贫而乐，富而好礼。
译释：虽然贫穷却乐于道，纵然有钱仍谦虚好礼。
——《论语·学而》
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君产无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
译释：发财和升官，这是人人所盼望的；不用正当的方法得到它，君子不接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的；不用正当的方法去抛弃它，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，怎么去成就他的声名呢？君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓促匆忙的时候，也一定和仁德同在。
——《论语·里仁》
君子周急不继富。
译释：君子救济穷困窘迫的人（为他们雪中送炭），而不给富人锦上添花。
——《论语·雍也》
富可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
译释：财富如果可以求得的话，就是做市场的守门卒我也干。如果求它不到，还是干我所喜爱的事吧。
——《论语·述而》
贫而无怨难，富而无骄易。
译释：贫穷却没有怨恨，很难做到；富贵却不骄傲，倒是容易做到。
——《论语·宪问》
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数中之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
译释：在五亩大小的庭院里植桑树，五十岁以上的就能够穿上丝棉袄了。鸡和猪狗的饲养，都能按时按量，七十岁以上的人都能吃上肉了。一家人有百亩的耕地，不要让它们失去耕种收割的时机，一家几口人就可以吃得饱饱的了。好好地办些学校，反复地用孝顺父母敬爱兄长的大道理教育他们，那么，须发鬓白的老人也就用不着背负、头顶重物奔波于道路上了。七十岁以上的人有丝棉袄穿、有肉吃，平民百姓不受冻挨饿，这样还不能使天下归服的，是绝对没有的事。
——《孟子·梁惠王上》
市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。
译释：在市场划出空地来储藏货物，却不征收货物税，如果滞销，依法征购，不让它长久积压，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物存放在那市场上了；关卡，只稽查而不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意经过那里的道路了；对耕田的人实行井田制，只助耕公田，不再征税，那么天下的农夫都会高兴，愿意在那里的田野里种庄稼了；人们居住的地方，没有那些额外的雇役钱和地税，那么天下的百姓都会高兴，愿意在那里侨居了。
——《孟子·公孙丑上》
古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之，征商自此贱丈夫始矣。
译释：（什么叫“垄断”呢？）古代做买卖，都是以货易货的，有关部门只是管理管理罢了。却有那么个卑鄙的汉子，一定要找个高坡登上去，左望望，右望望，巴不得将所有买卖的好处一口独吞。别人都觉得这家伙卑劣，因此征他的税，向商人征税就由此开始了。
——《孟子·公孙丑下》
子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。
译释：您如果不将各行各业的产品互相流通，用多余的来弥补不够的，就会使农民有多余的粮食，妇女有多余的布；如果能互通有无，那么木匠车工都能够从你那儿得到吃的。
——《孟子·滕文公下》
故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏。入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。
译释：所以，统一天下的人一定会使民众富足，称霸一时的人一定会使士人富足，苟且偷安的国家一定会使大夫富足，濒临灭亡的国家就一定会中饱君主的私囊，充实国家的仓库。在国君私囊已富足，国家的仓库已装满时，百姓就会更贫穷。这样的国家就是人们所说的君主富裕得财富流溢，而民众却一无所有。这样国家的民众，在国内不足以为君主保卫国家，对外不足以为国征战，倾覆灭亡，就会立即到来。
——《荀子·王制》
足国之道，节用裕民，而善臧其余，节用以礼，裕民以政。彼裕民故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。
译释：使国家富足的方法是节省费用，使民众富裕，并且善于保存剩余的财物，根据礼的规范节省费用，通过好政策使民众富裕。使民众富裕所以民众剩余的财物就会多，实行裕民政策，那么民众就会富足；民众富足了，土地就会肥沃而易于耕作；土地肥沃易于耕作产量就会成百倍地增长。
——《荀子·富国》
量地而立国，计利而畜民，度人力而授事；使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相掩，必时藏余，谓之称数。
译释：根据土地的大小来立国，根据所获得的利来决定养育多少人，根据各人的能力来分配工作，使每个人都能胜任工作，使人做事都能获利，使所创造的利益足以养民，使人们的吃穿等多种费用收入与支出能相抵，一定要随时收藏多余的财物，这样做才合于法度。
——《荀子·富国》
民无仰，则君无养；民无食，则不可事；故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。
译释：如果百姓没有生存的依赖，那么国君就没有了给养；如果百姓没有食物，那么国君就不能役使他们；因此粮食不可不努力生产，土地不可不努力耕种，用度不可不节俭。
——《墨子·七患》
赖其力者生，不赖其力者不生。
译释：依靠自己劳动自食其力的人可以生存，而不劳而获者无法生存。
——《墨子·非乐》
国多财，则远者来；地辟举，则民留处。
译释：国家财源充实，那么远方的人都会来归服；开垦土地，人民自会安居乐业。
——《管子·牧民》
不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。
译释：不按自然规律办事，那么财富就不会增加；不很好地利用土地，粮食就不会丰收。
——《管子·牧民》
如以予人财者，不如无夺时；如以予人食者，不如毋夺其事。
译释：如果要给人财物，还不如不夺他耕作的天时；如果要给人食物，还不如使人各安其事。
——《管子·侈靡》
人惰而侈则贫，力而俭则富。
译释：人如果懒惰而奢侈就一定会贫困，勤劳而节俭就一定会富裕。
——《管子·形势解》
国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。
译释：国家富足而用治贫国的办法来治理，那么就会富上加富，这样国力就会强；国家贫困而用治富国之法来治理，那么势必穷上加穷，这样国力必弱。
——《商君书·去强》
利出一孔，则国多物；出十孔，则国少物。
译释：利禄只用来赏赐有战功者，那么国家的物资就多；利禄用来养很多的儒生说客，那么自然国家的物资就少。
——《商君书·弱民》
