孔子与柳下季为友①，柳下季之弟名曰盗跖②。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户③，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先袒。所过之邑，大国守城，小国入保④，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子⑤；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”
柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉!且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非，顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。”
孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒于大山之阳⑥，脍人肝而餔之⑦。孔子下车而前，见谒者曰⑧：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”
谒者人通⑨，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪?为我告之：‘尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠⑩，带死牛之胁。多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归!不然，我将以子肝益尽铺之膳!”’
孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。”
谒者复通，盗跖曰：“使来前!”
孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“丘来前!若所言，顺吾意则生，逆吾心则死!”
孔子曰：“丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”
盗跖大怒曰：“丘来前!夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪?
“且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也!城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天下，而后世绝灭。非以其利大故邪?
“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民。神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。
“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于于。天下何故不谓于为盗丘，而乃谓我为盗跖?子以甘辞说子路而使从之，使于路去其危冠，解其长剑，而受教于于，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪?则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，子之道岂足贵邪?
“世之所高，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里。此六子者，世之所高也，孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。
“世之所谓贤士，伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而焚死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
“世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。
“丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。
“今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。
“丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之!子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉!”
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪?”
孔子仰天而叹曰：“然。”
柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎?”
孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉!”
子张问于满苟得曰：“盍不为行?无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎!”
满苟得曰：“无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎!”
子张曰：“昔者桀、纣贵为天子，富有天下，今谓臧聚曰，汝行如桀、纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色，称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。”
满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎!故《书》曰：‘孰恶孰美?成者为首，不成者为尾。’”
子张曰：“子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序。五纪六位，将何以为别乎?”
满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎?汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎?王季为适，周公杀兄，长幼有序乎?儒者伪辞，墨者兼爱，五纪六位将有别乎?且子正为名。我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约曰：‘小人殉财，君子殉名，其所以变其情，易其性，则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。’故曰，无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子不自理，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传，下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。”
无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪?意知而力不能行邪?故推正不忘邪?”
知和曰：“今夫此人以为与己同时而生，同乡而居者，以为夫绝俗过世之士焉，是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化。世去至重，弃至尊，以为其所为也，此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎!惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欢之喜，不监于心。知为为而不知所以为，是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。”
无足曰：“夫富之于人，无所不利。穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及。侠人之勇力而不为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之!”
知和曰：“知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生也；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己。此皆就其利，辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。”
无足曰：“必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦久病长厄而不死者也。”
知和曰：“平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营钟鼓管籥之声，口嗛于当豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；侅溺于冯气，若负重行而上阪，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则不得，缭意绝体而争此，不亦惑乎!”
【注释】
①柳下季：鲁国大夫，姓展名获，字禽，食邑柳下，又称柳下惠。
②盗跖(ｚｈí)：东周时代的大盗。
③枢：应作“抠”，探取。
④保：通堡。
⑤诏：教导。
⑥大(tài)山：即泰山。
⑦脍(kuài)：细切。餔(bǔ)：食。
⑧谒(yè)者：负责接待和传达的人。
⑨入通：进去通报。
⑩枝木之冠：装饰华丽的帽子。
死牛之胁：指牛皮带。
反：通返。本：本性。
望履幕下：意即望见足下。
反走：退步而趟，表示恭谦。
两展其足：两腿叉伸。
说：通悦。
维：包罗。
南面称孤：当国君。
激丹：鲜红的朱砂。
更始：重新开始。
恒民：常人。
畜：待。
炀(yáng)：烧火取暖。
居居：安稳的样子。
于于：自得的样子。
蚩(chī)尤：传说时代的部族首领。
缝衣：宽大的衣服。浅带：博带。
甘辞：甜言蜜语。
危冠：高冠。
卒：结果。
菹(zū)：剁成肉酱。
至：成功。
高：推崇。
偏枯：半身不遂。
羑(yǒu)里：殷代监狱名。
孰论：认真说来。
鲍焦：周代隐者。
介子推：晋文公的忠臣。
尾生：人名。期：约会。梁：桥。
磔(zhé)犬：被肢解拋弃的死狗。流豕：被拋在河里淹死的猪。
离名：追求名声。
不念本：不重视本性。
有时之具：有限的生命。
亟(jí)：急，快。
狂狂汲汲：投机钻营。
执辔(pèi)三失：三次拿马缰绳都拿不稳。
据轼：扶靠着车前横木。
得微：莫非。
若前：如我前面所说的那样。
料：通撩，挑弄。
子张：孔子弟子。满苟得：虚拟的人物。
为行：修善德行。
反之于心：扪心自问。
多信：善于夸耀。
几：几乎，大概。
天：天性，自然的本性。
臧聚：仆隶贱役。
变客易色：满脸喜色。
人嫂：娶嫂为妻。
下之：顺从。
悖战：交战。
拂：紊乱，矛盾。
疏戚：亲戚。
五纪：即五伦，指父子、君臣、夫妇、长幼、朋友的关系。六位：即六纪，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友。
舜流母弟：指舜以分封为名变相流放同母兄弟象。
适：通嫡。周太王违反嫡长子继承君位的传统，将君位传给小儿子王季。
周公杀兄：指西周初年周公平定“三监”之乱，杀管叔、蔡叔之事。
监：通鉴，明。
无约：虚拟的人名。
而：尔，你。
枉：曲。
天极：自然的准则。
消：消亡。息：生息。
圆机：循环变化的枢纽。
转：通专，固执。
赴：趋赴，追求。
抉(ｊｕé)：挖。
直躬：人名。证父：证实父亲偷了别人的羊。
鲍子：即鲍焦。
申子：即申徒狄，一说申子指晋献公之子太子申生。
孔子不见母：指孔子周游列国而长期在外，其母临终时未能相见。
匡子不见父：匡子姓匡名章，齐国人，因劝谏父亲而被赶出家门，终身不见其父。
服：受。
离：通罹，遭。
无足、知和：都是虚拟的人名。
人卒：人众、人们。
贵：尊崇。
见下贵：被人尊崇。
推正：推求正理。
此人：指兴名就利者。
绝俗过世：出类拔萃。
专无主正：内心没有主见。
至重：指生命。
至尊：指道。
惨怛(dá)：痛苦的样子。
监：显现。
穷美究势：享尽天下的善美和人间的威势。
逮：达到。
侠：通挟，挟持，利用。
象：效法。
就：追逐。
以：随。
反监之度：反省的标准。
雍：祥和。
约养：节俭。
营：谋，求。
醪醴(ｌáｏ ｌǐ)：美酒。
侅(gāi)溺：沉溺，深陷。
阪：山坡。
取：带来，导致。慰：病。
泽：肥。
堵：墙。
服膺(ｙīｎɡ)：时常挂在心上。
戚醮(ｊｉàｏ)：烦恼。
劫请：强求，劫取。
楼疏：防御盗贼的设施。
缭意：心慌意乱。绝体：竭尽全力。
【译文】
