可是，任凭他的妻子梨花带雨，他已然心境如水。他不是无情，而是参悟了大爱，所有带有欲望的爱，都是虚妄的，唯有慈悲在心，大爱才能常驻于心。所以，当面对她情感的质问时，他轻声说：爱，就是慈悲。
那一刻，便是他们最彻底的永诀。
他平静地离去，她只能深深地望着他薄凉的背影，泪如雨落，却始终没能看到他转身。
她如他所愿回到了日本，从此佛门俗世两想忘，此生不复相见。
李叔同的妻子俞氏，更是难以接受他出家为僧的事实，1921年，她找到了李叔同的昔日好友，到杭州来寻他。寻了好几座庙才找到了他。
他们几人坐在一起，几人问话，李叔同才会回答。始终不问一字。他的嘴角，始终带着笑容，不是专属的温暖，而是一种广博的慈悲。他的神情，写满了平静和从容。
最后，他还是一人只身离去，俞氏怆然痛哭，却再已经挽不回他远去的脚步。俞氏孤独离去，终日以泪洗面，抑郁成疾，不到一年的时间便寂寂离世。
他从繁华声中遁入空门，毅然决然，从此，尘世再无李叔同。与李叔同相关的一切，都成了一段精彩的传奇故事。
4.修·脱胎换骨
《昨夜》
昨夜星辰人倚楼，
中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语，
梨华一枝红小秋。
--李叔同
皈依佛门，剔去三千烦恼丝，并不意味着真正的就可以清心无欲。佛门，是凡尘的终点，亦是踏入了梵行苦修之路。
对于弘一法师来说，他在俗世经历了诸多的人生风雨，第一次带着家属从天津奔赴上海，他成长为一个真正的男人，而后母亲离世，成为他心中的致痛。他满怀希望地赴日留学，渴望开启新的人生，然而，命运的安排，并未给他施展抱负之地。之后，他投身艺术教育，赋予他人生新的意义，数年的教学生涯中苦乐参半，人生杂味他一一尝遍。
对于艺术的追求，让他更加透彻地体悟生命，从凡尘到佛门，他历尽了生命的苦，感受到灵魂的真，他心底绽放的白莲，圣洁而美好引着他的灵魂走向菩提世界，顿悟生命大爱。
然而，一入佛门，红尘往事便成了空相。他曾是俗世里的才子，卓越不凡的艺术家。然而，俗世功名被隔在了佛门之外，作为一个新的僧人，他将走向这条孤独的修行之路。
出家之前，在写完最后一幅字后，弘一法师将毛笔一分为二，已经决心将诗、书、曲、画等个技艺全部放下。然而，范古农的一句话，让弘一法师留下了书法的技艺。弘一法师是在1918年在听马一浮在嘉兴佛学会上讲授《大乘起信论》的时候结识了作为会长的范古农。当弘一法师决定放下一切红尘事，将技艺皆抛的时候，范古农说：“若以佛语书写，令人喜见，以种净因，此为佛中事。”
书写可以作为一种佛中事，可以种下静音，弘一法师便与书法结下了佛缘。他为后世留下了许多佛教书法的珍品。书法，从某种意义来说，是一种禅。弘一法师的书法风格独具特色，其中内容和蕴含的深意已经远远超过了普通意义上的书法。
弘一法师专注在佛学创作中，苦修经书。时光在一声有一声的钟鸣里悄然地轮回。光阴累积下了越来越多故事，此时的俗世里，没有李叔同的故事发生，红尘中，再无他的脚步。可他的朋友们却始终难以忘怀这个曾经真挚的朋友。
好友们陆续来访，此时杨白民已经按照嘱咐将李叔同的日籍夫人送回了日本。对此，弘一法师并无言语。他为杨白民写了《训言》，提醒他生死事大，劝他提早醒悟。另一位好友袁希濂在当时已经任杭州的法官，在过完年之后又将调往武汉，因此来向弘一法师辞行。他们静默地对望，徒然生出时过境迁，物是人非之感。
当年天涯五友在一起的时候，无比快意，一切光影记忆，就恍如在眼前，让人欣欣念念，却不可触碰。此时对坐的，是一个功名一身的法官，和一个青衫素雅的僧人。弘一法师还对袁希濂说了一件不可思议的事情。他告诉袁希濂他的前生是个和尚，还让特地让袁希濂去看印光法师刻印的清人周梦颜的佛学著作《安士全书》。当时的袁希濂只以为是一时戏语，直到后来的民国十五年，他终于看到了周梦颜的佛学著作《安士全书》，看过之后，幡然悟道，之后便归于佛门。
弘一法师在入佛门之后，慈悲心怀更为宽广。
