从理论上讲，全心全意为人民服务，作为中国共产党的宗旨，是应该坚持的，不是空话、假话、大话。中国共产党从建党之初，就没有自己特殊的利益，一切为了群众，为了让老百姓过上幸福日子，这是一个组织向人民群众的承诺，是一个组织的目标，这意味着中国共产党始终代表着人民的利益而没有组织的特殊利益。《共产党宣言》鲜明指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”中国共产党自成立之日起，就庄严宣告自己站在无产阶级的立场上，为劳动阶级和劳苦大众谋利益。党的二大通过的《关于党的组织章程决议案》鲜明指出：“中国共产党应该是无产阶级中最有革命精神的群众组织起来为无产阶级之利益而奋斗的政党。”党的七大第一次将“为人民服务”写进党章，明确规定“中国共产党人必须具有全心全意为中国人民服务的精神”，从而在党的根本大法上确立了这一根本宗旨。党的路线方针政策的立足点和出发点，就是维护人民群众的利益。战争时期，广大人民群众愿意舍命跟党走，足以说明人民群众相信党。作为组织的目标和承诺，叫响“全心全意为人民服务”，践行“全心全意为人民服务”，是绝对正确的。如果党丢掉了这一点，就不是无产阶级政党，党就变质了。
从实际生活来论，对党员个人来说，这一宗旨是对党员道德标准的最高要求，是一个理想。共产党员入党时已经庄严承诺：随时准备为党和人民牺牲一切。也就是说，共产党人的最高需求是为人民群众的幸福而奋斗，以人民的幸福为自己的幸福，以理想实现为快乐。可能有人会认为没有这样傻的人，但谁也不能否认这样的现实：无数先烈用生命践行了“全心全意为人民服务”的宗旨，为每个党员做出了榜样。
在市场经济条件下，可能每个党员都在为人民服务，但也允许谋求个人合法利益，因为党员也需要靠收入养家糊口，不可能把工资和收入都捐献出来。作为普通党员，作为自然人，有个人的利益是允许的。党员的个人需求是正当的，是在坚持党的路线方针政策前提下获得的个人合法利益，与“全心全意为人民服务”的宗旨不矛盾。不能说党员有了自己的合法利益，就不是全心全意为人民服务了，这是对全心全意为人民服务的曲解。
但党员不同于一般人的是，如果个人利益与人民利益发生冲突时，党员必须履行“全心全意为人民服务”的宗旨，必须在执行组织的路线方针政策时，不能一味考虑自身利益。例如革命时期，党的政策是打土豪分田地，某个党员可能家里就是地主、富农，在执行党的政策时，也必须按照党的政策把自己家的土地分给农户，决不能搞特权，这就是响应组织的号召，执行党的路线方针政策；再如市场经济条件下，要以先富带后富，实现共同富裕，作为一个党员，其家庭可能属于先富群体，那就应该按照党的路线方针政策，带头帮助贫困人口脱贫致富。从这个角度说，党员虽然有个人的合法私利，但坚定不移地执行党的路线方针政策，就是“全心全意为人民服务”。如果不弄清这些问题，就会怀疑党的宗旨，就会把党员获得合法利益与全心全意为人民服务对立起来。
这些道理说起来也许很抽象，在现实生活中，人民群众心中有杆秤，最清楚什么叫全心全意为人民服务。有这样一个例子：某村党支部书记很有能力，在群众中也很有威信，为人民群众办了数不清的好事，得到了村民的拥护。可是，该村根据新农村规划，要修一条路。如果路取直的话，无论如何都得穿过支部书记家的宅基地，房屋需要拆迁。为了自己的利益，支部书记就将道路设计拐了个弯，避免了从其宅基地中间穿过，但却冲了别人家的宅基地。就这一件事，让老百姓看到了他不是全心全意为村民服务，引起了老百姓的反感。在群众的强烈要求下，党员们罢免了他的职务。事后，这位支部书记很后悔，想取得人民群众的谅解，继续当党支部书记，但是，老百姓要求共产党员就是“全心全意”，他没有做到，就永远失去了这个机会。这就是老百姓理解的党员干部必须全心全意为人民服务，否则就不会得到拥护。或许你比那位村支部书记幸运，你的官大，老百姓无权罢免你，但是，如果党脱离了群众，到了人亡政息的时刻，将比个人被罢免更为可怕。
无论理论上或实践中，都重新提醒着我们：全心全意为人民服务，是共产党人的信仰，是立党之本，是党的宗旨。如果对此产生了怀疑，以何立党？！怎样让信仰自觉？
如何判断当政者究竟为了谁？封建君王常说，为天下黎民苍生；资本主义的政府也说，主权在民，维护人权；社会主义国家倡导为人民服务。老百姓对一套套理论真能认可吗？怎样才能让人民群众相信你说的呢？
人们常说，听其言、观其行，说得好不如做得好。从传播文化而论，也需要让老百姓看到所做的与所说的是一致的，让民众有了深切的体会，才会加入到践行的队伍之中。“理论一经被群众掌握，就会变成物质力量。”社会主义核心价值观，是服务广大人民群众的，如果不传播到大众中间，就会失去指导意义。这就提醒我们：现在提出任何理论，无论词语多么优美动听，不被群众接受，不让群众掌握，只能留在文件里孤芳自赏。
