可是，一直到新的领导班子稳定下来，工作走上了正轨，老张仍然是原地不动。虽然，领导见了老张，态度仍然是照旧地亲热，但很明显，在他的利益打算里，根本就没想到应分给老张一份。
我想，老张的这位新领导一定认为老张是那种畏惧权力而惯于服从的那种人，他利用了老张软弱的弱点，这是十分可悲的。
总之，无论性格如何你都会有优点和缺点，而只要你掌握了上述分析方法，那么你就会立于不败之地。
树立你自己的威严
没有威严的人，大家即使与他交往，只是共同凑乐，不会真正地神交。因为这种交往并不会提升自己的人生价值。
性情豪爽是一件好事，但是态度过于随便的人却难以获得别人的尊敬，而且这种性情的人有时还会给自己的生活增加一些麻烦。比如，他们由于说话不注意分寸常常会惹长辈生气；不顾场合地开玩笑，无意间会伤害朋友。另外，对待身份和地位比你高的人采取这种毫无顾忌的态度，则会使对方觉得你没有涵养，不值得重用；对待身份和地位比你低的人态度过于随便，也容易使对方误解，让他以哥们意气与你相待，甚至提出不当的要求。开玩笑的情形也是如此，如果你凡事都喜欢开玩笑，即使在讲正经话的时候，也很难叫人相信你。
个性豪爽的人虽然比较好相处，但要受人尊敬，你就应该善于利用这种豪爽。以我们自己的生活体验，在一些娱乐性的场合，我们经常会想起这类人的好处。比如，因为那个人歌唱得很好听，我们感觉和他相处很愉快；或是因为某人舞跳得很好，所以我们乐意找他去参加舞会；或者因为他喜欢讲笑话，非常有趣，所以我们高兴约他一起去吃饭……
人们之所以乐意在这些场合找他，主要是为了娱乐的需要。但是，如果人们只是在这种时候才想到他，这并不是一件什么好事，这也不是在真正夸赞一个人，反过来有可能是在贬损他。至少一个只有娱乐方面占“优势”的人，是不会被他人委以重托的，因而不大会受到人们发自内心的尊敬。
如果一个人仅以一方面的特长去获得别人的友谊，这样的人其实是没有什么价值可言的。由于他不具备其他特长，或者不懂得如何来发挥其他方面的优点，他也就很难受到他人的尊敬。记住，一个重要的处世原则就是，不论在任何时刻、任何境地，都要保持一种“稳重”的生活方式和处世态度。
那么，到底怎样才是具有稳重的态度呢？所谓具有稳重的态度，就是在接物待人中要保持一定的“威严”。当然，这种带有一定威严的态度与那种骄傲自大的态度是完全不同的，甚至可以说是与之完全相反。这种反差就如同鲁莽并不是勇敢的表现，乱开玩笑并不是机智一样。我们这样说，并无意去贬低那些具有良好心态的人，但是傲慢、自负的人确实很容易惹人生气，甚至让人嘲笑或轻蔑。
一个具有稳重态度的人是绝对不会随便向别人溜须拍马的；他也不会八面玲珑，四处去讨好他人；更不会去任意滋事造谣，在背后批评别人。具有稳重态度的人，不仅会将自己的意见谨慎、清楚地表达出来，而且还能平心静气地倾听和接受别人的意见。如此待人处世的态度，就可以说是一种具有稳重的威严感的态度。
这种稳重的威严感也可以从外在表现出来，即在言谈举止、表情或动作上都很自信成熟而稳健。当然，如果你能在此基础上再加上生动的机智或高尚的气质，就更能增强你的尊严感。相反，如果一个人凡事都采取一种嘻嘻哈哈或无所谓的态度，就会让人觉得你十分轻浮。如果一个人的外表看上去非常威严，但在实际行动上却草率之至，做事极不负责任，这样的人也仍然称不上是一个具有稳重威严感的人。
巧用智慧处事
