寿星的脑门为什么特别大？
寿星特大号的脑门仿佛顶着一个肉瘤，也是非常引人注目的。关于这个肉瘤，民间还有这样一个传说：寿星母亲怀上寿星九年了，还没有分娩。母亲十分着急，竟然急得问肚子中的孩子：“儿啊，你为什么还不出？”而寿星在娘胎中说：“如果家门口的石狮双眼出血，我就要出生了。”这话被隔壁的屠夫听到了，就用猪血涂在石狮双眼中，没想到猪血刚刚抹在石狮的眼睛上，寿星便突然从他母亲腋下钻了出来。因为寿星是上界神仙，必然和世人不同，所以即使其母怀胎九年，也尚未到产期，所以寿星的头就变得长而隆起了。这个传说中寿星的怀胎时间过长，无非是要说明寿星的生命非同一般，所以能长寿，也能赐给人们长寿。
麻姑是怎么成了寿星的？
民间给女者祝寿，常送“麻姑献寿”图。图中的麻姑多是双手托盘作奉献状，盘中一壶美酒，几枚仙桃，酒是自酿长寿酒，桃是王母娘娘所赠寿桃；或肩荷一细竹枝，枝上挂一壶美酒，一童子背一巨大的仙桃相伴相随。她成为寿星，与王母娘娘有关。相传，麻姑是一位仙女，有羞花闭月之貌。一次，三月三日王母娘娘诞辰举办蟠桃大会，各路神仙齐来祝寿。百花、牡丹、芍药、海棠四位花仙特邀麻姑同往。四位仙子均送上各自的仙花为王母娘娘祝寿。麻姑没有什么好献的，就在绛珠河畔用灵芝酿造寿酒，献给王母。这就是麻姑献寿的来历。麻姑也因此被王母封为女寿星。
人们常说的财神有几位？
财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。人们常说的财神，一般有“正财神”赵公明，“文财神”范蠡、比干，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。
你知道财神休妻的故事吗？
以前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴，后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫花子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍不得点，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫花子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫花子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。
秦琼、尉迟恭是怎么成为门神的？
相传，唐太宗李世民率领群臣征战多年，终于稳固了大唐江山。但虽说坐稳了江山，李世民却在每天夜深人静的时候，就会听见一声声凄厉的鬼叫从神秘莫测的远处传来。李世民听得心惊胆战，终日担惊受怕，身体也一天不如一天。于是唐太宗召集群臣，询问对策。大臣魏徵进谏说：“派两位将军护守宫殿，定能够使鬼神远离。”李世民大悦，问谁可以担当这个任务。这时，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人无数，一些小鬼有什么可怕！我愿同尉迟恭身着戎装守候在宫殿门外，神鬼必不敢来。”皇帝准奏。于是，这两员大将每夜都身披盔甲，手持兵器，立于宫门两侧。从此以后，夜里果然再没有什么动静了。时间一长，太宗恐怕二位大将长期为自己守夜，会影响二人的健康与要事，所以就找人将两位大将威武的形象画在纸上，并贴到宫门上来代替二人，竟也可以起到同样的作用。渐渐的，秦琼与尉迟恭的故事流传到了民间，人们也按照这样的做法，将二人的画像贴在门外，以祈求平安吉祥。
为什么人们用又黏又甜的东西供奉灶神？
传说，灶神之所以受到人们的敬重，不仅是因为他能掌握人们的饮食，为人们带来富足的食物，还有一个重要的职责，就是要为玉皇大帝考察一个家庭的善恶。民间认为农历腊月二十三日是“灶王爷”上天的日子，也就是灶神离开人间，上天向玉皇大帝禀报一家人这一年来所作所为的日子，所以在这时家家户户都要“送灶神”。灶王爷受一家香火，保一家康泰；察一家善恶，奏一家功过。人们既然惹不起他，又躲不起，只好在上供时想办法，希望灶王爷能够“上天言好事”，所以送灶神的供品一般都用一些又黏又甜的东西如糖瓜、汤圆、麦芽糖等。总之，用这些又黏又甜的东西，目的是要塞灶神的嘴巴，让他回到天上时“嘴甜”而多说些好话，另外，黏住灶神的嘴巴，让他难开口说坏话。也有人用酒作为供品为灶王爷送行，认为这样就可以让灶王爷喝醉，让他头脑不清，少在玉帝面前打小报告。
