1.觉·皈依佛门
《夜泊塘沽》
杜宁声声归去好，天涯何外无芳草。春来春去奈愁何，流光一霎催人老。新鬼故鬼鸣喧哗，野火燐燐树影遮。月似解人离别苦，清光减作一钩斜。
--李叔同
韶华短暂，只看过了多少个春去春来，人生愁苦，有多少情丝记挂，难以忘怀。
这些年，弘一法师始终对丰子恺惦念，他一直都想找机会再和丰子恺见上一面。师徒二人自从六年在杭州跟师徒二人告别之后就没有再见过面。这回在自马湖没有见到丰子恺，他便辗转到了温州的“晚晴院”。这名字是李叔同所起，因为他特别地喜爱李商隐的诗句：“人间重晚晴”，因为特以此命名自己的居所，并且，他还郑重地请陶文星老人书写“晚晴院”匾额。
“晚晴院”算得上一处清幽之所，在这里居住的日子，弘一法师又开始了经书的写作。在这里，他虔诚地写下了《梵纲经》、《梵纲经合注》、《梵纲经玄义》等。执笔泼墨，钻研佛经，在每一个寂静的日子里，他都与这袅袅梵音为伴，佛在心中，他从不孤独。
岁月辗转，生命交替，转眼间又到了1926年的春天，弘一法师又从温州回到了杭州，这个美如画卷的城。他住在西湖边上的招贤寺从事《华严疏钞》的厘订、修补与校对。
招贤寺，是一处环境绝好的地方，依傍着湖水，又被葱葱的山岭环抱。这幽幽的美景，绵绵的湖水，勾起了他对学生的思念之情，在寺中刚刚落脚，他便立刻给身在上海的丰子恺寄去了一张明信片，上面写着：“近从温州来杭，承招贤老人殷勤相留，年内或不复他适。”
弘一法师思念爱徒，而丰子恺也同样是非常记挂弘一法师，师徒二人，情感深厚，又多年未见，所以，当丰子恺收到自己恩师弘一法师的明信片时，心中是万分激动的。
几天后，丰子恺与夏丐尊相约一同去赶往杭州，去看望弘一法师。火车之上，丰子恺望着路边疾驰而过的风景，陷入了深深的回忆。
丰子恺将赴日本前几天，的一个夜晚，同刚刚皈依佛门是老师的匆匆告别，从此后，开始了生命的奔波，风风雨雨这么多年，直到今日，才有机会再次拜会自己的恩师。
当夏丐尊和丰子恺终于来到了招贤寺。二人步入正殿后，并未见到弘一法师，而是寺主弘伞法师出来迎接。
弘伞法师用一种平和的语气说：“弘一法师日间闭门念佛，只有送饭的人出入，下午5时才见客。”
这就意味着，丰子恺和夏丏尊二人要再等10个小时才能见到弘一法师。无奈之下，二人离开，各寻旧友。当丰子恺提起自己要去拜会恩师弘一法师之时，几位旧友皆意欲同行，最后三人与丰子恺同行。当丰子恺一行几人来到招贤寺的时候，弘一法师正在和夏丏尊谈话。
弘一法师见到丰子恺后，温暖地笑了，他随即起身，向丰子恺迎了过来。时隔六年，再见之时，经历了尘世沧桑的师徒二人，彼此间的情感依然浓厚。一番关切言语之后，弘一法师将几人引到了招贤寺殿旁的一所客堂里。这客堂陈设简单朴素，甚至可以说是有些空旷，并没有过多的摆饰。除了旧式的椅子、桌子外，只挂着梵文壁饰。这种简单，给人一种宁静的感受。
夏丐尊把与丰子恺同来的几个人一一介绍给弘一法师，每介绍一位，弘一法师都含笑致意。就如同一个慈祥的老者，经岁月沧桑，受佛法洗礼，他的周身，都散发着一种佛慈悲之光。这一切，他的学生丰子恺都看在了眼里，他深深地理解了恩师，恩师走向佛法，并未与世人殊图，而是一种灵魂的皈依。
同来的杨君迫不及待地向弘一法师请教起有关佛教、儒道的种种问题来，还说及了自己与佛之缘。弘一法师始终面带着慈祥的笑容，一一回答。
