则阳游于楚①，夷节言之于王②，王未之见，夷节归。
彭阳见王果曰③：“夫子何不谭我于王④?”
王果曰：“我不若公阅休⑤。”
彭阳曰：“公阅休奚为者邪?”
曰：“冬则擉鳖于江⑥，夏则休乎山樊⑦。有过而问者，曰：‘此予宅也。’夫夷节已不能，而况我乎!吾又不若夷节。夫夷节之为人也，无德而有知，不自许⑧，以之神其交⑨，固颠冥乎富贵之地⑩，非相助以德，相助消也。夫冻者假衣于春，暍者反冬乎冷风。夫楚王之为人也，形尊而严；其于罪也，无赦如虎；非夫佞人正德，其孰能桡焉!故圣人其穷也，使家人忘其贫；其达也，使王公忘爵禄而化卑。其于物也，与之为娱矣；其于人也，乐物之通而保己焉。故或不言而饮人以和，与人并立而使人化，父子之宜。彼其乎归居，而一闲其所施。其于人心者若是其远也。故曰待公阅休。”
圣人达绸缪，周尽一体矣，而不知其然，性也。复命摇作而以矢为师，人则从而命之也。忧乎知，而所行恒无几时，其有止也，若之何!
生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其可喜也终无已，人之好之亦无已，性也。圣人之爱人也，人与人名，不告则不知其爱人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其爱人也终无已，人之安之亦无已，性也。
旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵草木之缗入之者十九，犹之畅然，况见见闻闻者也，以十仞之台县众间者也!
冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。日与物化者，一不化者也，阖尝舍之!夫师天而不得师天，与物皆殉，其以为事也若之何?夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与世偕行而不替，所行之备而不洫，其合之也若之何?汤得其司御门尹登恒为之傅之，从师而不囿，得其随成。为之司其名，之名嬴法，得其两见。仲尼为之尽虑，为之傅之。容成氏曰：“除日无岁，无内无外。”
魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。
犀首公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇!衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”
季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍乱人，不可听也。”
华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”
君曰：“然则若何?”
曰：“君求其道而已矣!”
惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎?”
曰：“然。”
“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”
君曰：“噫!其虚言与?”
曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎?”
君曰：“无穷。”
曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎?”
君曰：“然。”
曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎?”
君曰：“无辩。”
客出而君惝然若有亡也。
客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”
惠子曰：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，映而已矣。尧、舜，人之所誉也；道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”
孔子之楚，舍于蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：“是稯稯何为者邪?”
仲尼曰：“是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈者也，是其市南宜僚邪?”
子路请往召之。孔子曰：“已矣!彼知丘之著于己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。夫若然者，其于佞人也羞闻其言，而况亲见其身乎!而何以为存?”
子路往视之，其室虚矣。
长梧封人问子牢曰：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。予来年变齐，深其耕而熟耰之，其禾蘩以滋，予终年厌飧。”
庄子闻之曰：“今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓，遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为。故卤莽其性者，欲恶之孽，为性萑苇蒹葭始萌，以扶吾形，寻擢吾性。并溃漏发，不择所出，漂疽疥痈，内热溲膏是也。”
柏矩学于老聃，曰：“请之天下游。”
老聃曰：“已矣!天下犹是也。”
又请之，老聃曰：“汝将何始?”
曰：“始于齐。”
至齐，见辜人焉，推而强之，解朝服而幕之，号天而哭之，曰：“子乎子乎!天下有大菑，子独先离之。曰莫为盗!莫为杀人!荣辱立，然后睹所病；货贼聚，然后睹所争。今立人之所病，聚人之所争，穷困人之身，使无休时。欲无至此，得乎?古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己。故一形有失其形者，退而自责。今则不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂而诛不至。民知力竭，则以伪继之，日出多伪，士民安敢不伪!夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。盗窃之行，于谁责而可乎?”
蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之，而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非五十九年非也。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎!已乎已乎!且无所逃，此所谓然与然乎!