不同的民族信奉的火神是同一个人吗？
火神是民间俗神信仰中的重要神祇之一，各民族都有火神祭祀的风俗。但是，各民族传说中的火神形象和由来各不相同。汉族一般都以祝融为火神，据说他本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，帝喾当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰“祝融”，死后为火官之神。此外，有些地方也有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。在北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的男性，被称为火神公、火婆、火姑娘、火灵、火源等。满族神话传说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，他把石块凿出洞，然后把火种一一装入石块，带回人间，并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样，人间有了火种。从此，人们祀托阿为火神，除春秋致祭外，每年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式。西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同，他们大多把燃烧的火焰视为火神的化身（或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征），并奉其为恩赐火明和财富，是家族繁衍兴旺的保护神。在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。如在鄂伦春族的传说中，一位先生早晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论他家搬到哪儿，怎么也生不起火。后来他向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。
你知道有关床神的由来与传说吗？
在民间床神是住宅神中的重要神灵之一，也像灶神、土地神那样，有公婆两位，称之床公、床母。民间传说中的床神就是周文王夫妇。相传，周文王姬昌共有九十九个儿子，他在西岐的时候，一直广行善德，造福一方百姓。有一次，周文王在前往国都朝歌的路上，走到燕山一带，遇到大雨，正发愁无处躲雨，看见在山野之间有一枚巨大的蛋，心中非常吃惊。就在这时，突然一道雷电打落，将巨蛋劈开，一名小男婴在蛋中哇哇大哭。周文王素来擅观天象占卦，合指一算，推测到这个男婴出生奇特，将来必成大器，于是收其为第一百个儿子，并见他出生跟雷电有关，因而给他取名为“雷震子”。在古代，多子多福的观念始终在人们心中占有非常重要的地位，而在男尊女卑的传统认识下，像周文王这样有上百个儿子更是绝无仅有。因此，后人就将周文王夫妻喻为床公和床母，并将其尊为主管生育之神。
你知道关于和合二仙的传说吗？
在我国民间喜庆吉祥之节、合婚之日，人们常常贴上一幅和合二仙的吉庆图案，表达人们对未来生活的美好愿望。据传，和合二仙又称和合二圣，是两位出家僧人，出家前同住一村，年长者名寒山，年幼者名拾得，两人长相奇特，但亲如兄弟，当时他们同时喜欢上村里一个美丽姑娘，后来拾得娶得此女，而寒山便削发为僧。后来拾得得知寒山出家，自己也辞别妻子做了和尚。当时拾得折一枝荷花去见寒山，而寒山则捧一盒饭招待拾得，荷与和、盒与合同音，“和合”二字有互谐之意，故称两位为“和合二仙”。后来，和合二仙变化成清清爽爽的童子形象，一个手持荷花，一个手捧宝盒。