佛学的智慧，渐渐地濡染了丰子恺的心，他听得痴迷，对弘一法师的崇敬，也更深一层。后来，他回到故乡之时，向母亲激动地讲述拜望弘一法师的经过，并且还还特找出法师出家前送给他的一包照片带回上海。这些照片中，有穿背心、拖辫子的，有穿洋装的，有扮演《白水滩、里于二郎的，有扮《茶花女》里马格丽特的，有作印度人装束的，也有断食十七口后的照相……每一张旧照片，都是一段美妙而难忘的回忆。每拿起一张，都要向母亲认真地做一番讲述。后来，丰子恺归入佛门，法号“婴行”，但他并未梯度，是修行佛法的俗家弟子。弘一法师继续教授丰子恺佛法，二人又在佛门做了师徒。这也许就是佛法带给他们的缘分。
俗世的李叔同，是各界知晓的文化名人，他将艺术，领略到极致。佛门的弘一法师，同样是成就非凡，为佛学的发展，献出了巨大的力量。有人说，命运的安排注定了他一生传奇与辉煌，然而，他真正不凡的原因在于执着与心中的信仰。当他信仰艺术时，他便会执着地追求。如今，他一心向佛，故竭力投入到佛学研究，终而修成了许多著作。
1924年，有研究《四分律》，融会多部佛学著作，最终撰写出了《四分律比丘戒相表记》，对佛学界产生了深远的影响。
只有经历过，认真过，执着过的人们，在回望生命之时才会发现，生命并非注定的方程式，每个人都可以通过自己的努力，来自己命题。弘一法师，用自己的认真和执着，踏出一条走向佛光的路。
弘一法师接人待物都非常温和，视众生平等。他天生的慈悲情怀，系念苍生，以至于最终的大彻大悟。来访之人，他都会亲切对待，然而，一些地方官僚，军界政要来访，他却都拒绝接见。
在内心之中，他始终都会秉承自己的信仰，去帮助那些真正需要帮助的人。
1926年，炎炎盛夏，弘一法师和他师兄弟弘伞二人来到了庐山的大林寺，为弘一法师静心的调养，在此期间，弘一法师完成了《华严经十回向.初回向章》，并且还拯救了一个叫彭小玉的可怜姑娘。
彭小玉是当地石匠的女儿，从小就聪明伶俐，学习成绩一直很好，那一年，二十岁的彭小玉考上了北京大学，全家人都为之欢喜。可谁都无法料想，灾难却随之而至。
一次，她在自己的家里发现了一件贵重的国宝，那是一块唐代的大书法家柳公权所书的石碑，哥哥为了给她凑够学费，要将这价值连城的石碑卖给一个英国的牧师。彭小玉知道这快石碑的价值，想要将钱还给那个牧师，想要将石碑拿回来。狡猾的牧师假意答应归还，并邀小玉共进晚餐，无耻的牧师在酒中动了手脚，趁小玉晕厥时将她强奸。她清醒时看到的却是按有她的手印的一纸同意将石碑卖出的契约。
小玉的哥哥知道了事情的缘由便要去找牧师寻仇，结果被关进的监狱，为了救哥哥，小玉又再次找到牧师，要他放过哥哥。然而，无耻的牧师竟让小玉做自己情人。小玉却不肯答应，牧师便要求小玉到山洞中去思过，并扭曲事实，将所有的罪责全部都推到了小玉身上。为了保全哥哥，小玉住进了山洞，这一住就是三年，也放弃了学业。这其间只有家人为小玉来送食物，她完全与世隔绝。
三载的生命轮回，小玉已经不是当年那个青春艳丽的小姑娘，她的心中充满了恨与失望。当家人接她回家的时候，小玉已经心灰意冷，不愿再回到现实生活里去。
家人看到小玉的样子，都为她心痛。可怜的老父亲听说大林寺来了高僧，于是带着自己儿子在寺庙之外长跪不起。
弘一法师在听说了事情经过后，对小玉的遭遇动了恻隐之心。次日便来到了困守小玉的山洞。小玉之前听说过弘一法师德高望重，当得知弘一法师到来时，小玉激动地跑出来，仿佛，见到了菩萨一般，她相信弘一法师能够解救她的苦难。她跪倒在弘一法师身边，痛苦地将自己心中的委屈一一诉说。弘一法师只是一直用温情慈悲的眼神看着她，听小玉诉说心中的悲苦。当弘一法师问及小玉为何在禁闭期满后还不出来时，小玉的情绪十分激愤，她怒声地说她痛恨这个世界，她的心已经死了，比起外面残酷的世界，她更愿意在这山洞里草草了结此生。