想得好是聪明，计划得好是较聪明，做得好是最聪明。由此可见，最聪明只是我们自己智慧的运用。
数千年的人类历史文化，是人类祖先运用智慧的产物；未来无穷年度的历史文化，要靠我们后辈运用智慧去开创。我们不能以“完成自我”而满足，而应以完成人类、完成天地为目的。神奇的智慧，可以经纶宇宙，经纶天下，经纶国家。智者善于用它，就能无所不成，使人生光芒万丈，与天地同存；愚者不能用它，从而一事无成，使他的人生黯然无光，而与草木同朽。所以说，我们最稳当的保证人，是我们自己内心中的智慧。
一个人有了智慧，就什么事情都可以做，什么事都会成功，也就无所不通，无所不晓。有了智慧，便有悟解；有了悟解，就可以一悟百悟、一通百通，就不必事事去求认识求明辨，就可以解开玄奥奇妙之谜。这也就是佛家所说的圆通无碍、大彻大悟。
人生最好是用智不被物所惑，用慧不被物所蔽。无惑无蔽，就心里明朗，心明就能见隐识机。见隐在于圣，识机在于神。孔子说：“求学接近于智，力行接近于仁，知耻接近于勇。”就是说：‘智慧的人不受迷惑，仁德的人无担忧，勇敢的人不害怕。’没有迷惑，没有担忧，没有害怕，这就是他能成就事业的原因。
智慧从学问中可以得到，由修养中可以得到。千万不能妄自菲薄、妄自暴弃、妄自拘限。天地不拘限人，人却常常拘限于天地。不拘限于天地的人，就是英雄豪杰；拘限于天地的人，就是凡夫俗子。人人都具有智慧，靠发掘而各有所得，而由学问增益的智慧恢宏博大，所以孔子说：“有天生就知道的人，有通过学问而知道的人，有在困难中通过学习而知道、以及所知道的只是一方面的人。”这就是孔子谈到致知的道理。佛家修持的恒言是：“戒定慧”。认为定从戒中产生，慧从定中产生。禅宗认为智慧从参悟中也可以得到，这是佛家论智慧的道理。
不要把命运交给别人
在人生的旅途上，每个人都有各自不同的遭遇，即命运。有的人一帆风顺，屡逢良机，功成名遂；有的人历尽坎坷几经磨难，潦倒终生；有的人先苦后甜，结局美满；有的人先甜后苦，抱恨而终。
事实上，人在生命的旅程中，会遇到各式各样的矛盾和问题，有些矛盾的出现是出于必然性，有些问题的产生是源于偶然性。这必然与偶然的交错结合的客观因素，加上人的主观努力，改变着事物的运动方向，就形成了人的千变万化的各种遭遇，这就是相互不同的命运。
在现实生活中，也不乏同命运挑战的勇士，自强不息战胜厄运的英杰。
著名的音乐家贝多芬，一生时乖命蹇，他17岁母亲去世，家庭负担沉重的压在他身上；他32岁耳病加重，最后丧失听力。作为音乐家而听不到声音，命运似乎把他推到了生活和创作的绝路，但贝多芬没有因此而万念俱灰，意志消沉，他始终与厄运抗争，像一棵幼芽在巨石下艰难生长那样顽强地生活和创作。他赠友人的一句名言是：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到——生活是这样美好，活他一千辈子吧！”
然而，我们现今的年轻人，在踏上人生的旅途后，也会遇到各种各样的情况。有的升学就业一帆风顺，恋爱婚姻美满和谐，家境富裕兴旺，交友广泛多助，工作称心如意……有的考学却名落孙山，家境贫寒凄苦，工作索然无味，恋爱婚姻一波三折……
于是，人们对这如浮云般不可捉摸的命运迷惑不解，开始相信那种“生死有命，富贵在天”的天命观，清静无为地听从命运的安排，让人生这一叶扁舟，无桨无舵地置于生活的海洋，任凭命运的风浪将它飘游、颠簸、淹没……
