就在冯宁和他争论不休时，冯宁瞅见他的大学老师在隔桌坐着。话说这位老师在唐代文学领域可是颇有造诣。于是，他们跑过去让老师做仲裁员。孰料，老师听完后，在盖着桌布的桌下，用脚轻踢了冯宁一下，一脸严肃地对他说：“你记错了，那位小伙子所说无误。”
回家途中，冯宁越想越不服气，他不相信学识渊博的老师，居然会记不清这首诗。于是他一到家就从书柜中翻出一本权威版本的《唐诗三百首》，确定自己无误。第二天，他向公司请了事假，因为他要拿着书去学校找老师，要老师还自己一个公道。
见到老师后，冯宁还未开口，老师就先说了：“你昨天说的那首诗是李白的《长干行》，并没有错。”冯宁听完后，很是纳闷。老师接着说：“你是正确的，但我们没必要在那种场合让他人下不了台。那个小伙子并没有征求你的意见，只是表达自己的想法，对错根本与你无关，你干吗跟他争辩呢？在社会上行走时，永远不要与人进行无谓的争辩！”
“永远不要与人进行无谓的争辩！”我们应将这话作为自己的座右铭。因为在争辩结束之后，争论的双方十有八九比争辩之前更坚持自己的观点。
我们永不可能在辩论中赢得胜利，因为假如我们辩论输了，那便是无话可说；即便是赢了，一样也是“输”。此话怎讲呢？倘若我们赢了对方，将他的说法抨击得体无完肤，那又能如何呢？倘若我们获得一时的胜利，那种喜悦又能维持多长时间呢？
相反，假如对方在争论中占了下风，肯定会觉得有损于自尊心，他日必寻找机会加以报复。因为一个人如果不是心甘情愿地认输，内心依旧会执拗地守候着自己的见解。
事实上，当我们与人争执时，有时候争到面红耳赤仍旧毫无结果。或许最终证明我们是正确的，但如果这种正确性是以人际关系的受损为代价换来的，那么，我们真的值得这样做吗？当与人争辩时，不妨先思忖这样一个问题：“我究竟需要的是什么？一个是意义不大的‘表面胜利’，一个是对方的好感。”它们就好比孟子口中所言的“鱼”与“熊掌”不可兼得，一定要权衡清楚，尽量避免不应该有的遗憾。
本杰明·富兰克林说过：“倘若你经常跟他人抬杠、反驳他人，与他人争论，或许偶尔可以取得胜利，但那仅仅是空洞的胜利罢了。因为你永远赢得不了对方的好感。”所以，天底下只有一种能在争论中获得胜利的方法，那就是永远不要跟人做无谓的争辩。唯有如此，我们才能赢得好感，才能在人海中不再孤立。
我们双脚踩踏的地方，不过几寸大小，然而在蜿蜒的山路上踱步时，稍微不慎，就会坠入山崖之下；从碗口粗细的独木桥上过河时，稍微不慎，也会坠入河中。究其原因，关键在于双脚旁边缺乏足够的余地使然。人要想在社会上站稳脚跟，游刃有余地与人相处，也必须学会给别人留点回旋的余地，不要一味与人争论不休而在嘴巴上做得太绝了。
善于接纳别人的不同意见
平日里，我们要善于接纳别人的不同意见，在非原则的问题上，争取能够“求大同，存小异”。这样有助于我们赢得好人缘。
从前，有一位求道的年轻人，为了掌握人生的道理，不辞劳苦，长年累月，跋山涉水到各地拜访有道之士，求知解惑。时间一天天过去了，他也拜访了不少人，但感觉自己的收获并不大，所以他失望至极。他前思后想，也想不通为什么。
后来，有一位私塾先生告诉年轻人，在他家乡附近的南山中，有一名得道高僧，可以解答关于人生的各种疑难问题。年轻人听后大喜，连夜起程，边走边打听这位高僧的栖身之地。
这天，他终于来到南山脚下，碰到一个樵夫挑了一担柴从山上走下来，就走上前询问：“樵夫大哥，你可知晓这南山上住着一位得道高僧？如果住着的话，他的房舍具体在哪里？他又长什么模样呢？”
樵夫稍微想了想，说道：“这山上的确住着一位高僧，但我也不清楚他究竟住在哪里。因为他总是四处游历，随缘度化世人。至于他的长相吧，有人说他佛光普照，相貌清奇；也有人说他蓬头垢面，胡子拉碴。没有人能说得确切。”年轻人谢过樵夫后下定决心，找不到高僧誓不罢休。接下来，步履坚定地朝着深山走去。
后来，年轻人又遇见了很多人，他们当中，有的是农夫，有的是猎户，有的是牧童，还有的是采药人，就是始终没有遇见他心目中的那位可以指点人生迷津的高僧。
年轻人倍感绝望，打算转身下山。在半路上，他碰见一位拿着破碗的乞丐，跟他讨水喝。年轻人就从身上把水袋取下来，给乞丐倒了一些水。还没等乞丐喝进嘴巴里，碗里的水就漏光了。没办法，年轻人又倒了些水在碗里，并催促乞丐抓紧时间喝。但碗刚端到乞丐的嘴边，水又漏光了。
