我们的世界，有前面的半个世界，也有后面的半个世界；人生有心外的物质生活，也有心内的精神生活。所以，有了前后内外，还要通达古今上下，才能有全部的人生。
世人大都重视心外的物质所有，却不知心内的宝藏更为富有。心外的家园被地震毁坏了，心外的财富被五家共有了，其实只要我们有心，我们的信心不倒，一切都可以重来。
古人说，重视内心的修为，可以成圣；重视外境的发展，可以成王。内圣外王，就是要我们内外兼顾。所谓学术、德行兼备，通内才可以有外，否则内外缺少一边，事理不能兼备，就是人生的缺陷。
就以人生的亲戚眷属而言，也有内人、内子女、内兄弟、内侄等内眷，以及外祖父、外祖母等外戚。内亲外戚，相互往来，相互帮助，就能增加家族的力量。
一个人如果有了内在美，还是不够，应该要有许多的外学知识；有了外在的财富，还要有内心的慈悲，所谓“内政外交”，彼此相辅，才能“相得益彰”。
过去的武将练功，有内功外功；医生治病，有内科外科；吃药有内服外敷；做生意的人，有内销外贸。这些是内、是外，都不要紧，最怕的是人有内疚、国有内战，那就内外难安了。
自古以来，长辈都鼓励我们要能“外圆内方”，要能“外柔内刚”，但这都有所偏颇。实际应该“方圆兼备”，当刚则刚，当柔则柔，当方则方，当圆则圆，做人才能不致有错。
国有国内国外，家有家内家外，心有心内心外；所谓“内忧外患”、“外强中干”，这就是内外发生问题了。所谓“人无内顾之忧，必有外来之患”，所以要“内外兼顾”，方能万无一失。
据说，清朝的康熙大帝，一日在勘察万里长城后，指示道：长城无须再修了。他说，城墙再长、再高、再坚固，关外的清朝不是照样征服了关内的明朝吗？国家的安全，不是靠外面的城墙，而是要靠内政的清明，要靠人心的团结，才能巩固国家的安全。
佛门经常指非佛之教为“外道”，此非谤言。因为佛教称为“内学”，所以称不是内学的人都是外道；“心外求道”，只是喻其方法，非谤言之语。希望凡是外道者，都能内外兼修，那就更为可贵了！