弘一法师见小玉心中仇怨太深，痛苦至极，遂苦心规劝，劝她要为顾念自己的亲人，要重新的振作起来。然而她的眼神又恢复了一片死寂和灰暗。最后，她又转头回到了山洞。
小玉的态度坚决，但是弘一法师却并未放弃小玉。于是弘一法师就坐在洞口打坐。他发愿一定要带着小玉下山。夜半，庐山下起暴雨，雷电交加，狂风呼啸。然而，疾风骤雨里，弘一法师却定坐如山。小玉一直在洞里看着弘一法师，风雨、雷电、寒冷……对弘一法师一次又一次的洗礼。小玉的心一点一滴地被弘一法师的慈悲所感化着。过了许久，小玉终于走出了山洞，跟随着法师下山。走出山洞的小玉感受到了阳光的温度，而弘一法师的慈悲正如这温暖的阳光，照进了她的心中。在小玉回到家后，弘一法师还为她写了一封推荐信，推荐小玉去日本留学，小玉在日本开始了自己崭新的人生。她也没有辜负弘一法师的期望，最终成为了很有名望的画家和散文家。
生命的苦乐，只在一念之间，弘一法师用慈悲的心怀，改变了小玉的怨恨的执念，因而，使得小玉的生命重新绽放光彩。
2.惜·现世福泽
《春风》
春风几日落红堆，明镜明朝白发摧。一颗头颅一杯酒，南山猿鹤北山莱。秋娘颜色娇欲语，小雅文章凄以哀。昨夜梦游王母国，夕阳如血染楼台。
--李叔同
时光辗转，又是一年山花烂漫的好时节。在1921年春夏之交，弘一法师奔赴永嘉。这一次，他结识了与他同一时代的国画家刘海栗。
命运赋予了他们相近的才华，然而，他们却在相似的命运面前走出了不一样的人生轨迹。李叔同默然地接受了家庭安排的婚姻，而刘海栗则是在新婚之夜，毅然逃婚。他的生命中写满了反抗和叛逆，他不断地追求自由不断创新，为自己赢得新生。
对于艺术，刘海栗始终是喷涌着热血，他在接受了西方绘画艺术的熏陶之后，又承接中国绘画的传统理念，对绘画艺术进行革新，让绘画这种艺术形式更放光彩。
总之，刘海栗和弘一法师，两位艺术家人生迥异，他们的相遇相知，不得不说是一种难得的缘分。刘海栗始终对李叔同心怀崇敬。晚年的刘海栗说过，在近代的人中，他只拜服李叔同一人。
弘一法师给刘海栗留下了深刻的印象，根据刘海栗的叙述，他去关帝庙中看望弘一法师，当他看到弘一法师光着脚穿着草鞋，有见他的一张破床板竟然难过得哭了。
而当时，弘一法师本人却不觉有何异样，反而感到一种发自内心的自在。他在出家之后就一直做一个苦行僧人。俗家的生活习惯早已经改去，并一直坚持非时食戒，过午不食，衣着，住行都很朴素。这种朴素让他更懂得珍惜这世间每一分福泽。
世间原本多福多爱，只是越来越深的欲望阻塞了人们对爱的感知。吃得痛苦辛寒，才能感受到人生甘甜。
佛法修行，是一条漫长的路，红尘苦行，他忘见极乐世界的佛光普照，那是佛家释子的信仰。弘一法师在佛学的修行之路上，潜心研究，并取得了累累硕果。
丰子恺曾这样评论自己的老师：“弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚，每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶一都是‘认真’的缘故。”
对佛的信仰在心中生根，他生命中的每一分钟，都与佛密不可分。
佛法融入了他的生命，他便全力护之。令人们记忆深刻的，是弘一法师在“灭佛事件”中挺身而出。
