孟子正想去访问齐宣王，恰巧王派人来说：“我本想来看夫子的，无奈着了凉病，不能受风，所以不能来了。明天早晨，我要上朝，不知夫子能使我相见么?”孟子答道：“不巧得很，我也有病，不能上朝。”到了明天，孟子去了东郭氏家里吊丧。公孙丑说：“昨天托词有病，今天即出去吊丧，恐怕不合适吧?”孟子说：“昨天有病，今天已好，怎么不可以出吊?”孟子走了后，齐王派人来问病，并且带了医师来。孟仲子对来使说：“昨天有王命召见，因为生点小病，不能上朝见王，今天稍好些，就赶快上朝去了，但不知他此刻能到了没有?”于是暗地里派了数人在路上拦住孟子说：“请夫子决不能回家，马上去上朝罢！”孟子被他们弄得没办法，却转到景丑氏家裹去过夜。景子晓得这事，便说：“在家庭，父子开系最亲，在国家、君臣关系最重，这都是最大的伦常。父子之间以恩亲为主；君臣之间以恭敬为主；丑只见王尊敬夫子，没有见夫子如何来尊敬王呢?”孟子说：“啊！这是什么话?齐臣没有一个人用仁义和王谈论过的，难道以为仁义不好吗?只是他们心中想：‘这种人那里能和他谈论仁义’就如此罢了，要说不敬王，就没有比这些更厉害了。我除非尧舜之道，不敢陈说在王的面前，所以齐臣没有像我这样尊敬王呢！”景子说：“不，我不是这个意思。礼经上说：‘父亲有事呼唤，不得用“诺”字来作答；国君有命召使，不等车子驾上马便行了。’夫子本想去朝王，听到王命，反而中止不去，恐怕和礼经上所讲的不大相似吧。”孟子说：“我那里说这个呢！从前曾子说：‘晋楚的财富，是无法比得上；但他们倚侍他们的财富，我倚侍我的仁道。他们倚恃他们的爵位，我倚恃我的义理，我心理有什么不足呢?’这话难道不合义理，曾子肯随便说么?这或许是另外一种道理啊。天下有三种东西，是受大家共同尊重的：一是爵位，二是年龄，三是道德。朝廷上最受尊重的是爵位，乡里中最受尊重的是高年，辅助世道，教育人民，就没有比道德再受尊重了。怎么可用一种爵位，就来轻视那高龄和道德呢?所以将有大作为的人君，必有不可随意命召的臣子，如果有事要商议，就得亲去访问；那人君是尊重有德，乐就有道，不如此，便不足和他共事了。所以商汤对于伊尹，先向他学习，然后任用他做臣子，所以不用亲自操劳，就可以王天下；桓公对于管仲，也先向他学习，然后任用他做臣子，所以不用亲自操劳，就可以霸天下。现在天下的诸侯，土地的大小相似，德政的施为相等，彼此都不能超过；这没有别的缘故，都是喜欢用那臣子听我命令的，不喜欢用那臣子为我所讲益的。商汤对于伊尹，桓公对于管仲，都不敢随意命召。像管仲这种人都不敢随意命召，又何况不屑做管仲呢?”
十二陈臻章
陈臻 ①问曰：“前日于齐，王馈兼金 ②一百 ③而不受。于宋，馈七十镒而受。于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行 ④。行者必以赆 ⑤；辞曰‘馈赆，’予何为不受?当在薛也，予有戒心 ⑥。辞曰‘闻戒，故为兵馈之 ⑦，’予何为不受?若于齐，则未有处也 ⑧。无处而馈之，是货之也⑨。焉有君子而可以货取乎?”
