在以上两个大问题里，我们已经用了不少口舌和笔墨对在校大学生恋爱中的失恋现象进行了一些查摆和透视，归纳梳理出了种种表现形式，列举出了许多案例和事实，同时也进行了一些初步的分析和认识。但是，为了帮助和引导大家对大学生失恋现象作更加深入的了解和认识，以期从更深层次弄清失恋现象产生的社会原因、心理原因和生理原因；弄清失恋问题的情感演变过程；弄清失恋痛苦的生成原因及情感拯救；弄清失恋容易导致自杀、他杀的社会因素和情感因素等等，以便更好地帮助我们从感性到理性的认知上，进一步了解失恋的实质、危害及救助，以便更加能动地调控自己、力助他人，把失恋的情感伤害、心理伤害、人身伤害、环境伤害减少到最低限度，让无法阻挡的大学生校园恋情尽力在柔顺、和谐的轨迹中“安全运行”（这尽管是无奈的，但也是所期待的）。
一涉及这个领域，似乎要表述的话题很多，我想今天咱们重点阐述以下四个方面的问题：一是失恋现象遭遇感情追求的多元化；二是失恋是情感密切行为步入困境的社会互递过程；三是失恋几乎是人类所忍受的痛苦极限；四是失恋容易把青春和轻生联系在一起。
（一）失恋现象遭遇感情追求多元化
很多人都在埋怨，现在的学生到底怎么了，中学生这么早就谈恋爱，大学生这么多都谈恋爱，学校里也不教育也不管。有人说：“你看，小学生走路是一队一队的，中学生走路是一堆一堆的，大学生走路是一对一对的。”有看得透的还说：“小学谈恋爱是奢望，初中谈恋爱是遥望，高中谈恋爱是盼望，大学谈恋爱是欲望。”总之，人们都在说、都在怨，学生谈恋爱如此之多、如此之乱，学校里怎么就管不住？！
学校自有学校的苦衷。改革开放以来，随着政治和道德对个人生活领域的干涉和制约逐步减弱，中国人在情感方面的需求不断得到解放和张扬。尤其是进入20世纪90年代之后，人们在情感交往中最为关注的恋爱、家庭、婚外恋、离婚、再婚等各个方面，更是在社会上掀起了一场不折不扣的情感大战。有专家认为，现在我们正处在一个多元化的时代，其中，价值观念的多元化必然导致感情追求的多元化以及感情形式的多样化。这种渗入人心的情感大战无可阻挡地要进入各级、各类学校，特别是高等学校，这样，表现在青春男女之间的多样化恋爱行为，必然会愈加鲜活的出现在大学校园里。对此，作为学校管理层和育人者也是不想看到的，但也是无法“宵禁”的。因为被称为当今爱情生活网络上的“四大病毒”已经无情地浸袭了大学生原本健康的肌体。
“病毒”一：随意性。
即对一切神圣和崇高的精神、理念、信仰或戒律等均持怀疑和否定态度，藐视权威和权力，追求个性张扬和个人利益最大化。即使是对爱情、婚姻等崇高神圣的社会行为，表达的方式也是直接、低俗、随便的。有的人相识几天甚至几个小时，就迫不急待地进入了爱情的最神圣最亲密地性爱阶段，使人们觉得爱情就好象商场里的货物，随便可以买来享用。例如，最近不少媒体报道的“爱情在‘八分钟’内速配”就从一个侧面说明了这一点。报道一开始就这样说：“8分钟你能干什么？听一曲歌、喝一杯茶、发一会儿呆……如果你是单身，给你8分钟让你约会一个陌生人，你会怎样？如果给你N个8分钟让你约会N位陌生人你又会怎样？一种最早来自犹太人的一个传统习惯如今经过重新包装成为都市时尚青年男女的另类约会方式……‘8分钟的约会’，已风靡许多大都市。有人说它比电视速配快捷，比网上约会直观，比传统相亲时髦。那么，这种能让爱情在8分钟内速配的相亲方式能否让人们接受呢？……”这篇报道接着介绍了记者听到的各种反映：参与者各怀心态，有的说，一下午与那么多异性约会，别人会怎样议论自己呢？还有一些人则直言：不过是为了“玩一回时髦”。一位女士对记者说：“其实，来这里就是玩的，这种方式十分新颖，希望能在这里找到心跳的感觉。”记者看到，还没到8分钟，已报名的参与者就有12名悄悄逃跑了。一位旁观者这样说：“作为一种婚介形式，不好妄加评论；但作为圣洁爱情的寻觅方式，未免有些太荒唐了。”另外，还有一种“2秒钟可以爱上一个人、2分钟可以谈一场恋爱、2小时就可以确定终身的‘闪婚’一族”现象。当事者这样说：“对于我来说，认识三天结婚还是认识三年结婚，根本没什么区别。”“闪婚”一族还认为，当今社会来自各方面的压力越来越大，人们所要关注、顾及的层面也越来越多，因此根本没有时间去跑恋爱“马拉松”。再说，如果恋爱一旦进行不下去了，双方受伤害不说，又有谁来为这“消逝的青春”埋单呢？所以，面对压力，他们把爱情变得“多快好省”了。