传播社会主义核心价值观必须先解决“为了谁”的问题。一种文化或理论被广大群众主动地接受，而不是靠欺骗性宣传被动地接受，就需要明确理论的社会目的。毛泽东同志在延安文艺座谈会上讲过这样一段话：“在这里，我可以说一说我自己感情变化的经验。我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的感情。这时，拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫做感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。”
传播社会主义核心价值观，必须带着对人民群众的感情。正如毛泽东同志在延安文艺座谈会上所言，必须“感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级”后与人民群众相结合。如果毛泽东同志不与广大工农兵接触，他就不会得出他们是最干净的结论。如果天天和老板们泡在一起，听他们说税收有多高，经营多困难，人工成本上涨造成挣钱不容易，就不会站在普通劳动者的立场看问题，就不会看到农民工的状况，普通工人的生活情况。如果有了普通民众的情结，就会换位思考说，老板们，你们挣钱那么不容易，是不是当几天工人，看看他们生活容易吗？不与群众接触，不知道人民群众所思所想所盼，宣传的就会离实际很远，就不会被接受。
推行社会主义核心价值观，光靠嘴上说说不行，必须将其变成看得见、摸得着、用得了的东西，才能完成文化传播的任务。政策导向、新闻宣传、典型选树和改革方向都要体现出这些社会观念，这是政府的导向。作为政策执行层面，要让老百姓感受，其所处理的政治、经济、文化、社会事务都在坚定不移地坚持着社会主义原则。社会主义核心价值观是以中国特色社会主义为共同理想。我们在制定政策时，要始终不忘小平同志提出的社会主义的本质，要始终围绕社会主义的目标去设计我们的各项政策。如果只顾少数阶层的利益，让全国人民看到我们的政策背离了社会主义的方向，就会挫伤全国民众的爱国热情。在政策执行中，要始终坚持以实现共同富裕为目标去执行政策，克服本位主义，维护社会大局，坚决执行事关国计民生的调控政策，比如抑制高房价，这些政策关系到全国人民的利益，不执行或变通执行，导致房价飞涨，势必令人民失望，进而失去信心。
在实践中要求实效，增强人民群众践行核心价值观的信心。怎样才能有效果呢？举例可以说明这个问题：香港海洋公园特设了警示牌，对插队下了明确的定义：超越前面客人轮候之位置，离开后欲返回轮候之位置，替未进入排队区之人士占据位置属于插队。最后还有一句：请遵守秩序排队轮候乘坐登山缆车。如有违者，可被本园要求离开公园，不予退款！多谢合作！中国人没有排队意识，都想搞点儿特权，都知道这是不文明行为，但在实践中很难解决。而香港海洋公园创新性地解决了这个问题。其创新有两点：一是明确界定了插队的定义，不像内地各级行政单位，层层转发上级文件，上面咋说下面就咋传，一点都不结合实际细化措施，让基层不知道如何落实；二是制定了监督措施，违反规定者被要求离开公园，并不予退款。查查我们的文件规定，大都用“要怎么样”“要如何如何”“不准怎么样”“严禁如何如何”的句式，就是不规定违反规定后如何处罚。如果香港海洋公园仅规定“要文明排队”“不准插队”“严禁插队”，而不细化措施，恐怕插队现象很难避免。推行核心价值观，也需要各地结合本地实际细化成可以操作的条文，强力推行，久而久之，不就深入人心了吗？
要把核心价值观推而广之，成为一种社会风尚，成为当代人人遵守的规则，必须让广大民众投入到具体实践中。无论多么先进的文化，不切实引导广大人民群众投身到文化的实践之中，文化就化不了人。如果公职人员能够率先垂范，就会起到引领作用。假如公职人员是黑的，处于弱势地位的人民群众很难让其洗白；如果老百姓是黑的，公职人员靠着公共权力的影响力，会一点一点地将其洗白。对于既得利益群体，要努力按照小平同志的设想，先富带动后富，先进地区带动落后地区，助推共同富裕的实现。试想，如果不这样做，等社会动荡了，你的财富还能守得住吗？有了引领，何愁老百姓不去效仿呢？
要明心见性，需反观自照。只有把自己放在社会文化环境中去剖析，才能洞察内在世界。
有一天，我和一位企业的心理咨询师聊天，谈及现在社会上的人，为啥都把自己看得那么高，都觉得社会对自己不公平。他说：“现在的人很少能够认识自己了，已经不知道自己是谁了。”
我问：“这话什么意思？”
他回答说：“认识自己，不是知道自己的名字、年龄多大、家住在哪儿就行了，关键是知道两个问题：自己身上有什么？自己在社会上能干什么？”
我接着他的话茬问：“你的意思是，先看清自己，才能找到自我，最后才能实现自我？”
他赞同我的理解。之后，我向他提出了一个要求，让我看看他诊治过的病历。
他面露难色：“病历是保密的。我不能……要么这样吧，我们有一个交流室，来这里的人不是病人，只要是工作生活中有了矛盾，思想上有了问题，都可以来这里聊聊，舒缓一下压力。我可以给你介绍一下有关谈话内容，但你绝对不能在书中提及谈话者的名字。”
我很高兴地说：“这比病历还有意思。”
于是，我们就开始了一场关于“自我”的谈话。
