有什么东西是我们放不下的呢？就拿我们都在乎的成绩来说吧，想要新成绩，必须先放下旧成绩。如果有一天，我们厌烦了考卷，那不管新旧，我们都要放下。而且，霸占一样东西在手里又有多少意义？到手的那一刻是喜悦的，但很快，它就会变得陈旧，变得沉重，变得没有当初的感觉，让人后悔不应该总是把它拿在手里，那样做至少感觉能更长久。
拿得起放得下，这是一种洒脱的智慧。故事中的中年人倘若总是留恋家中的温暖，自然就不能领略禅师徜徉山水的潇洒自在。人们都说佛者有智慧，这智慧其实就是别人在贪恋人世各种诱惑的时候，他们能够抽身，能够放下。普通人不需要如此通达，谁都可以投入诱惑，但投入之后，你要明白万事有期限，该放下的时候就要尽早放开手，给自己、他人一个清静。
丝丝从小就是个手工艺品爱好者，她在读幼儿园的时候就会采集各种各样的鲜花做成造型独特的书签，这些书签用干花配着毛线、原木、彩纸等东西，拿在手里是种享受，就连幼儿园的老师都会托丝丝帮她们做书签。长大一点以后，丝丝的爱好一发不可收拾，她既能用毛线织各种各样的衣服，又能将布匹裁剪成窗帘、床单、桌布，并自己绣花。她还能用泥巴、铁丝、陶土等东西做手工艺品，她在这些创作中得到了极大的满足。
丝丝十几岁的时候，开始面临升学压力，父母给她分析：如果丝丝继续把时间都用在手工艺品上荒废学业，她今后就要吃这碗饭。但是，在他们生活的小镇，很少有人愿意花钱去买手工制品，如果丝丝想要开一家网店，也不能制造大批量货物，不能赚足够的钱养活自己。父母让丝丝慎重考虑未来的计划。经过思考，丝丝承认她的爱好只能作为业余爱好，只有在自己有了正式稳定的工作后，才能继续发展。所以，丝丝收起了她经常构图的本子，把多数时间用在考试和复习上。
对于丝丝这样一个把爱好当做生活重心的女孩子来说，为了未来学业暂时搁置爱好，是一件痛苦的事。往好了想，安定之后，爱好仍是爱好；往坏了想，以后越来越忙，真的还会有现在的激情吗？而人在面对这种事时，即使嘴上说着好的方面，心里想的也是最坏的结果，说不痛心，都是假的。
选择，意味着放弃。因为世间事情遵循着一种大范围的公平，鱼和熊掌，你得到一个，就要失去另一个；就算全得到，你也没有那么大的胃；就算全吃下去，鱼的鲜美被熊掌抵消，熊掌的真味也受了鱼的影响，两样都没能让你满意……两相权衡，还不如专注于一边，享受个淋漓尽致。可惜世人不懂这个道理，总以为得到越多就越好。
谁都会面对选择，那么面对选择的时候我们究竟应该定一个什么样的标准？首先要排除那些过于虚幻的选项，有些东西看起来很美，但和自己无关，就像一个胖人，不必选一件纤瘦的礼服；然后要尊重自己的喜好，有一个喜好并不容易，那是让我们能够快乐的事，如果可能，尽量保留这一个，哪怕仅仅是一部分，它会成为支撑我们日后心灵的净土。
最重要的是考虑今后的出路。人生最根本的东西是未来，或者说，是个人的核心能力。这种能力需要一个明确的中心，即人要以什么方式生存，其余不论学识还是人际还是生活，都要围绕这个中心展开。所以，不管做什么选择，或多或少都要考虑你的人生核心。当然，核心也可能会发生转移，例如一个爱情至上的人，很可能在事业与家庭的冲突中选择后者，只要他认为自己幸福，这种选择就没有错。
选择想要的不是最难的，放下那些不想要的才难。一定要有这样一种悟性：没选择的，就是与自己无关的，是好是坏，都在自己的生活之外。自己需要做的是珍惜来之不易的选择，让自己做到最后，唯有如此，才不会给自己后悔的机会，生命才是一条上升的直线。
5.把握当下，在沧桑中前行
在前进的时候，我们常常因为目标，忘记了今天的重要。
有个人进入一家奇怪的旅馆，那旅馆里什么都有，不需要支付任何费用，在巨大华丽的房间里，摆满了各式各样的衣物、宝石、食物，每天都有源源不断的新品种送到面前供人享用，这个人决定永远住在这家旅馆。
可过了不到三个月，这个人就心生厌倦，他在这里什么都有，却没有生活的动力，他希望和过去的朋友联系，哪怕会发生争吵；希望去做一些有意义的工作，哪怕薪水低廉；希望自己做一些食物吃，哪怕不那么美味……他向旅馆主人提出退房，旅馆主人说：“这个旅馆一旦进入，就不能离开。”
“那我一辈子岂不是只能这个样子？”那人急了。
“别人在受苦，你在享福，这个样子有什么不好？”旅馆主人问。