雷公、电母的职责从最初到现在有何变化？
雷公又称雷神、雷师，为司雷之神。在许多庙宇中，雷公的形象都是袒胸露腹，背上有两个翅膀，脸像红色的猴脸，足像鹰爪，左手执楔，右手持锥，作欲击状。自顶至旁，环悬连鼓五个，左足盘蹑一鼓。电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘，也有传说电母是雷公的配偶神。其形象是一位高贵典雅的女人，两手执镜。雷公、电母之职，原来是管理雷电。但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的功能。认为雷公能辨人间善恶，代天执法，替人间收拾恶心毒行的歹人，主持正义。在一些规模较大的道观和庙宇中，常有雷公电母的供奉。
风伯是一位怎样的神仙？
风伯，又称风师、飞廉、箕伯等等。传说他是蚩尤的师弟，曾与蚩尤一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。其最初形象在民间传说中是一个长着鹿一样的身体，身上布满了豹子一样的花纹，头像孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴的怪兽。唐宋以后，其形象为一白须老翁，左手持轮，右手执箑（即扇子），称风伯方天君。民间常以狗祭风神。另外，还有人认为风伯为箕星，即人马座的V、B、E、Y四星，又称箕斗、斗宿。
关于雨师有怎样的传说？
雨师是掌管雨的神仙，叫屏翳，也叫号屏、玄冥。即赤松子，又写作“赤诵子”。传说他是炎帝神农氏时施雨的雨师，专管布雨施霖的事。神农氏成仙后，黄帝继任首领，九黎的首领蚩尤不服，兴兵作乱。赤松子也随之投奔了蚩尤。等黄帝率领众部落与蚩尤大战于涿鹿之野时，赤松子化为一条虬龙，飞廉（即风伯）变成一只小鹿，一道施起法术。刹那间，天昏地暗，飞沙走石，暴雨狂风。黄帝连连后撤，一直退到泰山。黄帝在泰山会集群臣，商讨了三天三夜后，终于设计出两个破敌法宝——司南车和牛皮鼓。蚩尤仍使飞廉和赤松子呼风唤雨，吹烟喷雾。这一次，黄帝靠着司南车，始终不迷失方向，坚持战斗。紧接着，大臣容成等人，率人擂起牛皮鼓来，顿时惊天动地，裂石崩云，吓得飞廉和赤松子魂飞魄散，赶紧还原凶横本相，跟着蚩尤一块儿逃窜。黄帝挥师追击，一直追到涿鹿，终获全胜，还活捉了赤松子和飞廉。因为这两个人都会法术，黄帝仍叫赤松子当雨师，又封飞廉为风伯，要他们改恶向善，为民造福。
河伯是谁？
河伯是中国古代神话中的黄河水神。相传其名为“冯夷”，也有人说是“冰夷”或“无夷”。传说他因渡河淹死，天帝可怜他，将其封为水神。他曾化为白龙，游于水上，被后羿射瞎了左眼。又曾授给夏禹以治水的地图。古代记载河伯故事的书很多，其中以《庄子》、《楚辞》为最早。《庄子·大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”《释文》引司马彪云：“冯夷，华阴潼乡堤首里人。服八石，得水仙，是为河伯。一云以八月庚子浴于河而溺死，一云渡河溺死。”从春秋至秦汉，民间描绘河伯之形象，多认为是白龙或大鱼或人面鱼身。魏晋以后，河伯为道教所吸收，纳入其神仙体系。河伯和五岳神等，被视为“得道之人所补”的仙官。唐代以后，江河湖海各处水神多为龙王所据，河伯在民间信仰中逐渐湮没。
城隍爷是一位怎样的神仙？
城隍爷是冥界的地方官，职权相当于人世间的地方官。人世间的地方官管理一方百姓和此地各项事务，城隍爷管的是一方的鬼魂以及该地奖善惩恶、收成丰歉等。城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。旧时百姓畏惧人世间的地方官，同时也就畏惧另一个世界的地方官——城隍。故百姓经常向城隍爷烧香磕头，祈求保佑。有时有人有了冤屈之事，人间申诉无门，也会向城隍诉说，寄望于神，给予昭雪。另外，若地方遇到水、旱、虫、疫等灾害时，人们也经常祈求城隍爷显灵，保佑一方。所以各地城隍庙，无不香火不断。
阎罗王是一位怎样的神仙？