【注释】
①陈臻：孟子弟子。 ②兼金：赵注：“兼金、好金也。其价兼倍于常者。” ③一百：赵注：“百镒也。古者以一镒为一金，一镒，二十两也。” ④将有远行：谓将去宋适粱也。 ⑤行者必以赆：赵注：“随、运行者赠贿之礼也。” “赆”、今言旅费也。 ⑥予有戒心：赵注：“戒、备也。有戒备不虞之心也。时有恶人欲害孟子，孟子戒备。” ⑦故为兵馈之：赵注：薛君曰：“闻有戒，此金可鬻以作兵备，故馈之。” “故” 、本然之辞也。或作“固”（王引之说）。周广业孟子出处时地考云：“孟子所在之薛，乃齐靖国君田婴封邑，非春秋之薛也。” ⑧未有处：韦昭注：“处、名也。”犹“师出无名”之名。如今言“名义” 。赵注：“于义未有所处也。” ⑨货之也：“货”，财贿。赵注：“以货财取我，欲使我怀惠也。”犹今言“以金钱收买”也。
【译文】
陈臻问孟子道：“从前在齐国，齐王送夫子价值倍常的好金百镒，却不接受他；在宋国，宋君送夫子普通的金子七十镒，却收下了；在薛国，薛君又送普通的金子五十镒，也收下来。如果从前不接受是对的，那末今天的接受，便是不对。对和不对，夫子必占有一种了。”孟子说：“都是对的。当在宋国的时候，我将作远程的旅行，凡送行的，必须赠送旅费，宋君送金子来，说是‘赠送旅费’，我为什么不接受?当在薛国的时候，我怀有戒备的心，薛君送来的金子，说是此款送给夫子做兵备的费用，我又为什么不接受?至于在齐国的时候，既不会远行，又没有戒心，如果接受赠金，是丝毫没有名义的。没有名义而接受人家馈赠，是用货财来收买我啊！那里有君子可以用货财来收买呢?”
十三平陆章
孟子之平陆 ①，谓其大夫 ②曰：“子之持戟之士 ③，一日而三失伍 ④。则去之 ⑤否乎?”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣 ⑥！凶年饥岁，子之民，老羸 ⑦转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为 ⑧也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之 ⑨者，则必为之求牧与刍 ⑩矣。求牧与刍而不得，则反诸其人 乎?抑亦立而视其死 与?”曰：“此则距心之罪也。”他日，见于王曰：“王之为都者 ，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之 。王曰：“此则寡人之罪也。”
【注释】
①平陆：齐之下邑。在今山东汶上县北。 ②大夫：邑宰。如今之县长。指孔距心。 ③持戢之士：执戈守卫者。 ④失伍：失去其行列也。犹今言“离开了岗位。” ⑤去之：罢免也。 ⑥子之失伍：朱注：“言其失职，犹士之失伍也。” ⑦羸：弱也。 ⑧所得为：赵注：“此乃齐大政，不肯赈穷，非我所得专为也。” ⑨牧之：“牧”、养也。凡放饲牲畜昔曰牧。 ⑩求牧与刍：“牧”、放饲牛羊之地。“刍” 、饲牛羊之草也。 反诸其人：谓还他主人。“反” 、还也。 立而视其死：言坐视其牛羊之死。此喻坐视饥民而死，不辞官职而去。 为都：赵注：“治都也。邑有先君宗庙曰都。”按阎氏四书释地续云：“都与邑，虽有大小，君所居，民所聚，有宗庙及无之别。其实古多通称。” 诵之：“诵”、言也。赵注：“为王言所与孔距心语者也。”
【译文】
孟子到了平陆邑，对邑宰孔距心说：“假使你的左右执战的卫士，一天三次离走了行伍，是不是开除他呢。”孔距心说：“不必等到三次。”孟子说：“既是如此，那你失职处也多了；兵凶饥荒的年岁，你的百姓，饥饿辗转，死在沟壑里，年青力壮的，逃散到四方去，总有几千人了。”孔距心说：“这是国君不肯救济，不是我个人所能做得到的。”孟子说：“假如现在有一人，承受人家的牛羊，替他来牧养，就要寻找牧地和草料。要是牧地和草料寻找不到，那么是把牛羊还给主人呢?还是站在那里看着它们饿死呢?”孔距心说：“我失职了，这是我的罪过啊！”过几天，孟子去见齐王说：“王的治理都邑的大夫，臣共认得五个人，但是知道自己罪过的，只有孔距心。”于是把和孔距心所谈的话，对王说一遍。王说道：“这却是我的罪过，不是距心啊！”
十四蚳蛙章
孟子为 ①蚳蛙 ②曰：“子之辞灵丘 ③而请士师似 ④也；为其可以言 ⑤也。今既数月矣，未可以言与?”蚳蛙谏于王而不用，致为臣 ⑥而去。齐人曰：“所以为 ⑦蚳蛙，则善矣；所以自为 ⑧。则吾不知也。”公都子 ⑨以告。曰：“吾闻之也，有官守 ⑩者，不得其职 则去；有言责 者，不得其言则去。我无官守，我无言责也。则吾进退，岂不绰绰然有余裕 哉?”
