这一章比较有意思的是“致民之国”等篇，这些内容其实反映的是人们丰收欢庆的节日场面。此外，“苍梧之野”、“驩头之国”、“羲和之国”等，则给大家展示了一幅上古人们的绚丽的生活生产画面。
需要提醒大家的是，“羲和之国”、“羿杀凿齿”等数千年来被误解成了神话，民众们也被动地相信了数千年，其中原因难道仅仅归结到“我们古代科学不发达”吗？
有阿山者，南海之中。有氾天之山，赤水穷（1）焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均（2）之所葬也。爰有文贝（3）、离俞、（chī）久、鹰、贾（4）、委维（5）、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。
【注释】
（1）穷：终端。（2）叔均：又叫商均，传说他是舜帝的儿子。舜帝南巡，走到苍梧死去，便葬在苍梧。商均因此也留在这里，死后也葬在此处。前文说与舜帝一起葬于苍梧的是丹朱帝，和这里的说法不同，这是因为神话传说的不确定性。（3）文贝：即前文所说的紫贝。（4）贾：据郭璞等人考证，“贾”属于鹰一类的禽鸟，也有人认为是一种乌鸦一类的鸟。（5）委维：即前文所说的委蛇。
【译文】
有一座山叫阿山，处在南海的当中。有一座氾天山，坐落在赤水的尽头。在赤水的东岸，有一片原野，人们称那里为苍梧，舜帝与叔均就埋葬在那里。这里有紫贝、离朱鸟、鹞鹰、老鹰、乌鸦、两头蛇、熊、罴、大象、老虎、豹子、狼、视肉等怪兽。
有巫山者，西有黄鸟（1）。帝药（2），八斋（3）。黄鸟于巫山，司此玄蛇。
【注释】
（1）黄鸟：黄，通“皇”。黄鸟即皇鸟，而“皇鸟”亦作“凰鸟”，是属于凤凰一类的鸟，与上文所说的黄鸟不一样，属同名异物。（2）药：指神仙药，即长生不死药。（3）斋：屋舍。
【译文】
有一座山叫巫山，在它的西面有只黄鸟。天帝的神仙之药，就藏在巫山的八个斋舍中。山上的那只黄鸟，监视着山中的一条大黑蛇。
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身。帝俊（1）妻娥皇，生此三身之国。姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅（2）皆达，北属（3）黑水，南属大荒。北旁（4）名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
【注释】
（1）帝俊：这里指虞舜，即舜帝。（2）隅：角、边角。（3）属：连接、衔接。（4）旁：依傍、靠近。
【译文】
在茫茫的大荒当中，有座山叫不庭山，荣水最终流到这里。这里有一种人，长着三个身子。帝俊娶了娥皇为妻，三身国就是他们的子孙后代建立的。三身国的子民以姚为姓，以黍为食，他们还能驯使四种野兽。三身国中有一个四方形的水潭，它的四个角都能旁通。它的北边与黑水相连，南边和大荒相通。北侧的渊称为少和渊，南侧的渊称为从渊，舜帝在这两个水潭中洗澡沐浴。
【阅读延伸】
“有人三身”，显然是述图者的误解，它的合理解读应该是：画面上绘画着三个前后重叠站立的人物。因为古人的绘画知识和技术有限，他们在表示三个人的时候就画了一个人头三个人身，所以被说成是有个人长着“三身”。
有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民朌（fén）姓，食谷，不绩不经（1），服也；不稼不穑（sè）（2），食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。
【注释】
（1）不绩不经：这里指不从事纺织业生产。绩：动词，指把麻纤维披开，接续起来搓成线，此外泛指纺线。经：指织、纺织，此处泛指织布。（2）不稼不穑：指不从事农业生产。稼：播种五谷。穑：收获庄稼。
【译文】
有个国家叫臷民国。舜帝生了无淫，无淫被贬到臷这个地方居住，他的子孙后代就是所谓的巫臷民。巫臷国民姓朌，以五谷为主要食物。这里的老百姓不从事纺织业，但仍然有衣服穿；他们也不从事耕种，但仍然有粮食吃。这里有能歌善舞的鸟儿们，鸾鸟自由地歌唱，凤鸟自在地舞蹈。这里也有着各种各样的野兽，它们群居在一起。这里同时还生长着各种农作物。
有人曰凿齿（1），羿（2）杀之。
【注释】
（1）凿齿：参阅前文《海外南经》的记载和注释。（2）羿：即后羿。
【译文】
有一个神人叫凿齿，羿射死了他。
有蜮（yù）山（1）者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扜（yū）（2）弓射黄蛇，名曰蜮人（3）。
【注释】
（1）蜮：据古人说是一种叫短狐的动物，像鳖的样子，能含沙射人，被射中的人会病死。也有人认为蜮是一种鬼，但学者刘宗迪考证出它实际上是蛤蟆。古人认为蛤蟆是一种害虫，它们干扰了人们的日常生活，所以首领们专门设置有除杀蛤蟆的官吏。传说中的“羿”，或许也被分派过这样一个职务，所以《海经》的述图者把善射的他与蜮民画在了一起。（2）扜：操持、拿着。（3）蜮人：就是蜮民。
