1.激情是爱的征候
当你看到他的时候，你的心跳会加速，快得像要跳出来。
当他凝视你的时候，你的脸会发烫发烧，禁不住羞涩地低下头。
当他拥抱你的时候，你的全身仿佛通了电，浑身战栗。
当他亲吻你的时候，你会感到头晕目眩，脑子里一片空白。
你情不自禁地想让他揽你入怀，甚至想融化在他的体内，和他合二为一。
这是什么？这就是激情。不由自主，不受控制。
这是你们的爱情，这就是你们爱情的征候。
你不断地问着为什么，为什么当你看到他的时候，会产生如此强烈的反应？为什么当你们相视而笑时，你会觉得你是世界上最幸福的女人？
为什么当他伸出双手时，你的心会狂跳不已？为什么你们紧紧拥抱时，你不愿分离？为什么你们亲吻时，你会感到了身心及生命的交融？
这还是因为激情。但激情又是如何产生的呢？
一些学者研究证明，一个人在情绪比较强烈的时候，更容易受到迷人异性的吸引，也更不容易被相貌普通的异性吸引。不论这种情绪是正面的还是负面的，只要能刺激到你的爱情细胞，你就可能对身边迷人的异性产生爱情。同样，如果你花时间去想对方，便会觉得更爱对方；如果没有很想对方，爱可能也不会太多。
这也是情人眼里出西施的原理，因为自己的情感是可以影响到自己的眼睛和感受的。
著名心理学家弗洛伊德认为，产生爱情是人的本能，即性本能的需求，不仅是性欲的需要，它是由人的原始状态所决定的。
为了论证这个现象，弗洛伊德引用了古希腊哲学家柏拉图的《会饮篇》中阿里斯托芬描述的原始景象：人是一个圆球状的动物，有一颗头颅、四只耳朵、四只手、四条腿和观察相反方向的两副面孔。
这样的人类因大胆妄为而惹怒了奥林匹斯山的众神而受到惩罚，天神宙斯一怒之下决定把人分成两半。分开之后的人没有了四条腿而只用两条腿走路，因此会软弱驯服，也容易被神管理。
然而，被分开的人类“每一半都急切地扑向另一半，他们纠结在一起，拥抱在一起，强烈地希望融为一体”，尘世间的爱情便由此产生了。
最初的人是两性的，寻求爱情的男女正是两性人被分开并渴望再生长在一起以恢复原始景象，这就是性欲的起源。被分开的两性想要再次结合在一起，于是男人和女人便在茫茫尘世间寻找被分开的那一半，以求达到完美的存在。
所以我们常常会说，“寻找生命的另一半”。
传说归传说，但男女两性间互相吸引却是事实。这种“寻找另一半”的动力，是激情发生的根本原因，也是男女之间最为神秘的情感因素。
什么是激情？激情就是一种激烈而高涨的情绪。爱情中的亲昵让人精神兴奋，甚至在情绪上达到了白热化，这时的情感最为炽烈。
爱情之所以令人神往，就在于这种激情的存在。这就是歌德认为的爱情中的魔力，这种魔力体现在他和美丽的少女莉莉之间的爱情故事上。
1775年，歌德在法兰克福与16岁的莉莉·斯温曼订婚，他称之为“一生中最激动、最幸福的时光”，但终因家长反对，两人未能结成连理。伤心欲绝的歌德由此写下了《少年维特之烦恼》，对爱情心理加以详细、生动的描述。其中对爱的痛苦体验，对爱的疯狂、炽烈，影响了一代又一代的年轻人。
罗密欧在见到朱丽叶的第一眼时就如此惊叹：“我从前的恋爱是假非真，今晚才遇见绝世的佳人！”罗密欧这种震惊的发现并不是对自己先前经验的理性否定，而是源于被朱丽叶打动时刹那产生的神魂异样，也就是激情。
从生理学上看，美的女性会让男性头晕目眩，激起他们最自然的感情，有时会改变人的思想方向，作出一些出乎意料的决定。当然，美好的男性同样也会让女性为之疯狂。