【注释】
①为：通谓。 ②蚳蛙：齐大夫名。 ③灵丘：齐之下邑。 ④士师似也；“士师” 、狱官。又谏官。“似也” 、朱注：“言所为近似有理。” ⑤可以言：朱注：“谓士师近王，得以谏刑罚之不中者。” ⑥致为臣：“致” ，还也。公羊传宣公元年：“退而致仕。”何注：“致仕、还禄位于君。”今言辞职。 ⑦所以为：“为 ” 、读去声。犹助也。谓助蚳蛙得善处之道也。 ⑧所以自为：朱注：“讥孟子道不行而不能去也。” ⑨公都子：孟子弟子也。 ⑩官守：官位职守也。 不得其职：“职 ” 、事也。赵注：“不得守其职。” 言责，负其谏言之责也。 绰绰然有余裕：“绰绰然”，宽裕貌。“裕”，亦宽也。朱注：“孟子居宝师之位，未尝受禄，故其进退之际，宽裕如此。”
【译文】
孟子对蚳蛙说：“你辞去灵丘邑宰的职位，请求调任谏宫，似乎很有理，因为这职位可以随时向王进言。现在已经好几个月了，还没有进言的机会吗?”于是蚳蛙就去谏齐王，可是王没有采纳，他便辞职去了。齐人就讽刺孟子说：“他帮助蚳蛙打算，那倒是很好；可是替自己打算什么。我就不知道了。”公都子把这话便告诉孟子。孟子道：“我听说过，有官职责任的人，不得尽到他的职责 ，即应离去，有进言责任的人，不得尽到他的言责。即应离去。我今天既无官守，又无言责，那么，我的要进要退，岂不是太宽裕有余地吗？”
十五为卿章
孟子为卿 ①于齐，出吊于滕 ②。王使盖 ③大夫王欢 ④为辅行 ⑤。王欢朝暮见。反 ⑥齐滕之路，未尝与之言行事 ⑦也。公孙丑曰：“齐卿 ⑧之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣；反之未尝与言行事，何也?”曰：“夫既或治之 ⑨，予何敢言哉?”
【注释】
①卿：客卿。处于宾师地位。 ②出吊于滕：奉齐王命，出吊滕君之丧。 ③盖：读合，齐地名。在今山东沂水县西北。 ④王欢：赵注：“齐之谄人，有宠于王。” ⑤辅行：副使也。 ⑥反：往而还也。 ⑦行事：出使之事也。 ⑧齐卿：朱注：“王欢盖摄卿之行，故曰齐卿” “摄”、兼代也。陈组绶燃犀解引除伯聚云：“经文明言孟子为卿，欢为大夫，则公孙丑所言之卿，盖孟子也。”此说今不从。胡毓寰云：“细玩经文公孙丑原意，似怪孟子小视欢，故言欢亦齐卿，其位不小，何以夫子不与之言也?大概当时确如朱注所言：‘欢盖摄卿以行。’”又云：“孟文明言王欢朝暮见，则欢之殷勤而有礼貌可知，何得言欢自专而行?孟子所以不与言者，正如赵氏所云，‘不悦其为人’耳。” ⑨夫既或沾之：朱注：“言有司已冶之矣。”赵注：“或、有也。”谓有其人也。凡不举名，但泛指有其人，则曰“或”。孟子当时不便说“不悦欢为人而不与之言”，故云有关出使之事，已有人负责办妥矣。
【译文】
孟子在齐国做客卿，奉命出使到滕国吊丧。齐王并派盖邑大夫王欢做副使。王欢早晚都来见孟子；可是在往返于齐国和滕国的路上，孟子从来没有和他谈起出使的事。公孙丑说：“王欢也是副使，他的卿位，不算小了；齐国到滕国的路程，不算近了；在往返的路上，夫子却不曾和他谈过出使的事，这是什么原故呢?”孟子说：“这事既已有人负责办了，我何必再说什么呢?”
