6.顺与逆
顺境虽好易丧志，逆境虽苦益人心。
人生的“顺”与“逆”，是不以你个人的意志为转移的。人生的路有起有落，居顺境固然是好事，但是对于一个没有良好品质和远大追求的人来讲，优裕环境中往往容易堕落腐败；居逆境虽然痛苦压抑，但对于一个有信心、有修养的君子来讲，在各种磨砺中可以锻炼自己的意志，可能由逆向顺。
被动的往往是客观存在的，从哲学的角度讲，客观存在是可以被主观改变的。也就是说，主观的努力可以改变客观的“顺”与“逆”。下面这个故事很是耐人寻味。
周宣王时有个饲养禽兽的长官，他手下有个人叫梁鸯，可以在园中饲养野生的禽兽，即使是凶猛的虎、狼、鹃、鹗，没有不柔顺驯服的。雌雄各自成对，成群地繁殖开了，就是不同类的混居在一起，也不互相争斗噬咬。周宣王想到这高超的驯养技术在梁鸯死后没有传人，就令毛丘园来向他学习。梁鸯对毛丘园说：“我是个低级的仆役，没有什么可以传授于你，又担心君王说我对你有所隐臧，姑且谈谈我驯养老虎的方法吧！只要顺从它就喜欢；违背了它就发怒，这是有血气的动物共同的性情。然而，喜欢、发怒也不是无缘无故地产生的，都是触犯了它所造成的。驯养老虎，不能用活的动物来喂养它，警惕它把活物杀死后而引发它的凶性；不能用完整的动物来喂养它，预防它把完整的东西撕碎后而引发它的凶性。要随时观察它的饥饱，摸透它的脾气。老虎虽然与人不同类，却讨好饲养它的人，因此要顺从它；如果违反了它，就会咬杀人畜。我难道敢违反它而使它发怒吗？另外，也不能一味顺从它而使它太过高兴，高兴之后就容易发怒，发怒之后也会有高兴，这两种情况都不合适。我的心中没有违反与顺从的想法，那么它们对待我就像对待它们自己的同伴。所以在我这园中游乐的禽兽，便不想回到森林湖泽中去；在我这园中栖息的禽兽，便不思恋深山和幽谷，这是顺从它们的本性而使它们变成这样子的缘故。”
这个故事讲的是人与动物间的“顺”与“逆”。
齐宣王问孟子说：“与邻国建交有什么原则吗？”孟子回答说：“有的。只有怀着仁德的君王才可以做到处于大国的地位而服侍于小国，所以商汤王曾经服侍过很小的葛国，周文王曾经服侍过很小的昆夷；只有胸怀明智的君王才可以做到处于小国的地位而服侍于大国，所以您曾经服侍过獯鬻，勾践曾经服侍过吴国。处于大国的地位而服侍于小国的君王，是善于顺从于天理的人；处于小国的地位而服侍于大国的君王，是害怕悖逆了天理的人。善于顺从天理的人能够安定天下，害怕悖逆了天理的人能够保守自己的国家。”
这个故事讲的是国与国之间的“顺”与“逆”。
从上述这两则故事中，我们应该悟出人生“顺”与“逆”的道理。周文王被纣王关起来，才写了《周易》；孔子不被重用，才作了《春秋》；左丘明眼睛瞎了，才编了《国语》；孙膑被砍了膝盖，才著了《兵法》；屈原因为被流放江南，才写出了不朽的《离骚》；司马迁遭到“宫刑”之后，才写出了《史记》……这些人，哪一个不是因为受到不公平的待遇才奋发图强的呢？
其实，不管怎样讲，“顺”总比“逆”好。但人生之路不可能总是阳光明媚、鲜花盛开，逆境总是难免的；关键是如何在逆境中进行不屈不挠的拼搏。走出人生的沼泽地，前边便自有鲜花在开放。