人往往会因为激情即所谓的一时性起而作出一些异乎平常的举动。比如，少年维特无法获得爱情时的自杀，热恋中的男女总是通过自己的想象美化彼此，这都是激情在起作用。
2.激情、爱情和情欲
17世纪的波斯作家伊那亚杜拉·坎布曾如此描述男女之间的爱情：“毫无疑问，一旦心被全能的爱情霸主所主宰，一旦心把情欲的大旗高举入云并擂响疯狂的战鼓，那么理性卫士便无计可施，只能忍受奇耻大辱。对这位君主，武士们只能选择退避三舍，因为他们在疆场是最强悍的勇士。爱情是波涛汹涌的大海，理性只是闪烁的砂粒，欲火是洗劫世界的飓风，悟性不过是摇曳的灯光。疯狂的爱情的镖枪所留下的创伤，是用蘸着理性油膏的棉球永远无法治愈的。”
这种波涛汹涌的感受就是激情，它几乎控制着陷入爱情中的每一个人，一切的理智和省悟都变得迟钝，只有爱情的感觉主宰着自己。这种疯狂就是激情。
因为激情，一个人可以为另一个人付出生命，毫不退缩。然而爱情和激情是有所不同的，虽然激情是爱情的征候，但激情本身并不代表爱情。
当罗密欧初见朱丽叶时的惊呼异样，这是激情的表现，而当他们相互中意并彼此钟情之时，这种发自内心渴望交会合一的情感才是爱情。
爱情的伟大之处就是将向往之情扩展到无垠时间的始终。而激情是预感到爱情及爱情的无限，也就是说，激情是爱情的前奏。
法国作家巴尔扎克如此描述激情：激情是一种希望，这种希望可能变成失望。希望破灭时，激情也就中止了。
男女之间对同一人可以产生无数次激情，但对同一人却只能产生一次爱情；甚至一个人可以对另一人产生激情，但却未必会对这人产生爱情。
激情的最大表现是对对方产生强烈的欲望，这就是情欲。
同样的，情欲也不能等同于爱情。
奥托·魏宁格在20世纪初颇为轰动的一本书《性别和性格》中论述到：“爱情和情欲是根本不同、互相排斥，甚至是相互对立的两种状态。因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。那些宣称他们在爱着他们想占有女子的人是在撒谎，否则就是他们根本不懂爱情。性欲随着肉体的接近而增长，而爱情则在所爱的对象不在眼前时愈益强烈。为了保持爱情，需要分离，需要一定的距离。真正的爱情会由于同所爱之人非预谋的肉体接触而死亡，因为这种接触引起性的冲动，从而在一瞬间毁灭了爱情。”
奥托·魏宁格的言论是有些过激和偏颇的，他认为爱情本身是神圣的，是不能用欲望来演绎的。情欲绝对不是爱情本身，以情欲为特点的激情当然也不是爱情的本身。
正如时下比较多见的“一夜情”，男女双方在情欲的撩拨下，蠢蠢欲动，在不知道对方身份，不知道对方姓名时，走进了宾馆，这时候的他们，除了肉体的欲望，完全和精神无关。
一夜过后，双方可能连一句对白都没有，各自走人。
由此可以看出，毫无疑问，激情和爱情是两种截然不同的心境。爱情是绵长的激情演绎出来的，而不是短暂的迸发随即消逝的感受。
情欲是激情迸发时对对方的一种占有。这种占有可以和精神无关，可以和对方无关，只和荷尔蒙有关，它很有可能会随着激情及情欲的消失而消亡。
而爱情具有感情的相互性，是两个人的互动、两颗心的相印。因为爱，所以才渴望占有对方，这种占有包含着激情和情欲。
然而，这种占有只是双方拥有对方的一种手段，而不是目的。
3.爱情的真谛：爱情三元论
美国学者罗伯特·斯腾伯格提出了著名的爱情“三元理论”，该理论认为不同类型的爱情都是由以下三个成分组成的：