那个人一时语塞，他说不出哪里不好，只能说，他不是在生活，而是在虚耗生命。
虚耗生命是一件极其可怕的事。就像故事里的人，他看上去什么都享受了，其实没有一样属于他自己，他没有付出，就得不到心理上的充实感，没有什么值得回忆的东西。他一天比一天老，一天比一天觉得没意思，时间完全被浪费。如果我们好不容易活一次，每天只能过这样的日子，不论对谁，都是一种悲剧。
死亡是什么？死亡就是生命的停止。故事中的人之所以想要离开旅馆，是因为他发现自己离生活越来越远，他的生命完全停止在这间旅馆里，和死亡没什么两样。从某种意义上说，他还不如意愿里那些病人，病人能与亲人交流，积极地对抗病魔，阅读、娱乐、散步，享受生活，只要把握了此刻的分分秒秒，他们的生命就有意义。
很多人认为历经沧桑就要停下来，其实这也是一种误解。那些有沧桑感的人更不会让生命停止，他们比任何人都理解生命的宝贵。看看那些老人就知道他们在乎什么，他们不再参与复杂的人际纠纷，而是在简单的爱好中颐养性情；他们不再终日奔波劳累，而是有节制地劳作，让自己有更多时间休息；他们不再追求不切实际的目标，而是珍惜对待已经拥有的事物——他们不是没有能力，而是把精力放在最在乎的那些事上，这也是一种前进。
军队正在行进，这个时候，前方跑来一个穿着军服的士兵，他的衣服都破了，脸上躺着血，神色慌张焦急，他一边跑一边大喊：“前方失守了！快逃命吧！我们的根据地已经被敌人占领了！”士兵们一听，顿时大乱，很多人扔下自己的枪，开始向后跑，希望能在敌人到来之前逃得性命。
只有一个连长对他手下的士兵说：“前方就算失陷，我军也不会全军覆没，我们要赶快去接应，才能救得了他们，保存我军实力！”这个连的士兵平时最敬佩这位连长，谁也没有逃走，而是跟着他加快速度，直奔根据地。
到了根据地，士兵们发现根据地好好的，根本没有被攻陷，这时传来消息，说那个大叫“失守了”的士兵是个间谍，他谎报军情，是要把大军引向后方的一个山谷。接到消息的那一刻，那些逃跑的士兵全都中了敌军的埋伏，不明不白丢掉了性命。
也许你也想过同样的问题：为什么流水从来不回头？因为流水从流动的那一刻开始就有自己的方向，它们要走向更开阔的地方，或者需要它们的地方。所有生命都是一个向前的过程，如果你擅自退后，无异于做了逃兵，也许还会中了敌人的埋伏，得不偿失。而如果你不能一直向前走，遇到的不一定都是好事，但至少有意义。
在有智慧的人看来，万事都是学问，生命的前进当然也是如此。人们在走路的时候，如果时时担心摔跤，难免把注意力都集中在自己脚下，以致忘记看前方有什么，两边有什么。但要是一味勇往直前，根本不看脚下，也容易被路障绊倒。所以，最佳的方法是既要眼观六路耳听八方，又要有坚定的前进方向。当然，前进的方向也并非不能改变，当你发现路线错了，或者前边是个死胡同，这时候务必要赶快回头，不过，这种回头并不是退后，从生命整个过程来看，它不过是一次小小的逆流，或者说，是在冲刺前向后退几步，为的是跑得更远。
在前进的时候，我们常常因为目标，忘记了今天的重要。因为心里总想着加快步伐赶路，风雨兼程之余，根本无暇顾及路边的风景。这一种焦急的心态虽然能让你尽快到达目的地，却因为没有用心感受中途发生的人与事，错过了很多东西。同样的一条路，别人得到的是九分，你却觉得自己只得到五分，原因就在这里。
我们都在沧桑中前进，苦乐参半，有时候还会丧失信心。这时候一定要鼓励自己不要忘记，我们生命中最重要的事，就是今天，就是此时此刻。无数个明天都从此时开始。千里之行始于足下，每一个今天，我们都在努力向未来出发。
6.不要纠结无法逆转的事
当事情不能改变的时候，我们应该考虑如何改变自己的观念。
一个牧民早起去山坡上放羊，他有个习惯，就是每天都要数一数羊的数目，把几百只一只一只数过来数过去，数上几遍才放心。今天，他怎么数都发现少了一只羊。牧民心情很差，更糟的是第二天他去放羊，发现又少了一只。
牧民去寺里找熟识的法师哭诉，请有智慧的法师想一个找回羊的办法，法师说：“听说这附近来了一只狼，想必是狼吃了你的羊。”
“如果这只狼不出现就好了！我的羊就不会少！”牧民悲愤地说。
“狼已经出现了，你再这样想有什么用？如果你没有能力打死狼，就想想该怎样保护你的羊吧。”法师说。