在中国民间信仰里，阎罗王为天帝的下属神，管理阴曹地府，司职人之生死祸福，役使鬼卒，追摄罪人。人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判。生前行善者，可升天堂，享富贵；生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国最初并无阎王之说，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来，并与中国本土宗教——道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念。阎罗王也叫十殿阎罗。他们分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。佛教认为，人死后七日之内，其灵魂要先进地狱，依次受十王的审判，按照生前的善恶活动决定来生的命运。
你知道钟馗捉鬼的故事吗？
在中国民间，钟馗是驱鬼逐邪之神。相传，唐玄宗生了一场大病，在睡梦中见一小鬼盗走自己心爱的玉笛以及杨贵妃的绣香囊，还在宫殿里乱跑乱叫。玄宗大惊，却见一个蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足的大鬼从天而降，一伸手就抓住那个小鬼，然后将其撕扯了几下就吞了下去。玄宗吓得魂不附体，忙问大鬼是谁。大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，曾赴长安应试，因陛下嫌其貌丑而不用，所以在一怒之下触殿前阶石而死。幸蒙陛下厚爱，以状元的身份厚葬，铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病却自然痊愈了。于是玄宗令画家吴道子按其梦中所见的形象画一幅钟馗图。这就是钟馗捉鬼的故事。钟馗不但捉鬼，而且吃鬼。所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼。
牛头马面是怎么来的？
牛头马面是地狱的狱吏，主要职责是给阎王打杂。牛头也叫牛头阿旁或者牛首阿旁。阿旁是梵语中对鬼卒的称呼，因为佛经中记载，地狱中的鬼卒长着牛头，因此被称为牛头阿旁。《五苦经》中说：“狱卒名阿旁，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《铁城泥犁经》中描写了阿旁的身世：阿旁为人时，不孝顺父母，因此在死后被罚，在阴间化为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
马面则没有那么长的历史。根据资料记载，佛教中本来只有牛头鬼卒的说法，传入中国后，由于民间讲究成双配对，因此给牛头找了个搭档——马面。但也有学者认为，马面是从佛家中的马面罗刹演化而来，后来成了冥府的差役。《楞严经》中有这样的记载：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矛，驱入城门。”
“十八层地狱”分别是哪十八层？
民间所说的“十八层地狱”分别是：第一层，拔舌地狱；第二层，剪刀地狱；第三层，铁树地狱；第四层，孽镜地狱；第五层，蒸笼地狱；第六层，铜柱地狱；第七层，刀山地狱；第八层，冰山地狱；第九层，油锅地狱；第十层，牛坑地狱；第十一层，石压地狱；第十二层，舂臼地狱；第十三层，血池地狱；第十四层，枉死地狱；第十五层，磔刑地狱；第十六层，火山地狱；第十七层，石磨地狱；第十八层，刀锯地狱。
孟婆汤是一种怎样的汤？
“孟婆汤”是准备投生的鬼魂必须饮用的一种遗忘药，喝了它之后，可以让鬼魂丧失记忆，忘却前世的所有爱恨情仇。关于它的来历有这样一个故事：相传，西汉有个姓孟的女子，从小研读儒家书籍，长大后开始念经诵佛。她平时食素，致力于劝人向善、不要杀生。她在世时，从不回忆过去，也绝不设想未来，一直到八十一岁，还是处女之身，世人称她为“孟婆老奶”。后来她入山修行，直到后汉。因为当时人间有知前世者，往往会泄露天机，因此，上天便任命孟婆负责去除投胎鬼魂的前世记忆。孟婆常驻在地府的奈何桥边，她在池塘、溪流采集草药，熬制成如酒一般的有甘、苦、辛、酸、咸五种口味的汤，即孟婆汤，服用后会立即丧失全部记忆。因此，孟婆汤也被叫做“迷魂汤”或“忘情水”。但凡准备投生的鬼魂，都会先被押到孟婆所掌管的地方灌孟婆汤，以忘却前生和地府里的一切。如有不饮者，则要以铜管刺喉强行让其服下。
