白(yì)：同鹢，一种水鸟。
眸(móu)子不运：定晴注视。风化：孕育。
自：由。
乌鹊：乌鸦和喜鹊。孺：孵化而生子。
傅：相。
要：通腰。
【译文】
“天运行不息吗?地静止不动吗?日月交替出没是谁主宰着?由谁维系着?是谁闲居无事而推动它呢?或者是有机关控制着它们而不得已为之?或者是它们运转不息而不能自制?云是为了雨吗?雨是因为云吗?由谁兴云降雨?是谁闲居无事而助长云雨翻腾?风起北方，忽西忽东，在空中飘忽不定，由谁呼吸?是谁闲居无事而扇动?请问这都是因为什么缘故?”
巫咸祒说：“过来!我告诉你。天有六极五常，帝王顺应它天下就太平，违逆它天下就大乱。九州的事务，天下太平而道德完备，临照人间，天下爱戴，这就叫上皇。”
宋国的大宰荡向庄子请教仁。庄子说：“虎狼具备仁性。”
大宰荡说：“这是怎么说的呢?”
庄子说：“它们父子相亲，难道不是仁吗?”
大宰荡说：“请问什么是至仁?”
庄子说：“至仁就是不讲亲爱。”
大宰荡说：“我听说，无亲便不爱，不爱便不孝。说至仁不孝，可以吗?”
庄子说：“不是的。至仁是崇高的，孝本来就不足以说明它。你所说的并没有超过孝，而且与孝没有关系。往南走到了郢都，北面的冥山就看不见了，这是为什么呢?因为两者相距太遥远了。所以说：用敬行孝容易，用爱行孝难；用爱行孝容易，使父母安适就难；使父母安适容易，使父母不牵挂就难；使亲忘我容易，兼忘天下则难；兼忘天下容易，使天下兼忘我就难。忘掉尧、舜不足为德，恩泽施及万世而天下不知，难道还要赞叹仁孝吗!孝悌仁义，忠信贞廉，这些都是自我勉励以劳累天性，是不值得赞颂的。所以说：最尊贵的，就是抛弃国君的爵禄；最富有的，就是抛弃天下的财货；最好的愿望，就是抛弃一切名誉。因此，道是永恒不变的。”
北门成问黄帝说：“您在洞庭之野演奏《咸池》乐曲，我初听时感到惊惧，再听时心意松驰，最后听了心神迷惑，恍忽昏暗，不能自主。”
黄帝说：“你可能会那样吧!我奏乐涉及人事，引证自然。体现礼义，以天道为体。最好的音乐，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。四时更替，万物顺时生长；一盛一衰，文武经纶；一清一浊，阴阳调和，声光交流；蛰虫开始蠕动，我用雷霆之声震惊它们；乐声终了却没有结尾，起始却没有开头；一静一响，一落一起；变化无穷，完全不能预料。所以你感到惊惧。
“我又演奏阴阳调和，照以日月之光。乐声可短可长，能柔能刚；变化有致，不守成章；充盈广宇，无所不在；约制多欲之心智，凝守静寂之精神，以自然为度量。乐声悠扬，高亢明快。因而鬼神居守于阴暗的角落，日月星辰循序运行。我奏乐富于节奏变化，抑扬顿挫，无不得当。你想思虑它却无法通晓，想观察却无法看见，想追逐却无法赶上；茫然置身于四周空虚之途，靠着枯槁的梧桐树而自吟自唱。虽然想看但视力穷尽，虽然追赶却无能为力，既然如此只有作罢!形体空虚，致使心神舒缓。心神舒缓宽闲，所以松弛。
“我又演奏无怠之声，和以自然之性。所以，音调混然相逐，丛聚并生，合奏时众音协调，浑然一体，爽朗奔放，幽深而无声。动则不拘程式，居则隐于幽冥；或称之为死，或称之为生；或称之为结果；或称之为开花；行云流水般飘逸运转，老调不弹而新律迭出。世人对此疑惑，求验于圣人。所谓圣，就是通于性情而顺于自然。五官齐备但却不动心机，这就叫天乐，无须说明而内心愉悦。所以神农氏称颂它说：‘听而不闻其声，视而不见其形，充满天地，包容六极。’你想听它却无法捉摸，所以你感到迷惑。
“这种乐章，开始时惊惧，因为惊惧便视为祸患；接着心意松弛，松弛便是缩迴避；最终感到心神迷惑，迷惑便愚钝无知；愚钝无知便可进入道的境界，你就与天道浑然一体了。”
孔子西游到卫国。颜渊问师金说：“您认为我老师的做法如何?”
