自序性是事物变化的一种普遍性质，并不依靠外在的作用和影响。而规律性虽然是事物变化的重要性质，实际也只是自序性的一种表现，只不过由于其具有很强的作用和力量，甚至能够被认识和掌握，我们才将规律性单独进行考虑，以致我们可以认为只有当规律性的影响不明显时，事物变化才会表现出自序性的影响和效应。
自序性既是事物变化的必然结果，也是事物和现象在发展过程中表现出的一个重要特征。自序性主要有两种形式，第一是因数量和过程上的变化而表现出的特定状态，系统中如果个体不断增加，会自发形成一定的形状，从而表现出一种特定的现象，例如在一个足够大的场地内，人流或车辆如果不断流动聚集，会形成一种独特的场面，由于每个人各自有目的的自主行为，综合起来就会表现出一种特有的状态，好像在某种指挥和作用下有序形成，但若再次重复聚集则又会表现出其他有类似、但不完全一致的形态；另一个明显的例子就是地球上地壳变化形成的造山运动，我们现在看到的一座山脉的外形是地壳在造山隆起过程中恰好形成如此形状，假若可以再次进行同样的隆起，则可能会形成其他的形状，但山势已形成现在的如此形状，不可能再来重复产生其他的形状，否则也不再是这座山，山脉这种形状的出现就由自序性而不是规律性形成。
第二是个体和系统在演化过程中，尽管自身的变化存在多种可能性，但最终却只能从中选择和实现一种可能，从而表现出一种特定的状态，一旦选定则不可能再有其他的选择和状态。如历史形成的过程，尽管历史在每一时间节点都存在几种可能性，但之所以形成历史是由于这种变化最终已按现在我们知道且已经发生的方式进行。因为历史的不可重复性，再讨论和比较其他可能性毫无意义，进行假设和比较至多能让我们从中得到一些启示，对已经形成的存在没有任何影响。
自序性是在自身形成，导致事物发生特定变化的性质和力量。不管是怎样必然或偶然的原因，自序性的作用就是让事物以现在已知的方式存在和变化。我们既无法提前预知，也无法再改变，现有的存在就是结果。只有在自序性产生的结果出现后，我们才能最终认识和了解。这是一切事物最根本的性质，也是其变化的最主要形式。
我们自己的人生历程，甚至人类形成的目前这种意识和知识的表达方式，都是自序性作用形成的一种结果。在我们意识和思维的演变过程中，语言符号的产生及其排列、思考模式的形式和习惯、性格和行为的特征与变化等各个方面都曾产生过不同的类型，但在存在和运用的过程中有的已消失在历史的长河中，有的只留下某种程度的遗迹，有的形成新的综合和变异，几经变化和筛选才最终走到今天的形式。变化和进步是必然的，但究竟变成什么方式和模样却是偶然的，由自序性最终决定成为我们当前存在的面貌。
自序性在物质运动和变化之中产生的一个显著作用是使事物趋向没有规律性的无序状态。规律性由物质之间的相互作用产生，相互作用的形成必须通过场和力，因此有规律就要有一定的力量存在和作用，这是事物在其存在的各种可能状态中的最高形式。而没有规律存在就意味着需要的外来力量最小，甚至没有，只有自身性质形成的稳定状态。无序就是这种形态表现出的一种普遍现象。可以说规律性通过规律的作用，让事物进入有序，而自序性则更有可能使事物变为无序的稳定。事物的发展变化如果没有规律性的影响，或是这种影响不明显，则自序性就会起主要作用。一台机器处于零件分拆后的散乱状态，是其所有存在的可能形态中最稳定的一种，最不需要借助其他外来的力量，而处于有机组合状态则要有外在的力量存在和作用。
自序性使事物趋向受到外在影响最小的形态，也就是没有外在力量和作用的无序状态，物质形成这种形态最简单、最直接、最稳定。如果没有外来的作用和影响，这种无序多会产生膨胀，形成一种分离，而有序的产生需要有内在或外在的力量存在，并足以克服自序性带来的影响，例如花瓶的性质是易碎，一个花瓶要保持完整的存在相对较难，需要各种条件的配合，而打碎散落一地这种存在方式则相对简单，也将是这只花瓶最稳定和最后的形态，如果一堆花瓶放在一起，除非我们用人为的方法加以保护，否则最后的形态必然是一堆碎片，这就是自序性产生的最有可能出现的结果和表现。