姜子牙的老婆是怎样被奉为神的？
相传姜太公在助周伐纣，完成基业以后，奉师元始天尊之命造“封神榜”一册，为生者、亡灵逐一封神。在姜太公封神之后，各神都颇为满意，只有姜太公的老婆扫帚星因没有封到神而颇为不满，整天絮絮叨叨，吵得姜太公整日不得安宁。有一天，扫帚星又争着吵着要封神。姜太公十分无奈，张口骂道：“瘟神一样，一个妇道人家整天吵着封神像什么话。”扫帚星听了却非常高兴，见人就讲自己封神了。说来也怪，自从那天起，扫帚星走到哪里，哪里就会莫名其妙地死很多人，日子一长，人们都怕扫帚星了。有一位性情耿直的人，就把这件事告诉了姜太公。姜太公知道后，恍然大悟，想起那天随口一说，没想到却给她封了神。
瘟神是怎样来的？
瘟神又称“疫神”，是中国民间信奉的司瘟疫之神。据《三教源流搜神大全》称，隋文帝开皇十一年（596年）六月，有五力士出现在空中，距离地面约有三至五丈，身披五种颜色的长袍，手中各执一物。其中一人手执勺子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人手执锤子，一人手执火壶。隋文帝急问太史公张居仁：“此为何神？主何灾福？”张居仁答曰：“此为五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总瘟中瘟史文业。现天降灾疾，无法逃避。”这一年果然出现瘟疫，遭瘟病死去的人很多。于是隋文帝修建祠堂奉祀他们，并于六月二十七日下诏，封五方力士为将军。青袍力士为显圣将军，红袍力士为显应将军，白袍力士为感应将军，黑袍力士为感成将军，黄袍力士为感威将军。并规定五月初五为祭祀五瘟的节日。唐朝承袭隋朝祀奉五瘟神。后来道教匡阜真人游历到此，于五瘟祠将五瘟收为部将，自此道教将其衍化为在教瘟神。
什么叫犯太岁？
中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。一个轮回需要60年，称为一甲子。传说在这60年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人的一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，60年就有60位太岁，所以统称为60甲子神。一般人的年龄，若与当年值年太岁相同，民间称为犯太岁，年龄对冲者，则叫冲太岁。民间对犯太岁的破解方法有这几种：去太岁庙拜太岁；佩戴该年生肖形的配饰，如项坠、玉佩等；迎请解犯太岁符咒；钱包里放开光五帝古钱；腰间系红丝带化灾符；最好的办法还是多行善事，常念阿弥陀佛，多积善因，必得善果。
民间信奉的四仙具体指哪四位？
民间信奉的四仙，具体指传说中的狐仙、黄仙、柳仙、艾仙。狐仙指狐狸，它是民间传说中精怪的化身。传说狐狸修炼成精怪可化为人形，年代越久越神通广大，稍有触犯或不敬则以妖媚惑人，因而被民间尊为“大仙”，许多地方设有狐仙堂或将之与灶神一起以香火供奉祭祀，以求保佑平安。黄仙，系黄鼬；柳仙亦称“蛇神”，民间认为蛇能作祟害人，故以仙奉祀，求庇平安。艾仙指艾虎。
你知道五谷神的由来吗？
相传很久很久以前，人类在地上繁衍时，并没有粮食吃，而是在山林里挖野菜、剥树皮充饥。那时候，西山有个叫跋达的人，为了让人们吃上粮食，不辞辛劳走到观音那里陈述苦情，恳求观音菩萨给些五谷种。观音就从花篮里拿出五个小葫芦和一个大葫芦，嘱咐他说：这五个葫芦里装着你们吃的五谷粮种；第一个三节葫芦里有荞种、撒在高山上；第二个两节葫芦里有大麦种，撒在半山腰；第三个细脖子葫芦里有大豆种，撒在山腰沙地上；第四个弯葫芦里有籼米种，撒在大河小溪两边；第五个一节葫芦里有糯米种，撒在水田里，另外，大葫芦里装的是树种，你要等五个小葫芦里的种子撒完，才撒大葫芦里的。跋达回家后，就立刻照观音吩咐的那样，开始撒种子，他一边走一边撒，依次在高山、山脚、山腰等撒下五谷种。