但是，法国著名作家罗曼·罗兰说：宿命论是那些意志力缺乏的弱者找来的借口。强者、勇者和智者他们都相信自己的力量，不论处于何等艰苦危难的境地，总能满怀信心地扼住命运的咽喉，同各种残酷的厄运拼搏，做主宰自己命运的主人。而只有弱者，只有愚昧者，才相信天命，听任命运的支配和驱使。
追求个性从认识自我开始
“认识你自己”这个命题太古老了，却历久弥新，是个人必须时时面对的问题。
一个人生活在某种环境之中，经常要使自己能够和环境相适应。这时他对自身的了解是十分重要的。
能否正确地认识自我、面对自我的本来面目，能否勇敢地接受现实、接受自我，是一个人心理是否健康、成熟，能否超越自我、突破自我的重要因素。我们经常发现这样一种人，由于他对自身的某方面不满意，从而拒绝认识自己，不承认或不接受自己的真正面目，非得装扮出另外一个表象来。有人不愿意承认自己能力的限度，盲目地去从事力所不能的事情。有人出身贫贱，却极力想挤入权贵的行列。有人把真正的自我掩藏在伪装之中，希望在别人眼中建立另外一个自我形象，他们缺乏接受自我的勇气，不能容纳自己。
不能容纳自己的人，或者离群独居不和别人交往，不是自暴自弃不思进取，就是对别人采取不友好的敌视态度。
社会学中将自我认识称为人的“第二次诞生”。也就是继肉体自我诞生之后，精神自我的诞生。而“第二次诞生”主要来自以下三个方面：
1．从与别人比较中认识自我
通过与周围人的比较，与圣哲模范的比较，认识自我在这些参照系中所处的位置或水平。
2．从别人的态度中把握自我
在社会交际中，他人就是一面镜子，只有在与他人互相比较中，我才了解自我。我们因看不见自己的面貌，就得照镜子。我们评量自己的人格品质和行为，就得利用别人对自己的态度和反应，以此来获得一些评价，并通过这些评价来了解和认识自我。
3．从工作业绩上认识自我
这里所说的工作，乃是广义的，并非局限于课业或生产性的行为，所有各方面的活动，如文学的、艺术的、科学的、技术的、社会的、体能的等等，均包括在内。各人所具潜能的性质不相同，有人拙于文字而长于工艺，有人不善辞令而精于计算。如果只看少数项目上的成绩，往往不能察见一个人的才能和禀赋的全貌。因此，要全面客观并从工作业绩中认识自我。
要想正确地认识自我，一定要正视自己身上有损人格魅力的弱点。一个人格健康的人，应能和现实环境保持良好的接触，对环境能做正确的、客观的观察，并能做健全的、有效的适应。他对于生活中各项问题，能以切实的方法去加以处理，而不企图逃避。
健康的人既能接受自己的长处，又能容忍自己某些方面的短处。当然每个人都会努力谋求自身的发展，也会希望增进本身的各项品质，使自己趋于更完美的境地。但是人也常是各有其短处或缺陷的，其中有一些可能是无法补救的，或者是只能做有限度的改善。在这种情况之下，他应能泰然接受那种缺陷，而不以为羞惭。这样他就无须花费一些气力及精神，在别人面前做掩饰工夫，或采取其他防卫方式的行为，然后他才可能集中全力来发展自己。
发挥自身独特的潜力
无数事实和许多专家的研究成果告诉我们：每个人身上都有巨大的潜能没有开发出来。美国学者詹姆斯据其研究成果说：“普通人只发展了他蕴藏潜力的1／10。与应当取得的成熟相比，我们不过是半醒者，我们只利用了我们身心资源的很小一部分……”既然人人都有巨大的潜能，为什么实际生活中人与人却有千差万别呢？这当然是由于心理态度与努力程度不同所决定的，同时也和所受的教育和所处的境遇不同有关。一个人只有具备积极的自我意识，才会知道自己是个什么样的人，并知道能够成为什么样的人。因而他能积极地开发和利用自己身上的巨大潜能，干出非凡的事业来。罗斯福曾说过：“杰出的人不是那些天赋很高的人，而是那些把自己的才能在尽可能内发挥到最高限度的人。”