师金说：“可惜啊!您老师要陷入困境了!”
颜渊说：“为什么呢?”
师金说：“祭祀用的草狗在没有献祭的时候，盛装于竹筐，覆盖着绣巾，主持祭祀的尸祝沐浴斋戒后奉献。一旦献祭完毕，路人对其任意践踏，割草的人拿去当柴火烧。要是有人再把它盛入竹筐，盖上绣巾，视为珍爱之物而形影不离地带着，那人即使不招来恶梦，也会被鬼魔所惊吓。现在您的老师也是搜罗了先王已经使用过的草狗，聚集弟子而形影不离地带着它。所以在宋国受伐树之辱，受困于卫国，不得志于商周，这不正是他的恶梦吗?被围困在陈蔡之间，七天不得饮食，几乎丢掉性命，这不正是招来的惊吓吗?
“水上通行莫过于用船，陆上行走莫过于用车。因为船能在水上运行，而把它推到陆地上行走，那一辈子也走不了多远。古和今不就像水和陆地吗?周和鲁不就像船和车吗?现在试图将周代的制度推行到鲁国去，就像行船于陆地上，劳而无功，自身还要遭殃。他不懂得能够应变自然，可以四通八达。
“你难道没有见过桔槔吗?人一拉它就垂下，松开手它就升起。它是被人牵引的，而不是牵引人的，所以它无论是下还是上都不会得罪人。三皇五帝的礼仪法度，可贵的不是因为它们彼此相同，可贵之处在于它们都能使天下太平。所以，三皇五帝的礼义法度，就好像柤梨橘柚啊!味道虽然各不相同却都非常可口。
“所以,礼义法度是顺应时代的变迁而不断变化的。现在如果让猿猴穿上周公的礼服，它一定会咬破扯碎，全部丢弃而后快。观察古今的不同，就像猿猴不同于周公一样。西施心痛，皱着眉头，邻里的丑女看见了觉得很美，于是也捂着心口皱起眉头。邻里的富人看见了，关紧大门而不出；穷人看见了，带着妻子儿女远走他乡。她知道皱着眉头美，却不知皱眉为什么美。可惜啊!你的老师要陷入困境了!”
孔子51岁了还没有得道，于是南往沛地拜见老子。
老子说：“你来了吗?我听说你是北方的贤人，你也得道了吗?”
孔子说：“还没有得道。”
老子说：“你是怎样求道的?”
孔子说：“我求之于制度名数，5年了还没有得道。”
老子说：“你又怎样求道呢?”
孔子说：“我求之于阴阳，12年了还没有得道。”
老子说：“是的。假使道可以奉献，人臣没有不奉献给君主的；假使道可以进贡，人们没有不进贡给双亲的；假使道可以告诉人，人们没有不告诉兄弟的；假使道可以给与人，人们没有不给与子孙的。然而这些都是不可能的，这没有其他别的原因，而是自己内心无主见，道无法留在心中，与外界不能沟通而无法推行。出自内心的感悟，而不为外界所接受，圣人便不出教；由外入内，而心中不能领悟，圣人便不藏道。名誉是天下共同追逐的，不可以多取；仁义是先王的旅舍，只可小住而不可久居，沉溺于此就会多招责难。
“古时候的至人，借道于仁，寄居于义，以遨游于逍遥的境地，取食于粗简的土地，立身于自给自足的园圃。逍遥，可以无为；粗简，容易养活；不贷，无须施与。古时候称这为‘采真之游’。
”以财富为追求对像的，便不会出让利禄；以荣显为追求对象的，便不会出让名誉；热衷于权势的，便不会给人权柄。掌握这些便恐惧，舍弃这些则悲伤，对上述利害毫无觉察，而是一味地注视着不断追求的权势名利，这是上天刑戮之民。怨、恩、取、与、谏、教、生、杀，这八者纠正人的方法，只有能够顺任自然的变化而不停滞的人才能运用。所以说，正就是自正。如果内心不以此为然，天道的大门就不会对他开放。”
孔子见到老子便谈论仁义。老子说：“糠进入眼里，就会分辨不清东南西北；遭蚊虻叮咬，就会彻夜不眠。仁义毒害扰乱人心，这是最大的祸乱。你如果要使天下不丧失真朴，你可以随风而动，持德而立，又何必费力地像敲打大鼓去寻找丢失的孩子那样呢?鹤不用天天洗澡也白，乌鸦不用天天染黑也黑。黑白都是天然生成的颜色，无须辨论；名誉的荣耀，不值得夸大，泉水干了，鱼儿一起困在陆地上，用湿气互相嘘吸，用口沫互相湿润，倒不如在江湖里彼此相忘。”
孔子见过老子回来，三天不说话。弟子问：“先生见到老子，有什么教导呢?”