没料到，背上大葫芦的塞子抖掉了，大葫芦里的树种也漏完了，打开一看是空的。跋达正要往回走，转身一看，他走过的山坡上长满了茂密蔽日的大树，路没有了，怎么也走不回去了。就这样，地上长出了五谷，人们高兴得睡不着觉，连夜点起松明火把，去山坡、田野看庄稼。人们非常感激跋达，是他把五谷种要回来的，可是他到哪里去了呢？人们看到遮天盖地的森林，想着跋达是撒树种后回不来了，大伙一商量，就一齐出动，点着明晃晃的火把去找他。从这座山找到那坐山，从这个村找到那个村，从这丘田找到那丘田，一面找一面呼喊，却怎么也找不到他了。为了纪念跋达为人们造福的功劳，大家又去见观音，把跋达封为“五谷神王”，并在每年农历六月二十五这天，吃新梨，尝新米，家家户户点起火把迎跋达。
梨园神是唐玄宗吗？
旧时在戏班子的后台，常会见到戏班所供的一个神龛，龛中有一尊神像，高不过一尺左右，是个小白脸，英俊少年模样，身穿黄袍，这位就是戏曲行所祀之老郎神，也就是梨园神。关于梨园神是谁，历来有不同说法，但一般都认为是唐玄宗李隆基。梨园是唐时宫廷训练和管理乐舞杂戏的专门机构。唐玄宗曾挑选了最优秀的乐师300人，又从宫女中挑选了能歌善舞的几百人，组成了一个庞大的皇家歌舞团，在梨园排练，他亲自担任指挥。谁要是弹错或唱错了，他马上就会听出来并加以纠正。唐玄宗还善于打羯鼓，常常亲自为乐队击鼓。由此可见，唐玄宗是个文艺全才，兼演员、作曲、指挥、导演于一身。所以戏曲行就尊其为“梨园神”。
民间的药王只有一位吗？
我国民间被奉为药王的人并非一位，神话传说中的伏羲、神农都被奉为“药王”，此外还有黄帝、华佗、扁鹊、邳彤、三韦氏、吕洞宾、李时珍等，但最著名的药王是唐代的孙思邈。孙思邈自幼聪明过人，日诵千言，西魏大将独孤信赞其为“圣童”。他通晓诸子百家，博涉经史学术，兼通佛典。由于幼年多病，18岁立志学医，20岁即为乡邻治病。后来，致力于药物研究，曾上峨眉山、终南山，下江州，隐居太白山等地，边行医，边采集中药，边临床试验，他是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱者，为祖国的中医发展树立了不可磨灭的功德。他对医德的强调，被后世的习医、业医者传为佳话。他在名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇的伟大人物。
关羽是怎样被奉为神明的？
关羽是三国时期一位神威勇武的战将，更是一位重信重义的义士。那么，他是怎样被奉为神明的呢？相传，陈、隋时的僧人，佛教天台宗的开创者智顗，在当阳玉泉山建精舍（和尚居住或讲道说法的地方），曾看见两位相貌不凡的人，年长者满脸浓密的胡须，年轻的戴着官帽，神采奕奕。他们自我介绍是关羽、关平父子俩，随后要求在近山为他们建座庙宇。智顗答应了。自此以后，佛教就把关羽列为珈蓝神（佛教寺院的十八个守护神）之一。明以后，随着小说《三国演义》的传播，关羽也越来越受到人民普遍的崇拜和敬仰，成为人民心目中的英雄和儒家道德典范的化身。后来，随着关羽地位的显赫，他更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽，也将他变成武财神。
你知道渔师菩萨吗？
渔师菩萨亦称“渔师爷”，是渔民在捕黄鱼时崇奉的捕鱼神。流行于浙江台州地区。相传，从前有位船老大，在冬钓结束后不久的第二年春，首次发现黄鱼旺发季节已到，并根据水色、潮流、风候、气温等判别鱼发地点。渔船随其出海，均获丰收。渔民奉其为“渔师”。渔师死后，人们为其立庙。神像为坐式，披红衣，紫铜色脸膛，右手举鱼耙，左手擎黄鱼。也有一手举渔叉，一手举网，脚踏大黄鱼的。庙门口悬大海螺备插“天香”之用。农历三月二十三日或二十六日为其寿诞。是日渔家妇女通宵“贺寿”。凡桃花水起汛，当地渔民到神前许愿，祈求保佑。鱼汛结束后，则去供祭、还愿。民间至今仍行祭祀渔师菩萨的习俗。
句芒是一位怎样的神仙？