1927年的初春。春寒料峭之际，此时北伐初成，政局未定，“革命”的浪潮一波又一波涌起，一些偏激的青年，高举灭佛的旗帜，进行了岁僧人的驱逐。于是，一场非理性事件产生——“灭佛事件”。外界喧嚣四起，身为佛门释子，弘一法师自然挺身而出，保护佛法。于是，他采取了积极的应对方式。一方面，他写信给地方上的党政要员，要求政府采取适当措施。另一方面，他主动召集一些热血青年座谈对话，同时写了许多劝戒的书法，赠送与会青年。座谈会上，他晓之以理，动之以情，很快就拉近了双方的感情距离。在多番努力之下，一场危机终于化解。
丰子恺先生在《我的老师李叔同》中曾写道：“李叔同是一个万事皆认真的人。少年时做公子话剧，像个演员；学油画像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做像个美术家；办报刊、像个编者；当教员，像个老师；学钢琴，像个音乐家；做和尚像个高僧。”的确，弘一法师在每一角色中，都十分认真，并全力做到极致，此时，他是一名保佛护法的僧人，亦是一位保家卫国的僧人。
抗日战争爆发后，厦门的战局十分紧张。许多朋友劝他到内地躲避战乱，他坚决拒之。他向大家表示：“念佛不忘救国”。“为护法故，不避炮弹。”他决心与厦门共存亡。
弘一法师说：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍生命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”
他将一幅幅写着“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的字幅送给有缘人，他动员全国的佛教众一同奋起反抗，保卫国家。在弘一法师的号召之下，越来越多的僧众加入到了救国护教的运动之中，形成了不小的声势。
为铭志，他自题“殉教堂”的匾额，挂在自己室中。明确表示“时事不静，仍居厦门，倘值变化，愿以身殉，为诸寺院护法，共其存亡”。
一日，日本某司令来访，这位骄横的日本将军威逼弘一法师以日语对话。大师大义凛然，坚决拒之曰：“这是中国的地方。将军在华言华，必须说中国话。至于贵国的什么日语，对不起，我早忘记了！”
“大日本为君之婿乡，又有血缘之亲。忘之？不可能吧！日本将军冷笑了一声，又在步步进逼：君如今乃佛门中人，当以弘扬佛法为己任。我大日本之环境较贫穷落后的贵国不知要好多少倍。法师若愿命驾，吾当奏明天皇，以国师礼专机迎往。不知意下如何？”
大师听罢，义正词严地：“出家人宠辱俱忘，时刻不忘弘扬佛法。鄙国虽穷，爱之弥笃！尤不愿在板荡时离去，纵然以身相殉，亦在所不惜！”最后，这位日本司令竟无言以对，愧汗而去。
真正的佛教以济生利世为己任，是积极入世的。1937年5月，弘一法师暂住厦门万寿寺，当时，正好赶上厦门举行第一届运动会。筹委会想请大师一首曲子，而又恐他以“一心念佛，不预世事”为由而婉辞，故不敢前往。
刚巧，这事情兜兜转转就传到了弘一法师的耳中，之后，弘一法师自告奋勇为厦门市第一届运动会撰写了《会歌》他把体育与振奋民心、团结抗暴结合了起来。于是，便有了一首壮歌：
禾山苍苍，鹭水汤汤，国旗遍飘扬！
健儿身手，各显其长，大家图自强。
你看那，外来敌，多么披猖！
请大家想想，请大家想想，切莫再仿徨。
到那时，饮黄龙，把国事担当；
到那时，饮黄龙，为民族争光！
从这词中，我们清晰可见的是弘一法师凛然的民族气节。国旗飘扬，是中华民族永不倒下的气节，当敌寇入侵，每一个华夏儿女都将各显身手，包围国家……这词的字里行间，涌动着一种雄浑的的使命感。虽然，他是佛门中人，但是，始终会把国事担当。