【译文】
有座山叫做蜮山，蜮民国就在这座山中，蜮民国的国民都姓桑，他们以黍为食物，也会吃掉射死的蜮。有人正在拉弓射黄蛇，人们称他为蜮人。
有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木（1）。枫木，蚩尤所弃其桎（zhì）梏（gù）（2），是为枫木。
【注释】
（1）枫木：古人说是枫香树，叶子像白杨树叶，圆叶而分杈，有油脂而芳香。（2）桎：木制脚镣。梏：木制手铐。远古时代，铜、铁等尚未普遍使用，这两种木制刑具是古人囚系犯人时常用的。据传说记述，黄帝捉住蚩尤后，给蚩尤系上了刑具，蚩尤被斩杀后，刑具也被丢弃，刑具就化成了枫香树。
【译文】
有座山叫做宋山，山中有一种红色的蛇，人们叫它育蛇。山中还有一种树，人们叫它枫树。枫树的由来，据说与蚩尤被斩杀后所丢弃的刑具有关，是它们化成了枫树。
大荒之中，有山名（xiǔ）（1）涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨（2），有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药（3）。
【注释】
（1）：即“朽”。（2）攻：从事某项事情。这里指砍伐林木，也可以解释为治理、整治。（3）取药：传说栾树的花与果实都可以制作长生不死的仙药，取药就是指采摘可制药的花果。
【译文】
在大荒当中，有座山名叫涂山，青水最终流到这里。此外，还有座山叫云雨山，山上有一种树叫栾树。大禹在整治云雨山时，在一些红色岩石上发现了这种树，它长着黄色的茎干、红色的枝条、青色的叶子。诸位天帝们从这些栾树的花和果实中提炼药物。
有国曰伯服，颛顼生伯服，食黍。有鼬（yòu）姓之国，有苕（tiáo）山，又有宗山，又有姓山，又有壑山，又有陈州山，又有东州山，又有白水山。白水出焉，而生白渊（1），昆吾之师所浴也（2）。
【注释】
（1）生：指草木生长，引申为事物的产生、形成。（2）昆吾：传说是上古时的一位诸侯，名叫樊，号昆吾。师：指军队、将士们。参照《诗经》等文献，“师”这个词也可以解释为民众、老百姓们。
【译文】
有个国家叫伯服国，它是颛顼帝所建成的，这里的人以黍为食。这里有个鼬姓国，有座苕山，又有座宗山，又有座姓山，又有座壑山，又有座陈州山，又有座东州山，还有座白水山。白水从白水山中发源，然后流过大地，汇聚成了白渊，是诸侯王昆吾的将士们洗澡的地方。
有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。大荒之中，有人名曰驩（huān）头（1）。鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生驩头。驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行（2）。维宜（3）芑（qǐ）、苣（jù）（4）、穋（lù）（5）、杨是食。有驩头之国。
【注释】
（1）驩头：又有其他称呼为头、驩兜、朱、丹朱，不仅名称多异，而且事迹也有多种说法，在神话或古史传说中，这种分歧很多。（2）杖：通“仗”，凭倚、凭借。（3）维：助词，无实际词义。宜：烹调作为菜肴食用。（4）芑：一种带苦味的蔬菜。也有人说是一种谷物。苣：即莴苣，一种蔬菜。（5）穋：一种谷类植物。这种谷类播种时晚于其他谷类，但能早于其他谷类成熟。
【译文】
有一种人，长着鸟类的嘴，还生有翅膀，在海上捕鱼。在茫茫的大荒当中，有个人名叫驩头。鲧娶了士敬为妻，士敬生了个儿子叫炎融，炎融生养了驩头。驩头长着一副人脸和鸟嘴，生着翅膀。他以海鱼为食，凭借着翅膀行走。他也把芑、苣、穋、杨树叶做成食物吃。驩头国因此逐渐发展而来。
【阅读延伸】
根据上古史料记载，驩头这个部族，是舜的部落联盟的组成部分。在舜取得部落联盟首领地位的过程中，这个部族的首领反对过舜。舜登位后，便流放了这个部族，流放的地方就在南方海域。晋代研究者郭璞说这个首领投海而死，舜可怜他的儿子，令他的儿子在南海居住并祭祀驩头。学者们的这个说法，得到了大家的认可。
从这条文字中，我们隐约能体会到当时法制的施行情况。共工被杀、鲧被杀、驩头被流放、驩头之子被安置并祀守父辈，如此等等，反映了当时部落首领处理联盟内部矛盾的手段的多样化。
东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日（1）。
【注释】
（1）生十日：其实这是羲和使用的一种推算时辰、日历等天文知识的方法，代表了中国古老的十干纪日法。其具体解释见下文“日月山”的“阅读延伸”。
【译文】
在东南海之外，处于甘水流域内，有个羲和国。羲和国中有个叫羲和的女子，她在甘渊中给太阳洗澡。这位羲和是帝俊的妻子，她创制了十干纪日法。
