治大國者若烹小鮮。以道蒞天下者。其鬼不神。{各本無兩者字。}非其鬼不神也。其神不傷人。非其神不傷人也。{各本無也字。}聖人亦不傷民。{各本作亦不傷之。傅奕作亦不傷人。}夫兩不相傷。則德交歸焉。{各本則作故。此章字句皆從韓非子。}
{{韓非解老篇曰。凡法令更則利害易。利害易則民變業。故事大衆而數摇之則少成功。藏大器而數徙之則多敗傷。烹小鮮而數撓之則賊其澤。治大國而數變法則民苦之。是以有道之君。貴清靜而重變法也。人處疾則貴醫。有禍則畏鬼。聖人在上則民少欲。民少欲則血氣治而舉動理。舉動理則少禍害。夫内無疾痛之害。外無刑罰法誅之禍者。其輕恬鬼也甚。故曰以道蒞天下者。其鬼不神。言治世鬼神不與人相害也。疾人之謂鬼傷人。上刑戮民之謂上傷民。民不犯法而上不行刑之謂上不傷人。故曰聖人亦不傷民。上不與民相害。鬼不與人相傷。是兩不相傷也。則德盡在於民矣。故曰德歸焉。言其德幽明上下交盛。而俱歸之於民也。王氏弼曰。躁則多害。靜則全真。故其國彌大。其主彌靜。然後能廣得衆心矣。若烹小鮮不擾也。物守自然則神無所加。神無所加。則不知神之爲神也。道治則聖人亦不傷人。聖不傷人。則不知聖之爲聖也。夫恃威網以治物者治之衰。使不知神聖之爲神聖。則道之極矣。神聖兩不相傷。是神聖合道交歸之民也。}}