对我们人类而言，自序性趋向无序的作用也会对思维造成很大的影响，主要体现在生活中所有的勤奋、认真和积极向上，甚至成功都是一种有序，需要付出主观上的努力才能实现，而导致无序的随便、懒惰和平庸、失败不用努力就能达到。因此我们应培养好的作用和力量，形成好的激励氛围，努力克服自序性在意识上的不良影响，这样才能促使自己不断进步和提高。
随机的不可知和无法确定，主要相对系统变化前的认识而言；自序性是运动结果表现出的状态和现象，主要相对系统变化后的认识而言。两者都由于不可重复而具有唯一性。
随机和自序性就如同掷骰子一样，掷骰子是一种随机运动，我们无法提前预测它的结果，而掷骰子的结果则是自序性的表现，掷出几点是因为它恰好就是几点，若重新掷则会产生其他的结果。一切系统的变化和结果都由系统的内在规律性以及外在自序性影响与决定，是事物的本性和随机性共同作用的结果，认识系统必须充分了解系统这两方面的因素和作用。
事物的变化由影响事物的主要因素和其他次要因素共同决定。各种因素相互作用导致当有决定性因素出现时表现出规律性，没能有决定性因素时则表现出随机性。但在系统的运行中还有一种较为独特的现象就是模糊性，模糊性不是系统运动和变化本身的模糊，而是我们在对系统认识上产生的模糊。模糊性是指我们对系统变化的认识介于规律性和随机性之间，不容易确定变化的状态和意义，不容易把握变化的程度，不容易形成清晰和准确的认识。主要表现在两个方面：一是可以大体确定可又无法完全确定，原因是主要因素在起主要作用，但又不是决定作用；二是基本未知又不是完全未知，主要是没有主要因素起作用，但又有一些因素可以确定作用。模糊性是我们对事物变化认识上的一个重要性质，但也是认识上的一个难点，在本质上模糊性也是属于随机性的一种形式，只不过只是部分的未知，而不是完全的未知。
事物变化的外在表现
如同物质和生命的演化一样，一切已有的存在及其变化也会在彼此之间发生相互影响和联系，产生相互作用和冲突，最终形成了一定的秩序，表现出一定的现象，共同有机、协调地向前演化和发展，并导致其中相应结果的出现，这是所有事物变化的必由之路。
一、秩序
事物在发展之中会产生一定的秩序，秩序是物质演化中的一种客观反应与存在，由运动和变化而产生。只要有物质的运动和事物的变化，就必然会产生某种类型的秩序，形成特定的过程和结果。所以秩序是物质在运动中形成的一种必然，表现为一定程度的有序或无序、随机或规律。秩序是事物能够进行演变的保证，即使是人为的事物和现象也不例外。秩序的产生从我们的认识角度而言，要么主要由于规律性的力量，要么只是自序性的作用。
没有秩序或秩序一旦被破坏，将会不可避免的导致混乱，直到新的秩序产生。秩序不一定只是规律和有序，但有序和规律则必然形成一种秩序。秩序最主要的表现形式其实是无序。无序并不意味着是一种混乱，只有没有秩序才会产生混乱。无序只是说明一切事物只有在变化结果出现以后才能得出结论，事前无法准确把握或预测。
从本质上一切变化可以说都是无序的，所有的秩序也都只是一种无序，因为我们永远不可能绝对肯定、毫无疑义地预知还未发生的运动和变化。自序性之所以成为所有事物变化的根本，具有普适的性质。由于它是对无序的最佳描述与反映，只有当规律出现和起作用时，自序性的影响才退居幕后，让秩序表现出有序的特征。
有序其实也是无序的一种表现，而且是其中最重要的一种类型，是在各种规律作用下形成的秩序。有序和无序都是运动形成的一种秩序。自序性主要导致无序，规律性则产生有序。规律的存在使我们对由规律性作用的预期有较大的把握，成为我们认识事物的基础和出发点，但规律性只是对变化条件的总结，反映了在实现预期目的可能性上几率的较高，并不意味着都会绝对无条件地实现。
由自序性形成的随机运动是一切运动的本质，有规律运动只是其形成的一种特例。由于规律也只是自序性的一种表现，事物的变化始终都会反映出自序性的基本特征，因此我们对规律性的掌握必须放在一定的条件和背景之中，切不可走极端而丧失清醒。