仲尼问于大史大、伯常骞、狶韦曰：“夫卫灵公饮酒湛乐，不听国家之政；田猎毕弋，不应诸侯之际。其所以为灵公者何邪?”
大曰：“是因是也。”
伯常骞曰：“夫灵公有妻三人，同滥而浴。史鰌奉御而进所，搏币而扶翼。其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为灵公也。”
狶韦曰：“夫灵公也死，卜葬于故墓不吉，卜葬于沙丘而吉。掘之数仞，得石槨焉，洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而里之。’夫灵公之为灵也久矣，之二人何足以识之!”
少知问于大公调曰：“何谓丘里之言?”
大公调曰：“丘里者，合十姓百名而以为风俗也，合异以为同，散同以为异。今指马之百体而不得马，而马系于前者，立其百体而谓之马也。是故丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊才，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。无名故无为，无为而无不为。时有终始，世有变化。祸福淳淳，至有所拂者而有所宜；自殉殊面，有所正者有所差。比于大泽，百材皆度；观于大山，木石同坛。此之谓丘里之言。”
少知曰：“然则谓之道，足乎?”
大公调曰：“不然。今计物之数，不止于万，而期曰万物者，以数之多者号而读之也。是故天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也；道者为之公。因其大以号而读之则可也，已有之矣，乃将得比哉!则若以斯辩，譬犹狗马，其不及远矣。”
少知曰：“四方之内，六合之里，万物之所生恶起?”
大公调曰：“阴阳相照相盖相治，四时相代相生相杀。欲恶去就，于是桥起；雌雄片合。于是庸有。安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。此名实之可纪，精微之可志也。随序之相理，桥运之相使，穷则反，终则始，此物之所有。言之所尽，知之所至，极物而已。睹道之人，不随其所废，不原其所起，此议之所止。”
少知曰：“季真之莫为，接子之或使，二家之议，孰正于其情，孰偏于其理?”
大公调曰：“鸡鸣狗吠，是人之所知；虽有大知，不能以言读其所自化，又不能以意其所将为。斯而析之，精至于无伦，大至于不可围，或之使，莫之为，未免于物而终以为过。或使则实，莫为则虚。有名有实，是物之居；无名无实，在物之虚。可言可意，言而愈疏。未生不可忌，已死不可徂。死生非远也，理不可睹。或之使，莫之为，疑之所假。吾观之本，其往无穷；吾求之末，其来无止。无穷无止，言之无也，与物同理；或使莫为，言之本也，与物终始。道不可有，有不可无。道之为名，所假而行。或使莫为，在物一曲，夫胡为于大方?言而足，则终日言而尽道；言而不足，则终日言而尽物。道，物之极，言默不足以载；非言非默，议有所极。”
【注释】
①则阳：即彭阳，字则阳，鲁国人。
②夷节：楚国大夫。
③王果：楚臣。
④谭：通谈，介绍。
⑤公阅休：隐士。
⑥擉(chuō)，通戳，刺。
⑦山樊：山傍。
⑧不自许：投机取巧。
⑨神：神通。
⑩颠冥：沉溺。
消：丧失。
暍(yē)：中暑。
佞人：有才干的人。正德：有纯正的道德。
桡：通挠，屈服。
化卑：变得卑谦。
化：感化。
达：通。绸缪(móu)：纠葛。
周尽一体：调和得非常周全。
复命：静。摇作：动。以天为师：以顺任自然为原则。
命：名，称呼。