亲密
它包括热情、理解、交流、支持及分享等。
激情
它以身体的欲望激起为特征，但从伴侣处得到满足的任何强烈情感都需要归属其中。
承诺
它包括自己投身于这份感情的决定以及想维持这份感情所持有的态度。
亲密是感性的，是两个人相处过程中给予对方的心理感受；激情是机动的，是爱的动力，是由内心产生出的一种力量，它推动着两个人关系的进展。
从整体来看，激情、亲密和承诺是爱不可缺少的部分。爱情关系的热度来自激情，温暖来自亲密，承诺所反映的是爱情中的态度。
这三个成分会随着时间的推移而发生变化，其中最易变的就是激情，最不好控制的也是激情。
不过，人的情感是很复杂的，每个人都有着极其独特的爱，所以不同类型的爱虽然包含了上述三个不同的要素，但未必是三个因素所能解释的。
根据罗伯特·斯滕伯格的三元理论，可以将爱情的这一复杂状态分为以下几种类型：
浪漫爱情，亲密和激情程度高于承诺
当亲密和激情一起发生的时候，人们体验到的就是一种浪漫的爱情。
这种爱情由激情主宰，承诺在此所占比重并不大。比如时下快餐式的爱情，有激情时在一起，没有激情时分开。
友伴爱情，亲密和承诺程度高于激情
这种爱情是一种比较稳固的关系，是以亲近、交流和分享为主的。
这种类型的爱会出现在长久而幸福的婚姻中。比如一些青梅竹马的爱情，大多男人都把女人既当恋人又当妹妹。
虚幻爱情，有激情和承诺而缺乏亲密
这种爱情体验被罗伯特·斯滕伯格称之为愚蠢体验，这种爱往往发生在旋风般的求爱中，当事人只是被势不可挡的激情冲昏了头脑，但事实上，彼此并不是真的了解或喜爱。
这种爱情是一种极具风险的狂热。比如一些网络恋情，在虚拟中爱得死去活来，天崩地裂，在面对阳光时，却又轰然倒塌。
圆满爱情，即亲密、激情和承诺都以相当的程度同时存在
这种爱情的体验是完美的，也叫圆满的爱。这是大多数人在内心中想寻求的爱，但也是很难找到的，是可望而不可求的。如那些一见倾心、再见倾城，进而相恋一生的恋情。
每个人的一生都有可能经历不同类型的爱情，然而，这些爱情是会随着时间的推移而发生变化的，即亲密、激情和承诺这三个成分在爱情中所占位置发生改变，爱情类型也随之发生改变，所以每一种爱情并非绝对的。
4.不要让爱陷入信任危机
泰戈尔有诗云：“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”这“不知道”的含义，不仅仅是不清楚，还有一种“不相信”。
其实这也是最悲哀的一件事。没有什么比恋人不相信自己的爱更让人难过了。
大多数时候，人与人之间是一种平淡的关系，即便是朋友之间的友谊，也与信任有关。朋友能够相互信任才能保持长久的友情，假如双方之间常常猜疑对方言行的话，必然无法并肩前行。
而恋人之间的要求就更高了，爱情离不开信任。或者说爱情的保持必须是以信任为前提的。有一些相爱的人，经常采用各种方式试探对方爱不爱自己。时间一长，肯定会让爱情蒙上阴影，这层阴影，不信任是罪魁祸首。
所以，如果你爱一个人，就必须信任他。
当然，这种信任也不是凭空建立起来的，无条件的信任大概是没有的，即使有也不会长久。对于一起经历过风风雨雨而建立起的相互信任，相爱的两个人都应该倍加珍惜，应当极其谨慎地去维护。在爱情中，信任就像一朵美丽的鲜花，极其脆弱，稍不留神，猜疑之心便能让这朵鲜花枯萎。
世界名著《安娜·卡列尼娜》中，托尔斯泰为我们刻画了一个勇敢追求真挚爱情和自由的女子——安娜·卡列尼娜。