十六自齐章
孟子自齐，葬于鲁 ①，反于齐，止于嬴 ②。充虞 ③请 ④曰：“前日不知虞之不肖 ⑤，使虞敦匠 ⑥。事严 ⑦，虞不敢请。今愿窃有请也。木若以美然 ⑧?”曰：“古者棺椁无度 ⑨；中古 ⑩棺七寸，椁称之 。自天子达于庶人，非直为观美 也，然后尽于人心 。不得 ，不可以为悦；无财 ，不可以为悦。得 之为有财，古之人皆用之；吾何为独不然！且比化者 ，无使土亲肤，于人心独无恔 乎！吾闻之也，君子不以天下俭其亲 。”
【注释】
①自齐葬于鲁：赵注：“孟子仕于齐，丧母、而归葬于鲁也。” ②嬴：齐南邑。 ③充虞：孟子弟子。 ④请：问也。 ⑤不肖：不贤也。 ⑥敦匠：“敦”、董治也。赵注：“敦匠、厚作棺也。” ⑦事严：谓丧事紧急也。“严” 、急也。 ⑧木若以美然：谓棺木似太美也。“以”通已，“已美”、太美也。 ⑨无度：无有一定限度也。 ⑩中古：赵注：“谓周公制礼以来。” 椁称之：朱注：“与棺相称也。”赵注：“椁薄于棺，厚薄相称相得也。” 非直为观美：“直”、特也，但也。“观美”、即美观。言非但为外观之美好也。 然后尽于人心：赵注：“厚者难腐朽，然后能尽于人心所不忍也。”焦循云：“终己之身，不可使父母棺椁腐朽。己身以往，其腐朽原不能免，但及人子之身不腐朽，为尽人心所不忍也。” 不得：朱注：“不得，谓法制所不当得。”赵注：“不得用之，不可以悦心也。” 无财：赵注：“无财以供。” 为：犹与也。 且比化者：“比”、通庀。又通庇。“庇”、寄也。“庇化” 、寄化也。言死者寄寓于棺椁中，犹生人寄寓于宅内也。 恔：快也。 不以天下俭其亲：赵注：“不以天下所得用之物俭约于其亲。言事亲竭其力者也。”盖儒家于行为，不重较量财物，一切惟以心安为主。
【译文】
孟子运母亲的灵柩，从齐国回到鲁国安葬；事后又回到齐国，暂宿于嬴邑。他的学生充虞问道：“前日夫子不知虞没有才干，派虞监工，照料匠人做棺木的事。那时候很匆促，虞不敢请问夫子；现在事毕，想私自请问一下：那棺木好像太美好了。”孟子说：“上古时代，内棺外椁，厚薄没有一定的制度。到了中古周公制礼的时候，制定棺材七寸厚，椁的厚薄和它相称，从天子一直到了百姓，都是一样的。不但为了外表美观。因为这样做，然后才能尽了人子的孝心。如果受法度的限制，不能这样做，人子的心便不悦足；如果财力不够，不能这样做，人子的心便不悦足。既符合法度，又具有财力，古时候的人，都采用这种棺椁了，我为什么独独不这样做呢?况且把棺木做得厚些，死者寄寓在里面，不使泥土近着他的肌肤上，在人子的心里，难道不快慰吗?我听人说过：‘君子不因吝惜天下的财物，在自己父母的身上来节省。’”
十七沈同章
沈同 ①以其私 ②问曰：“燕可伐与 ③?”孟子曰：“可。子哙 ④不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕 ⑤于此，而子 ⑥悦之；不告于王，而私与之吾子之禄爵 ⑦。夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎?何以异于是?”齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸 ⑧?”曰：“未也。沈同问：‘燕可伐与?’吾应之日‘可’。彼然 ⑨而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之?’则将应之曰：‘为天吏 ⑩，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：“人可杀与?’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之?’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕 ，何为劝之哉？”
【注释】