旧国旧都：祖国，故乡。
冉相氏：传说中远古时代的帝王。环中：枢纽，要领。随成：随顺天道而成功。
几：期。
阖尝：何曾。
殉：逐，求。
为事：对待事情。
替：废。
洫(xù)：败坏。
司御：官吏。门尹：官名。登恒：人名。
囿：束缚。
两见：两方面都得到显现。
尽虑：绝虑，无心。
容成氏：传说是老子的老师。
魏莹：即魏惠王，名莹。田侯牟：齐威王。
犀首：魏国官名，类似于将军。
以匹夫从仇：用匹夫的手段报仇。
受甲：领兵。
内热：心火之热。
忌：齐国将军田忌。
抶(chì)：鞭打。
季子：不知何人，一说为苏秦。
胥靡：刑徒。
华子：魏国贤臣。
戴晋人：魏国贤人。
惝(chǎng)然：恍惚不定的样子。
当之：与之相比。
筦：同管。
嗃(xiāo)：吹管声，表示大而长的声音。
吷(xuè)：吹气声，表示小而短的声音。
蚁丘：山丘名。浆：指卖浆之家。
极：屋顶。
稯稯(zōng)：群聚在一起。
畔：田垅。
声销：名声消失。
无穷：远大。
沈：诵沉。陆沈：虽在陆地而如同沉入水中一般，意指不离开世间而隐居于世间。
著：明了，了解。
长梧：地名。封人：守封疆的人。子牢：孔子弟子，宋国卿士。
卤莽：草率。
灭裂：轻薄。
为禾：种庄稼。
实：果实。报：报答。
芸：除草。
变齐：变更耕田的方法。齐：通剂，方法。
熟耰(yōu)：反复耕作。
蘩：繁荣。滋：茂盛。
厌飧(sūn)：饱食。
萑(ｈｕáｎ)苇蒹(ｊｉāｎ)葭(ｊｉā)：各种芦苇。
寻：渐渐。擢(ｚｈｕó)：助长。
漂疽(ｊū)：脓疮。
溲膏：遗精。
柏矩：老子门徒。
犹是也：都是如此。
辜人：被处死示众的犯人。
强：借作僵，僵仆，推倒。
幕：覆盖。
菑：通灾。
离：通罹，遭受。
病：忧。
枉：过失。
一：一旦。形：通刑。
匿为物而愚不识：隐匿真相而愚弄百姓。
大为难而罪不敢：把困难扩大而归罪于那些畏难的人。
重为任而罚不胜：把任务加重而处罚不胜任的人。
蘧(qú)伯玉：卫国贤大夫。
始于是之：开始时认为对的。
诎(qù)：通黜，贬斥，批判。
根：根本。
门：出口。
大史：史官。大(tāo)、伯常骞、惝(xī)韦：三位太史之名。
湛(dān)：通耽，沉弱。
毕：古代捕猎用的长柄网。弋(yì)：系着绳子的箭。
际：交际，盟会。
滥：洗澡盆。
史鰌(qiū)：卫国贤大夫。奉御：手捧御用的东西。
慢：放荡。
搏币：接过币帛。扶翼：恭敬地扶住。
肃：敬。
故墓：生前挖好的墓穴。
冯：通凭，依靠。
里：居。
之二人：指大与伯常塞。
少知、大公调：都是虚拟的寓言人物。
丘里：古代四井为邑，四邑为丘，五家为邻，五邻为里。一说十家为丘。二十家为里。丘里之言，犹说街谈巷议。
有主而不执：有主见但不固执。
距：排斥，拒绝。
气：气候。
赐：偏私。
淳淳：流行的样子。
拂：逆，矛盾。
面：向。
比：譬如。
坛：原意为用土堆成的台地，这里引申为基础。
期：限定。
读：称，表达。
为之公：总括一切。
辩：通辨，区别。
相照：相应。
杀：消除。
欲：喜爱。恶：讨厌。去：疏远。就：接近。
桥起：像桔槔一样翘起。
片：通牉(pàn)，牉合，异性相交配。
庸：常。
相摩：互相转化。
志：记。
理：治理。
相使：相互作用。
穷则反：物极必反。
废：终结。
原：追根溯源。
季真：齐国学士。
接子：齐国学士。
【译文】
则阳到楚国游说，夷节将他推荐给楚王，楚王不接见，夷节就回去了。
彭阳见到王果，说：“先生为什么不把我介绍给楚王?”
王果说：“我不如公阅休。”
彭阳说：“公阅休是干什么的?”