孔子说：“我现在才见到了龙。龙，合起来成一整体，散开来成为灿烂的文彩，腾云驾雾遨翔于阴阳之间。我对此惊疑得张口结舌，我又如何去教导老子呢?”
子贡说：“那么人真有看似寂然不动实际如龙一般活现，看似深沉静默实际如雷一般震动，动如天地那样变幻莫测的吗?我也可去看看吗?”于是他就借孔子的名声去见老子。
老子刚刚坐在堂上，轻轻地说：“我已年迈了，你对我有什么指教呢?”
子贡说：“三皇五帝治理天下的方法虽然不同，他们的名声却是众口一辞地称赞。而惟独先生您却认为他们不是圣人，这是为什么呢?”
老子说：“年轻人上前来!你为什么说他们不同?”
子贡回答说：“尧传舜，舜传禹，禹用力而汤用兵。文王顺从纣不敢违逆，武王违抗纣而不肯顺从，所以说不同。”
老子说：“年轻人上前来!我告诉你三皇五帝的治理天下。黄帝治理天下，使民心纯一，有人死了亲人不哭而人们不非议他。尧治理天下，使民心亲，有人给亲人降级服丧而人们不非议他。舜治理天下，使民心争，孕妇10月生子，婴儿生下5个月就能说话，还不会笑就能识别人，于是人开始有短命的。禹治理天下，使民心变，人有心机而认为用兵是合理的。杀盗贼不算杀人，人们以利害关系结为同伙却标榜是为天下，因而天下震惊，儒墨并起。开始时还有一点道理，但越来越不像话，还有什么说的呢!我告诉你，三皇五帝治理天下，名曰治理，实则混乱至极。三皇的心智，上蔽日月之光明，下违山川之精华，中坏四时之运行。他们的心智毒如蝎尾，使弱小的动物都不能安生，还自以为是圣人，难道不可耻吗?他们确实无耻!”
子贡惊恐得站立不安。
孔子对老子说： “我研究《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为研习已久，熟知其精神，用来进见七十二位君主，论先王之道，阐明周公和召公的业绩，但没有一个君主采纳。太过分了!是这些人难说服呢，还是道难阐明?”
老子说：“幸亏你没有遇到治世的君主。《六经》是先王的陈迹，哪里是足迹的根源呢!现在你所说的，就如同足迹。足迹，是鞋踩出来的，而足迹并不等于鞋!白鹢鸟雌雄相视，定晴注视而孕育。虫，雄的在上风叫，雌的在下风应，于是就孕育。它们之所以能孕育，是因为同类中分为雌雄。性不可改易，命不可变更，时间不可停止，道不可壅塞。如果得到道，怎样都可行；失掉道，怎样都不可行。”
孔子三月闭门不出，再去见老子，说：“我懂得道了。乌鸦喜鹊孵化而生子，鱼以口沫相交而受孕，细腰类的昆虫化生，弟弟出生而哥哥啼哭。我很久没有和造化为友了!不和造化为友，怎么能化人呢!”
老子说：“可以，孔丘得道了!”