句芒亦称“芒神”、“木神”、“句芒神”，是汉族传说中管农事的神祇。《山海经》对其形象的记载为：“鸟身人面，乘两龙”。对他的事迹较早载于《左传·昭公二十九年》：“木正日句芒。”《礼记·月令》中也有记载：“（孟春之月）其帝大嗥，其神句芒。”郑玄注：“句芒，少嗥氏之子日重，为木官。”旧时，每年立春日，由人扮此神，其首用木雕成，套在人头上，下穿红色或白色长袍，胸部开一洞口，可以往外窥看。在举行迎春活动中，牵牛或驱牛而行，象征木帝督促春牛努力耕种，预示来年丰收。芒神或与牛平行，或走在牛前，或牛后，其前后次序，示民农耕早晚，均按每年天干、地支及五行排算确定有所不同。
中国民间的酒神有几位？
在中国民间，公认的酒神有两个，分别是仪狄和杜康。据《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》等先秦典籍记载，仪狄是夏禹时代司掌造酒的官员，也是最早见诸史书的酿酒专家。据民间传说和历史资料记载，杜康又名少康，今陕西白水县人，夏朝人，是中国历史上第一个奴隶制国家——夏朝的第五位国王，据《史记·夏本纪》及其他历史文献记载，在夏朝第四位国王帝相在位的时候，发生了一次政变，帝相被杀，那时帝相的妻子后缗氏已身怀有孕，逃到娘家“虞”这个地方，生下了儿子，因希望他能像爷爷仲康一样有所作为，所以，取名少康。少年的杜康以放牧为生，带的饭食挂在树上，常常忘了吃。一段时间后，少康发现挂在树上的剩饭变了味，产生的汁水竟甘美异常，这引起了他的兴趣，于是就反复地研究思索，终于发现了自然发酵的原理，遂有意识地进行效仿，并不断改进，终于形成了一套完整的酿酒工艺，从而奠定了杜康在中国酿酒业开山鼻祖的地位。
你知道纺织神黄道婆吗？
黄道婆又称黄婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇人。黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。后来因不堪忍受公婆的折磨就随船到了海南岛的崖州，即现在的海南崖县。后来她跟着当地的黎族人民学会了运用制棉工具和织崖州被的方法。元代元贞年间重返故乡，把棉纺织技术传给了家乡的妇女，并改革棉纺织机械和纺织技术，从而提高了纺织的速度，进一步促进了棉花大面积种植的推广和棉纺织业的迅速发展。黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献，赢得了当地劳动人民深深的热爱和永久的纪念。黄道婆死后，大家举行了隆重的公葬，并且在乌泥泾镇替她修建祠堂，叫先棉祠。以后其他许多地方也先后为她修建祠堂，并将她奉为纺织神。
妈祖在历史上确有其人吗？
妈祖是中国民间信仰中保护海上安全的女神，又称天后、天妃、天后圣母、天上圣母。近代学者认为，妈祖在历史上确有其人，她大约生活在宋建隆年间，原名林默娘，福建莆田湄洲屿人，因发语迟缓，故取名默娘，活了仅28岁。传说13岁时，道士玄通给她传授玄微秘法，窥井水而得圣符，从此聪颖过人，善操医术，能占卜预知。父兄出海遇难，默娘跳入海中，救出兄长，并在海上漂泊三天三夜，终于身负其父尸体返回。她的孝行感动乡亲。在她盛年早逝后，特意建立祠庙祭祀她，于是林默娘便成了沿海渔民船户的保护神、希望神，人们尊称她“妈祖”，受到隆重的礼拜。同时，也受到历代帝王的褒封60次左右。沿海各地建了许多妈祖庙，天后宫祀奉，以台湾尤甚，香火旺盛。北方天津的天后宫也成为著名古迹之一，传说妈祖的神像坐在海眼上，使天津不致为海水湮没。
你知道诸神的诞日分别是哪天吗？
正月初一至初十为人畜谷物生日。
正月初五，财神诞日。初四夜，各商店敬财神。
正月初九为玉皇大帝诞辰。
正月十五日为“上元”，即天官大帝的生日。
正月二十七日是三官生日。
二月初八是祠山菩萨生日。
二月十八日是太上老君生日。
二月十九日是观音生日。
三月一日传说是祝英台的生日，为“双蝶节”。
三月十九日为太阳公生日。
四月初八为佛祖释迦牟尼生日。
四月八日民间为牛生日。
四月二十八日为药王生日。
五月十三日为关圣帝生日。
六月二十三日为马王生日。
六月二十四日为雷祖生日。
七夕节为床母、七星娘娘生日。
七月十五日为“中元”，即地官大帝的生日（地藏菩萨）。
八月十五日是月神的生日，也是土地公生日。
十月十五日为“下元”，即水官大帝的生日。
十二月十二日为蚕花生日。