那么，“闪婚”一族的结果又会怎么样呢？不少登上“闪婚”列车的人，并不是每个人都能顺利地启动机车或抵达终点站，由于性格不合、生活习惯不同等诸多原因，有很多人不得被迫中途“下车”。为此，一些社会学家告诫说：他们对待婚姻的态度过于随意和草率。他们追求的大多是瞬间爆发的激情，而瞬间的激情往往掩盖了双方的某些缺点。婚姻是现实的，当尘埃落定后，这些缺点就会暴露无遗。于是，集外在和内在于一体的双重压力作用下，磨合不好的结果就会使婚姻走向解体。专家们明确忠告，“闪婚”是不可取的。“闪婚”不可能做到来无影去无踪，选一个人过一段与过一辈子是不一样的，投入的感情和精力也是不一样的。所以，对待婚姻一定要慎重。上面所列举的这种“爱情速配”和“闪婚一族”现象，在各高校的大学生恋爱行为中不也是活生生的存在着吗？可以说，这种“随意性”病毒在校园恋情中比较严重的流行着。
“病毒”二：务实性。
即在感情交往中摈弃一切形式的东西，直截了当地提出自己的需要，不存在传统的礼让或扭捏、羞涩，把“讲实惠、重实物、得实利、享实欲”作为感情交往理念。有的人在谈恋爱时就把金钱等物质方面的内容作为前提条件，甚至公然声称要找“有钱、有权、有房、有车”的“四有”者为伴。这些观点和理念势必反映在校园恋情中。例如有些依附型的大学生恋人，他们交往的目的就是想依靠对方的物质条件来资助自己完成学业或者达到某种满足，一旦自己能自食其力或另有更好的条件可以托付时，原来的恋情就不复存在了。最近，有媒体报道，在不少省份和大都市里，涌现出一批大学生“急婚族”，一时成了社会各界关注的焦点。为了解真实情况，记者分别走访了北京的7所大学，每所学校分别采访了男女生各5名。统计结果表明：70人中，有58人愿意同具有一定经济实力的成功人士交往，有8人愿意在物质条件合适的前提下考虑短时间内结婚。对于急于结婚问题，有一女生这样说：“我马上就要毕业了，要在北京找份如意的工作太难了，能与一位有经济基础的男士结婚，不仅在生活上有所依靠，而且能最大限度地减轻工作压力，何乐而不为？‘成绩好不如嫁得好’已经成了我们宿舍同学的统一认识，其他宿舍的同学大都有这样的想法。”另有一位大四女生说：“先找个有依靠的伴侣，然后再安心找工作，能做到‘曲线就业’未尝不是一件让人羡慕的事情。”还有一位传媒专业的学生说：“有不少女生，毕业就结婚，毕业就有车有房有对象，多好！”可见，主要是就业的压力催生出了在校大学生“急婚族”。对此，也有学生持不同意见说：“婚姻决定一个人一生的幸福，我肯定不会选择这条路。我们讲求为爱而婚，感情不是一下子就能培养出来的，应该彼此在充分了解的基础上自然而然地去谈婚论嫁。从某种角度讲，‘草结’往往会导致‘草离’。”以上种种情况，都足以说明是情感交往中的“务实性”病毒在爱情领域里的漫延、流传而至。著名社会学家、北京大学社会学系教授夏学銮针对“急婚族”问题这样说：“无论是社会上还是校园中出现的‘急婚族’现象，都是一种世俗社会的普遍现象，是一种典型的感情、婚姻和良心的现金交易。这是社会转型期出现的金钱崇拜和家庭婚姻关系的异化，在某种程度上是由就业压力、生活节奏等社会原因造成的。而我认为，在校大学生中的‘急婚族’恶搞的成分居多，真正这样把自己的青春交付于人者多取慎重态度。”另外，“务实性”还表现在对人的低层次的、原始的、本能的欲望不再刻意回避，诸如婚外恋、一夜情等都是以自己实际需要为基础的。由此而产生出的嫖娼卖淫、权色交易等也都是最典型的表现；在大学生婚前性行为的心理因素中，诸如“现代恋爱方式就是动辄发生性关系”、“满足自己的欲望是生理需要”、“提早发生性关系，使爱情深化升级”、“以满足对方性要求作为感激深情厚意的回报”等等思想观点，都导致了某些“务实交易”的发生。最让人痛心的事，在学术领域里竟然也发生了以性需要来换取学术成果和各种专业证书的学术腐败现象。
“病毒”三：无序性。