羊死了，需要做的事是补牢，而不是哀哭或者恳求狼不要再来。有些事，特别是那些已经发生的事，首先要做的不是改变，而是接受。这种时候接受往往意味损失，人们都会心不甘情不愿。可是不接受只会让损失更大，白白浪费补救的时机。在“大势已去”的情况下，与其负隅顽抗，不如赶快想退路，想出路，“认命”有时不是件坏事。
人生的无奈之处在于，很多事情我们能够预料到结果，却再努力也无法逆转。例如，有人从小就想当空中小姐，可是她的身高偏偏不到170厘米。也许她会觉得这不公平，但什么是公平，还有些人天生超过两米，处处行动受限；有些人不足150厘米，常常为此自卑，这难道就是公平？如果真有不公平，也不单单作用在你身上，你有好的一面，自然会有不如意的另一面。
也有人试图改变不可逆转的事，例如足球比赛比分差距悬殊，两队能力也悬殊，胜负没有悬念。这时，落后那一队的后备席上突然站起一匹黑马，下场后几个进球扭转乾坤。这种事看似是逆转，其实也是因为有黑马的能力在。而我们说的“无法逆转”，是在情况与能力都不允许的情况下，不要白费心思和力气，干脆一点，承认差距，下次再战。
日本是一个多山多地震的国家，那里的人历来饱受地震侵扰，经常遭受巨大损失。不光是地震，每年夏天都有台风过境，小的时候瓢泼大雨，大的时候树木被折断，房屋有时也不能幸免，此外还有可能造成水灾。
在这样的国家居住的人，早就习惯了应对灾难。房屋的建造和构造，都是为了尽可能减少自然灾害的影响。所有灾难地区生活的居民，仍然能够安居乐业，就是因为他们既有承受灾难的心态，也有对抗灾难的准备。
有些事情注定不能改变，例如地理位置刚好在版块交界处的国家，无法避免接连不断的地震。但是，人们不应该被动地接受一件事，而是应该积极应对，把损失减少到最小。我们不能改变的，是事情的进程和结果，但我们能够改变的，是事情对自己造成的影响。如果一个人能把给自己带来巨大压力的事，变成一件可有可无的小事，他就是智者。
当事情不能改变的时候，我们应该考虑如何改变自己的观念。例如一个人身高不够，不能实现他的篮球梦想，那么他就应该考虑去踢足球，去打乒乓球。也许有人说：“我就爱篮球！”这就是典型的想不开要钻牛角尖。而是事已至此，你必须给自己找一条出路，这条出路应该从一开始就去选择，而不是在你受尽挫折，发现自己“不行”之后，才不甘不愿地去“转型”。而且只要你观念转得快，就会发现“足球”也没什么不好。
普通人总是想改变环境，智者永远思考如何改变自己。改变自己，并非让自己面目全非，原则丢掉，爱好丢掉，自我丢掉，而是在一个大方向上，修正一些小路线。当然也会有这样的时候，连大方向都出了问题。这时，更要发挥冷静的头脑和果断的决策力，及时扭转乾坤，让自己走上最对的方向，防止以后后悔和对前途的耽误。
无法逆转的事物存在于很多地方，所以人们常常会说：“无奈。”例如项羽到了垓下，知道大势已去，再无回天之力，这恐怕是人生最大的无奈了。即使到这个时候，也不要坐以待毙，别姬也好，自刎也罢，都是维护自己的尊严，尊重自己的个性，也依然能让后世的人在感佩之中赞扬：“至今思项羽，不肯过江东。”在无法逆转的时候，仍能坚持自我，这就是最高的智慧。
7.看透，才能心安
看透的最高境界，恐怕就是看透生与死之间的距离。
一位禅师路过一座山，看到一位老农在地里正睡得酣畅，身边一头瘦牛悠然地嚼着草。禅师刚好也要歇脚，就在树下打起了盹。醒来时刚巧农夫也醒着，两个聊了起来。
农夫说到最近官府修了条官道，村里的人都把锄头换成远行的驴子，从山里运出矿石等物出去卖，换回来绫罗绸缎，很多人如今不再种田，住上了大房子。禅师问：“既然如此，你为什么不这样做，反而在这里耕田？”
“你说，他们赶着驴子，风雨兼程走山道、去城里，是为了什么？”
“当然是为了能够悠闲自在地生活。”禅师回答。
“那么，我现在的生活难道不悠闲吗？”农夫说着，再次睡了过去。禅师恭肃地合十行礼，说：“今日才见真智者，请受贫僧一拜。”
老农一辈子耕种土地，看到了发财的机会也不愿去拥有。因为他知道，所有的追求不过是为了一份安乐的生活，只要心中安泰，卧在地头睡觉，与躺在豪华的房子里并无区别。禅师所敬佩的，正是这种看透世事的心胸。比起那些为了金钱蝇营狗苟的人，这位酣然入睡的老农实在是个高明的智者，他省略了多少周折，直接抵达了心安之处。