有些人之所以很难发挥自身的潜力，还是因为他被许多繁文缛节所束缚，被太多的“应该怎么做”和“不应该怎么做”捆住了手脚。一位心理学大师者曾指出：各种所谓的“应该”标准必然给人造成精神压力，越是努力遵照这些“应该”标准行事，所受到的压力也就越大。此外，由于这些“应该”标准是外界强加的条条框框，所以它们总是会影响到人与人的关系。
“应该”标准在你的生活中占据主导地位吗？你是否觉得自己应该照顾妻子、应该帮助孩子、应该和善地对待同事、应该努力工作？当然，这些“应该”标准或许并不是你自己制定的。假如这些标准是别人的发明，而你仅仅是搬来借用，那你就是陷入了生存的误区。
实际上，同“应该”的框框一样，“不应该”的框框也太多了，比如，不应该发脾气、不应该粗鲁、不应该糊里糊涂、不应该没羞没臊、不应该过于幼稚、不应该抑郁不乐等。然而，你没必要在精神上折磨自己。不能保持冷静或不善于理解人都是正常的。你只要愿意，就完全可以不去顾忌面子问题。
没有人会给你打分，你不按照别人的意思说话办事也不会受到惩罚，更何况强迫自己做不情愿的事情肯定难以持久。
怎样摆脱束缚发挥潜力呢？
1．制定适用于自己的行为准则
列出你所遵守，但实际上又不适用的规则和标准。你可能不赞成这些荒谬的规则，似乎又无法改变自己。
在这种情况下，你应该制定出最后适用于自己的“行为准则”。现在就动手写出来，别拖延。
2．建议废除老规矩
你可以和亲戚朋友们共同讨论一个你所反感而大家都又遵守的老规矩，并建议废除它，并提出一些大家都更为赞赏的新规矩。
3．看看别人是怎么做的
看看别人是怎么办事的，他们的做法是否和你不同。
4．生活在现实中
你应该生活在现实里，不要将所有的规矩都视为是普遍运用的，必须认识到，任何标准都仅仅适用于某一特定环境。
想像自己能够成功，用积极的动机推动行为的发展，通过不懈的努力，你就能达到目标。正如海伦·凯勒所说的那样：“当你感到有一种力量推动你翱翔的时候，你是不应该爬行的。”喊出属于自己的声音
有位家庭主妇，遇事经常无主意、犹豫不决。比如她要买一件东西，简直要跑遍城中所有出售那种货物的店铺，她要从这个柜台跑到那个柜台，从这个店铺跑到那个店铺，她要把她买的东西放在柜台上，反复审视、比较，但仍然不知道到底要买那一件。她自己不能决定究竟哪一件货物才能中意。如果她要买一顶帽子，她要把店铺中所有的帽子都试戴一遍，并且要把售货小姐问烦为止，结果还是像下山的猴子，两手空空。
世间最可怜的，就是像故事中挑选货物的妇女这些遇事举棋不定、犹豫不决、遇事彷徨、不知所趋、没有主意、不能抉择、惟人言是听的人。这种主意不定、自信不坚的人，很难成就自己的事业。
有些人简直无可救药。他们不敢决定任何事情，他们不能决定结果究竟是好是坏、是吉是凶。他们害怕，今天这样决定，或许明天就会发现因为这个决定的错误而后悔不及。对于自己完全没有自信；尤其在比较重要的事件当前，他们更加不敢决断。有些人本领很强，人格很好，但是因为有此毛病，他们终究没有大的作为。