即不再把恋爱——婚姻——家庭看作唯一的男女感情实现方式，而是追求一种超自由、超自然的所谓纯粹、平等的两情相悦。诸如未婚同居、试婚、无性婚姻等现象却被平静地接受或默许，就连违背自然规律的同性恋等腐朽混乱现象也开始受到某些人的理解、认同或仿效。这种“病毒”流入大学校园后，使不少大学生恋人产生了诸如“不求天长地久，只求一朝拥有”、“及时行乐，好聚好散”、“白马非马，恋爱非爱”、“恋爱者不一定结婚，结婚者不一定恋爱”等等混乱思想，导致“病态恋情”在部分大学生中流行，出现了千奇百怪、混乱无序的恋爱方式，如“跟着个人性欲感觉走”的“性爱型”、“一人与多个异性相恋”的“多角型”、“提前体会小家庭生活”的“租房同居型”、“以夫妻名义享受宾至如归感觉”的“周末夫妻型”、“猴子掰棒子式的恋一个扔一个”的“随意型”、“呼风而恋、唤雨而离”的“闪电型”等等，都程度不同的使大学生的身心受到伤害。有的大学生恋人在校学习期间，背着校方悄悄步入了婚姻的殿堂；有的堂而皇之地举行了婚礼却不去办理合法的结婚登记手续，说什么“不想用结婚证来束缚我们的爱情”。如此种种，目前虽属少数，但恐有不断漫延扩大之势。
“病毒”四：非理性。
即靠直觉而不是靠理性来判断、制约自己的情感，喜欢跟着个人的感觉走，不去追问理由或不去思考是否合理。认为传统意义的爱情是一种过于理想化的爱情，什么白头偕头、海枯石烂只不过是一种文化表述方式，是一种美好的心愿。在实际生活中，感情的活跃、人性的轻浮，随时随地都在挑战着传统的爱情和婚姻，理性的制约和规范越来越变得苍白无力。这种不要理性或者说是不讲理性的观点非常坦诚地道出了当前中国一些人在爱情领域存在或者说还在滋生的一种“病态情感”的表现，特别是上世纪60年代西方“性解放、性自由”的所谓“性革命”观点影响中国以来，这种“病态”就愈加严重。仅从中国长期坚持的“一夫一妻”制来看，就已经被一些人的“地下实际婚姻”所突破，“养二奶”之风在某些层次的人群中悄悄地被认可、接受或默许，这不就是在暗中挑战我国传统、合法制度的一种表现吗？另外，还有一些地下“性交易”行为总是扫而不净、打而不死，依然活跃在阴暗处，这不也是一种不讲理性的挑战行为吗？如今，美国已认识到自己发起的“性革命”是一个错误，正在力主“回归”，从“营造家庭”这个社会细胞抓起，尽力挽回“性解放、性自由”造成的负面危害。而我国，一向被世人认为家庭观念极强的民族，怎么能忍心丢掉“家庭”的美好内涵而去追逐“感情放荡无羁、性欲低俗轻浮”的非道德、非理性行为呢？！
通过以上对“四大病毒”的简要阐述，我们就不难看出，在校大学生的婚恋行为同样遭遇到了这些病毒的挑战、拷问和伤害。若大学生的恋爱行为在“病毒”中进行，那么，不可避免，失恋现象也会带“病毒”而出，这种“病态失恋”必然也是没有真正的感情基础，而是以“取利、舍义、舍德、舍理”为前提的。可以想象，这种以“一取三舍”为基础、为前提的失恋行为，会是何等的不仁不义，何等的蛮不讲理，何等的猖獗疯狂，其什么样的危险性结果都有可能发生。例如，有一位女大学生，原来观念比较传统，一直守身如玉，本人打算过23岁再交男朋友。后来，刚过22岁生日，她便和自己喜欢的一个男生相爱了，频繁的接触、拥抱、接吻，很快萌发了做爱的念头。不久，失去贞操的她被男友甩了，她痛苦极了，特别是一想到做爱时妙不可言的滋味，使她更加思念男人。於是她便变得玩世不恭，认为做爱是一种既可享受又可交往获取利益的手段。她便频频在男人中间走动，多次与自己喜欢的男子发生性关系，她认为这很平常，就像吃饭、撒尿一样简单。结果，正是这种荒诞的观念最终导致她陷入了罪恶的深渊。
（二）失恋是情感困境的社会互递过程
失恋是在校大学生群体中时常发生的一种情感现象。从心理学理论讲，恋爱是人们一种进化的结果，而由恋爱引发出的失恋痛苦也应该是一种具有特殊功能的进化性反应，它对于具有恋爱能力的求爱者的心理压力和创伤是极其严重的，几乎达到难以承受的程度。从社会学理论讲，失恋是一种情感沉淀与升华的社会互递过程。在这一过程中，失恋者不仅在心理、生理上，而且在思维能力、行为方式、生活态度等方面都会遭遇到“难以启齿”的痛苦。千变万化的社会环境，会给失恋者带来千奇百怪的成因和危害；千辛万苦的理性思考和分析，便会产生千姿百态的有关失恋问题的心理学理论和社会学理论。这些理论都从不同视角对失恋行为进行研究和阐释，再运用这些理论对在校大学生的失恋等情感问题进行分析和化解，以期能有效解决因失恋而引发出的种种矛盾和问题，实现对失恋带来的负面影响的有效教育、防范和控制。
那么，失恋作为情感交往中不可避免的、时常出现的一种现象，究竟具有什么样的特征、是一个什么样的运行过程呢？在这些云云种种的理论研究中，都有所涉及，有所阐述。现根据我个人的学习和理解，结合实践中的观察和思考，提出如下具有直接指导意义的几个问题进行阐释，或许会对大家有点启发和引导作用。