僧人们有“结夏”的仪规，“结夏”是僧人每年有三个月的时间需要僧籍所属的寺院里面静修。在这个期间，寺里有一只小黄狗病危，于是弘一法师请了一位僧人，一同为其念经超度，并送到了葬青龙山麓。
一次，弘一法师在渡江的船上看见了一只老鸭被关在了笼子里，主人准备将老鸭送到乡下去宰杀。面对一个生命将亡，弘一的法师立刻恳请替老鸭赎命，并以三倍的市值买下了老鸭。后来，弘一法师授意丰子恺将老鸭形象绘出，再由自己题词，最后编入《护生画集》。
“罪恶第一为杀，天地大德曰生。老鸭札札，延颈哀鸣；我为赎归，畜为灵囿。功德回施群生，愿悉无病长寿。”
更有一次，弘一法师在寺庙里掩关，偶然发现那里的老鼠很凄惨，他便懂了恻隐之心，时常有意剩下自己饭菜，定时放在墙角供老鼠享用。他还人找来破布和棉絮给老鼠做窝用。
时光荏苒，这个曾经声名远播的偏偏公子已经出家近两年之久。他日的文化名人，今时的佛门僧人，他虽说是遁入了空门。可是他的传奇却不曾因此而停歇，宗教为他的人生更加渲染了一层神秘色彩。曾经的亲友频频到访，以表关心，但是反而搅扰了他的清修。他想放下世事，然而世事却并不愿意放下他。再加上杭州寺庙香火旺盛，对于弘一法师来说，的确有不小的妨碍，有时候甚至连静心都是难事。
纵观弘一法师多年的修行，似乎总是在不断地迁徙之中，且居无定所，他对自己极为严格，因此总是会留给人们一种苦行僧的印象。
弘一法师也曾想过寻一处幽静之处，能够安心地修行，参禅悟道。他曾在浙一师任教期间得知杭州的贝山是一处幽静之所，所以他决心前往掩关。
时年六月，弘一法师终于踏上了行进贝山之路，弘一法师轻轻地向岸边送行的朋友和学生送别。
蓝天之下，江水悠悠，水波一圈一圈地荡向远方，不知，此时的弘一法师的莲心会否轻颤，泛起微微凉愁。
入山之后，弘一法师本想借次良机开始自己的钻研。然而，事并不一定遂人愿。贝山，并非人们想象的恍如仙境的清幽圣地，那一段日子接连的暴雨使得他筑屋修行的计划破灭了。于是便住进了灵济寺，潜心研究佛书。
在寺中，印光法师对弘一法师关爱有加，弘一法师也对印光法师非常崇敬。在后来的修行之中，的弘一法师一直以印光法师为榜样，严格自律。
佛在金刚经中教诲菩萨要“不受福德”。享福必会增长贪、嗔、痴、慢、疑、恶习。不但不能降伏其心，不能消除业障，障恶反与日俱增。此为堕落之因。故应“以苦为师，以戒为师”。弘一法师则深深地将这佛理印记在心，并身体力行，始终做一个苦行僧。
一次，弘一法师辗转到了宁波的七塔寺，好友夏丏尊当时正好在宁波任课，于是两人由次机缘得以相见。好友夏丏尊见弘一法师住宿条件级差，曾经的贵公子，如今和其他僧人一齐睡统铺，心中倍感酸楚。于是夏丏尊请弘一法师到白马湖居住。几次请求后，弘一法师应邀去了，但是却带上了他自己的铺盖。到了白马湖，他将自己的破席铺在了床上。当他拿出一条破旧的毛巾去湖边洗脸的时候，夏丏尊要为弘一法师更换。夏丏尊为弘一法师的贫寒窘迫而感到辛酸，而弘一法师却从容地将毛巾展开给夏丏尊看，以表示这条毛巾还可以用。最后，夏丏尊无奈只得掩面离开。
此外，弘一法师一直坚持过午不食，只要错过午饭时间，他宁可挨饿也不会再进食。当夏丏尊看到弘一法师欢喜地吃着素淡的白菜萝卜时欢欣的样子，甚至都要哭了出来。夏丏尊知道，眼前的这个人，彻底的变了。他成了真真正正的弘一法师。曾经那个放荡不羁的才子，那个镶着金边的贵公子，在这个世界上，已经不复存在了。
夏丏尊曾在《生活的艺术》中写道：在弘一法师的世界里，一切都好。白钠衣、破卷席和旧毛巾一样好，青菜、萝卜和白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好；能在琐碎的日常生活中咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情观照出人生的本来面目，这种自在的心性，宛如一轮皓月，大师的内心是何等空灵的境界啊！
这一切众人认为的苦，在弘一法师的眼中并非觉苦，他在这种苦修中体会到了一种无价的轻松和超脱，更有了轻灵的顿悟。