我们在生活中形成的性格和习惯是对一个人行为特点的总结，但认识了性格和习惯，并不意味着自身还未发生的行为必然会按照性格和习惯的要求进行，而只说明有较大的可能性会如此。没有对性格和习惯的分析，我们难以了解一个人，但仅凭此的了解和把握，就认为自己一定能准确掌握其下一步的行为，这只是一种武断行为。每个人后续行为的产生都是一种偶然，取决于各种条件的综合作用。我们不能因为一个人自制力很强，就认为他不可能出现任何的冲动和差错，只不过在大多数情况下他都能表现出自律，因此一旦有不符合习惯和性格的行为发生，我们无须有太多的惊讶，“怎么他也会如此”，更多的是需要宽容和理解。
人类在自身认识和知识上总结出的各种规律及理论，本质上都只是一种概率上的经验，只是在一定范围里的反映，其本身并不是客观和必然，只是说明规律使符合期望的可能性比较大而已。我们所做的任何事其实都是一种无序的反映，充满了不确定性。不管行动之初在我们的主观意识中有多么大的把握，都不可能保证行动结果的绝对和必然。因为这是一种无序，只不过对这些无序我们可以通过自身的努力和总结形成理论与经验，以此来指导自己的行动，使出现预期结果的可能性大大增强，但在认识上我们必须清楚所有的理论、经验和体会仅仅只是增加了几率上的可能性而已，表明实现的希望可能很大，但这并不是达到预期目的绝对的保证，不是说有了它们就会有必然的结果，否则会陷入绝对和盲目的误区之中。
我们人生的过程就是这样的一种体现。由于自身内外的各种因素影响，我们不可能完全肯定下一步或未来在自己身上将要发生的事情，但内心在意或不在意、强化或忽视的心理，使其中好像会显现出一定的规律性。似乎是天意已注定，对此我们多以命、运或缘分等一种不可知来进行描述和表达，从而产生自我安慰和自我说服的心态。其实这主要是针对已经发生和已有确切结果的认识，它只能是事后诸葛亮。从一个较大的范围来看，在未出现以前无序使各种可能性都会存在，只是实现的概率大小有不同。当然这些意识上的总结和寄托对我们的人生历程也非常重要，特别是能够推动自身的主动性和积极性，乃至维持一定的目的性。
在一定程度上无序多表现为一种偶然，有序多形成一种必然。物质在运动中的碰撞形成物质的演化，可以说其中多数的运动都表现为由规律支配的有序。碰撞则是最激烈的快速运动和变化，在本质上是一种随机的无序表现，因而物质的演化及其周期就表现为运动、碰撞，再运动、再碰撞的循环变化，当然每次的运动和碰撞相比原来都已有不同，系统因此也会形成这种无序、有序，再到新的无序、有序的演变状态和规律，这也是一切事物最普遍的发展和变化形式，形成一种反复循环、交替演变的秩序。这种秩序的形成除了碰撞外，还有一个重要原因就是事物演变的加速特征，加速使演变越来越快，最终会使变化无法控制而进入无序。
因此事物都在无序中产生，逐渐在规律的作用下形成有序，有序的发展和变化又导致新的无序，这种无序会重新演变出一种有序，形成不同的过程和阶段，最终在无序中消亡，任何事物都逃脱不了这种必然的秩序。我们每个人的产生就是许多精子在无序中让其中之一与一个卵子结合形成受精卵，依照一定的进化规律长大，个人又在一定的环境里必然或偶然地以特定的形式成长，最终在自己无法预知和避免的方式中死亡；恒星和行星在最初无序的碰撞中形成，碰撞导致高温，使其发生剧烈的运动和变化，随着逐渐进入有序，形成了有规律的运动，温度也开始降低，演化进入相对稳定阶段，直到自身发生改变，或与其他星体和物质发生新的碰撞，有序被打破形成新的无序，开始新一轮的变化。
在生活中无论是个人或是群体的组织，我们往往会形成特定要做的事情，只要是人为的因素，就意味着其是为了实现我们的某种目的而出现。达到目的就是取得成功，这就要求我们必须围绕目的，结合实际采取有效的策略和行动，其中的关键就是要尽量符合和顺应事物变化的秩序。实现成功的秩序往往表现出事情在运转中的一种活力，如同生命不断适应环境、调整自己，使其能够正常运行。“逆水行舟，不进则退”，生命丧失了活力就会死亡，事情丧失了活力带来的只有失败，我们最重要的工作就是始终形成和保持指向目标的一种向前、向上的活力。
创业成功是因为形成了符合实际，能实现目标的行动活力。守业成功是因为有能适应新出现要求的行动活力。“创业难守业更难”则是因为守业要在比创业长得多的时间里，不断保持适应各种变化的活力，保持始终向上的趋势。一旦失去了活力就走上了下坡路，偏离了发展的道路，原有的秩序遭到破坏，除非这种趋势得到扭转，回到既有的轨道，否则结局已经注定。