“你拿个破碗怎么可以盛住水呢？盛不住水怎么喝水解渴呢？”年轻人不理解地说。
“我说年轻人啊，你四处请教人生的道理，表面上谦虚，可是在你的内心里，判断别人的话是否合你的心意，你不能接纳不合你意的观点，这些成见在你的心中导致了很大的漏洞，让你永远得不到答案。”
年轻人听后，如醍醐灌顶，赶紧作揖说：“请问大师是否就是我苦苦寻觅的得道高僧？”连问数声无人回答，他只好抬起头来，原来那位乞丐已消失不见了。
参考别人的观点，借鉴别人的方法，才能让自己不断进步；尊重他人的意见，接纳别人的正确意见，对双方都有好处，何乐而不为呢？
人们在心灵上存在着很多的漏洞，比如嫉妒、猜疑、懦弱、浮躁、仇恨、成见等等。只不过，每个人的心灵漏洞存在着这样那样的差异罢了。心灵存在漏洞并不可怕，可怕的是明知有漏洞而懒得去弥补，以至洞变得越来越大，贻误人生。有了漏洞竭心尽力地去弥补，心灵才显得可贵。也唯有如此，别人才会乐意与这样的我们交往、亲近。
说话要有分寸，做到慎言、忌口
在与人交往过程中，有些人伶牙俐齿、口若悬河，这固然令不善言辞者心神向往。但假如在人多的地方，口无遮拦，说错了话，说漏了嘴，是很难挽救的。因此，在人多的场合，聪明的人会尽量少讲话，并讲究“忌口”。他们明白，如果由于言行不慎而让别人下不了台，或将事情弄得一塌糊涂，是很划不来的。
古往今来，“言多必失”的教训不计其数，让很多人将“三缄其口”作为处世的座右铭。纵观那些成功人士，说起话来往往很会把握分寸，无论在什么场合都是落落大方。该说的时候，说得充分；不该说的时候，惜字如金。
现实中，我们要想在别人心目中有个好印象，那么，有一个原则必须谨记于心：在任何地方和场合，针对任何话题，我们都要做到说话有分寸。
1．避免谈论他人的隐私和不当之处
有人喜欢当众谈论他人的隐私和不当之处。殊不知，这样做很容易让自己陷入非常尴尬的境地。
在一次宴会上，张先生在酒桌上向邻座的人谈论起某校校长的秘密来，同时表现出对校长卑鄙行为的大为不满，还说了一大堆抨击的话。
后来，有一位太太问他：“先生，你知道我是谁吗？”
“还没有请教贵姓。”他说。
“我正是你说的那位校长的太太。”
张先生当场窘住了，脸色通红，场面十分尴尬。
不过，这位太太显得非常有教养，并未当众指责他，但张先生口无遮拦，给众人留下的印象并不是很好。
2．要尽量避免伤害他人的自尊
在公众场合要重视对别人的尊重和说话的礼貌，否则很容易将对方伤害于无形之中，进而招致对方的反感和厌恶。试问，如此一来，又怎么能让别人接纳你呢？
在庆祝十月革命胜利15周年的晚宴上，斯大林心情甚好，他当着众人的面，对他的太太娜迦大声喊道：“喂，你也过来喝一杯！”
假如这话是在家中说，不失人情味。但当着前苏联党政高级官员和外国代表的面，这话就显得有失庄重与得体了，甚至可以说很是随便！偏偏娜迦是一位个性极强且年轻气盛的人，她从来就不觉得自己是男人的附属物。她听了这句话，觉得受到了羞辱，一时又想不到化解的方法和言辞，就回喊了一句：“我不是你的什么‘喂’！”然后，就站起来，怒气冲冲地在宾客的惊讶眼神中走出了会场。
第二天清晨，人们发现：年仅22岁的娜迦已经躺在血泊里，手中拿着“松牌”手枪。
一句不得体的话，毁了一条正值大好年华的生命，让人很是惋惜。假如斯大林注意场合和分寸，说一句：“娜迦，请你也过来喝一杯吧！”说不定就能够避免这场悲剧了。总之，注意说话的场合，亲朋好友之间、同事之间，甚至夫妻之间、父母之间，都不能忽视了说话的分寸。
3．说话形式的选择要跟场合相符合
一位湘籍著名歌星应邀到湖南某市做嘉宾，主持一个义演节目。她上台后，只见她手持话筒，高声说道：“那次在中央电视台举行青年歌手大奖赛，我给‘娘屋里’的参赛选手打了最高分，下次‘娘屋里’的伢子妹子到北京参赛，我还要给他们打最高分。”这番话假如是在私下场合对“娘屋里”的人说说私情乃人之常情，并没有什么不妥，但在这义演的严肃场合，说的又是严肃庄重的大奖赛评选打分的问题，她这样偏重于“情感”而忽视“理智”的言辞，引发了很多人的质疑：“作为一个评委，其公正何在？这样的话显然与自己主持人的身份不符。”
说话注意分寸，要做到慎言、忌口，同时还要兼顾说话的场合、地点和说话的对象。不能不管三七二十一，乱说一气；同时还要注意说话的内容和方式，做到该说的说，不该说的只字不说。没有考虑周到的话，也应该尽量少说为妙。