她是彼得堡上流社会一位美丽、纯洁而热情的贵妇人。在她16岁的时候，她就被姑妈做主嫁给了年长她10岁的高官——卡列宁。
卡列宁是架官僚机器，除了投机钻营，别无所长，在感情上也很冷漠。结婚10余年，安娜从未体会过爱情的滋味，于是，她只能将自己的全部柔情倾注在儿子谢辽莎身上。
但是有一天，她邂逅了青年军官渥伦斯基，两人一见钟情。
安娜和渥伦斯基的爱情显然是不被上流社会所接受的，但为了爱情，勇敢的安娜向丈夫坦白了自己与渥伦斯基的私情，并提出离婚。
为了不影响自己的仕途之路，也为了惩罚、报复安娜，卡列宁坚决不离婚，宁愿死守这份名存实亡的爱情，也要拖死安娜。
在强大的社会压力下，渥伦斯基动摇了，他开始频繁出入贵族议会，渐渐把安娜对他的爱视为了一种束缚，并开始相信一些贵妇对安娜的诽谤。在安娜为他放弃了一切的时候，渥沦斯基退缩了。
她与他的爱，失去了爱的前提——信任。真挚爱情被遗弃，安娜成为了爱的牺牲品，最终也命丧黄泉。
而在席勒的《阴谋与爱情》中，爱情也成了阴谋的牺牲品。
在极端绝望下，两位主角斐迪南与露伊丝双双服毒自杀。在临终前，露伊丝向斐迪南吐露了真情，直到那时，斐迪南才开始相信露伊丝的爱。
两个相爱的人，却因为误会，因为不信任而绝望自杀，这是何等的悲哀。
所以说，当爱情与阴谋画上等号，真爱便与你无缘，因为一开始就是欺骗，更谈不上信任，没有了信任，也就无所谓爱情了。
在生活中，我们经常可以看到一些男女犹如侦探一般，监视、偷听、跟踪、查看发丝、嗅闻气味，以从对方身上搜寻到不忠为己任。更甚的是，有些人还会为没找到蛛丝马迹而失望，认为没有一丝一毫的破绽并不能代表对方是清白的，只能说明对方隐藏得好。
其实这样的爱情已经变质，自己累，别人也累。
爱情路上，有最纯朴的时候，也有最缠绵的时候；有最炽烈的时候，同样也有最平淡或最功利的时候；甚至还有过了保鲜期的时候。当双手相牵的时候，也就是要信你所爱，爱你所信的人。
古人说得好：“执子之手，与子偕老。”这执手偕老的爱情，是需要走过岁月的沟沟坎坎的，倘若没有了信任做基础，又如何能相携走那么远？
5.比爱还爱是相信
我们日常生活中，有着很多深爱的情侣能够携手渡过最艰难的时刻，但却无法渡过信任那一关，最终因为怀疑、不信任而分手。
在情侣中，怀疑产生的隔阂有时候可以通过摆事实而冰释前嫌，但有时候却不能，因为很多时候，“事实”的印迹已经无所可寻，或者即使已经查到事实，但对不被信任方的伤害已经造成。
这样就会让双方的感情出现缝隙，更严重者甚至关系恶化，直到分手。
有个女孩，她的男友非常喜欢她，喜欢到把她当成自己的私有财产，不允许她和男性说笑，不允许她和朋友出去游玩，即使出去，也一定要由他陪同。
有一次男友去接女孩，发现女孩正和一个男孩在说笑，他二话不说，走过去拽着女孩就走，并让女孩告诉自己，和她说笑的男孩是谁。女孩告诉男友，那是她的高中同学，但男友不信，还说她和男孩说笑时的样子很轻佻、很兴奋，肯定不仅仅是同学关系。
在审问完后，男友还是不罢休，找到了女孩的同学，挨个进行询问，并逐一进行调查，甚至还找到了那个男孩，逼问人家和女孩到底是什么关系。在男孩说和女孩只是高中同学，并拉出自己的女朋友为他解释时，他才作罢。
女孩再也受不了了，虽然她知道男友是因为“爱”，所以才怀疑；因为在意，所以才偏执，但她还是毅然决然地提出了分手。
