，于是邀请来，到晚间共同登楼观察。雷焕说：“这是宝剑所发的剑气，位置在豫章郡的丰城县。”于是就任命雷焕为丰城县令，让他负责探寻。雷焕上任后，经过测算，挖掘牢狱房屋下的地基。于是找到了双剑。当晚，在斗牛二星之间就再也看不到剑气了。雷焕用南昌西山北岩下的土石磨拭剑，除去锈迹，剑光明亮耀眼。于是派遣特使，护送其中一剑，并土石赠送给张华。留下另一剑作为雷焕自己的佩剑。张华认为南昌的土石不如华阴县的赤色土石。于是就用华阴土石一斤致赠雷焕。雷焕再次用来磨拭，铁剑倍加精湛锋利。
在曹魏政权时。殿前大钟忽然自动震响，令人震骇。张华说：“这是四川发生了地震，大钟感应而发出声音。”不到十天时间，蜀郡果然报告发生地震。
【原文】
诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也；性之德也，合外内之道也，故时措①之宜也。
【注】
①措：行动，实施。
【译】
保持真诚，就会自己成就自己；然后，（自己的）道路也会自己显现出来。真诚，贯穿于万物的终结和开始。没有真诚，万物就不能存在。所以君子以真诚最为可贵。真诚，不是成就自己就算了。还凭借它来成就万物。成就自己是仁，成就万物是智。这二者都是天性本身具备的能力，是把外在和内在两个方面合在一起说，所以任何时候实行都是适宜的。
【解】
“不诚无物”，人若是没有抱着真诚之心去做事、去生活，到头来不免感到时光虚掷、生命虚度，好似不曾做过那件事，也不曾实实在在地活过一样。诚，也是一种最起码的生活态度。
史
师旷知音论政
师旷，晋国音乐大师，学识渊博，也是一位杰出的政治活动家和博古通今的学者。师旷大约生活在春秋末年晋悼、平年间。山西洪洞人。《洪洞县志》说：“师旷之聪，天下之至聪也。”传说他从小就喜欢音乐，因为认识到“技之不精，由于多心；心之不一，由于多视”的道理，就用艾叶熏瞎了眼睛，专心音律，最终成为一位杰出的音乐家。《庄子·齐物论》说：师旷“甚知音律”。史称“乐圣”。师旷琴艺高超，又深通音律感应的哲理，赢得晋君信任，国事有疑，垂询咨问。因而师旷也就参与了晋国内政、外交、军事等一系列事务。韩非说：师旷“迹虽隐于乐官，而实参国议”。
《荀子·大略》篇说：“言味者予易牙，言音者予师旷，言治者予三王。”
春秋时期，人们对于乐律十分重视，怀有神秘的敬畏色彩，倍加推崇。因而留下了很多师旷奏乐的神异故事。
传说师旷弹琴，“玉羊、白鹊翱翔。”古人以五羊白鹊为“玉音协和，声教昌明”的祥瑞。师旷曾为晋平公弹奏“清徵”，“有玄鹤列队翔集”，“延领而鸣，舒翼而舞”；又奏“清角”，遂有玄云汇集起，风雨骤至，“裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦”，惊心动魄。
《左传·襄公十八年》载：“师旷告晋侯曰：鸟乌之声乐，齐师其遁。”这一年，齐国举兵进攻鲁国，晋鲁结盟，会合诸侯援鲁伐齐。晋平公对战争前景怀有疑虑，师旷说：“天空中的飞鸟鸣叫声，充满欢乐，表明齐国军队已经远远撤离了。”晋平公犹疑之际，派出的侦探回来报告说：齐军早已逃跑了。
同年，楚国发兵攻打郑国，当时，楚国强大而郑国弱小，形势严峻，晋国在外交上面临难以决断的难题，晋平公召来师旷询问。
师旷说：“我弹琴时演奏了南北二地近来传唱的歌曲，从音律中感到，南方的歌曲力量不足，微弱不振，楚国必然无功而返。”
师旷常向悼、平二公陈说治国安邦之策，“因问尽言”。《韩非子·外储说》载：“景公问政于师旷曰：‘太师将奚以教寡人？’师旷曰：‘君必惠民而已。’”
某天，晋平公宴乐之后，望着双目失明的师旷感叹道：“太师聪明智慧，却不幸眼盲，处在昏暗的世界中无法看到外面世界的精彩。”
师旷说：“其实，这没有什么，并不是天下最严重的昏暗。天下的五种昏暗，却都侵蚀不到我。”
晋平公说：“你的话是指什么呢？”
