五色令人目盲，各种颜色会使人目盲，
五音令人耳聋，各种声音会使人耳聋，
五味令人口爽，各种味道会使人口爽，
驰骋田猎，骑马在郊外打猎，
令人心发狂，会使人神怡心狂，
难得之货，稀有的财货，
令人行妨。使人的行为出轨失常。
是以圣人之治也：所以圣人治理百姓的方法：
为腹而不为目。为填饱肚皮而不主张追求虚幻有害的视听感觉。
故去彼取此。所以丢弃不好的方面而要纳取好的这方面。
注解：
（一）五色令人目盲
“五色”：及如“五音”、“五味”等，系古时用五行数对事物的划分类数；这里指各种颜色。何以令人目盲？因为它是假的、幻的，它掩蔽和障碍了人的内在视觉。
（二）五音令人耳聋
“五音”：即各种声音。何以令人耳聋？因为它是假的、幻的，它掩蔽和障碍了人的内在听觉。
（三）五味令人口爽
“五味”：即各种味道。“口爽”：即口伤、伤胃口的意思。何以令人口爽？亦因它是假的、幻的，它掩蔽和障碍了人的内在味觉。
（四）驰骋田猎，令人心发狂
“驰骋”：直解为骑马。“田猎”：郊外打猎。
（五）难得之货，令人行妨
“行妨”：行为受到妨害，转义即行为出轨、失常的意思。（六）是以圣人之治也，为腹而不为目
此句是一贯思想的重述，主张只填饱肚皮而不讲究什么声色口福，因为那些东西也是有为的。
（七）故去彼取此
彼：虚无的不实的，末的东西；此：本质的、无华的东西。
章析：
此章首先从五色、五音、五味、玩猎、财货等方面作手，说明了这些感性的东西是不可取的，它会迷失人的本性，使人顾彼失此——为追求享乐而沉醉、陷落于虚幻的境地。这些与大道的原则是相违背的，正因为相违背，它就不能实现自己真正的价值；不仅不能实现自己真正的价值，而且还使自己一点点地陷入对自我真正价值的否定。这些虚幻的东西，不仅不实，而且其愈多，则离大道愈远，因此主要只要解决基本生存的温饱问题，其他东西就不要再追求。
这表面看是对人生价值的否定，但事实上却道出了人性通常以为有价值的东西，其实是与另一面即对价值的否定是相反相成的，因此要跳出这个矛盾漩涡，就必须守于中。在这方面守于中，也不是饿死，而是“为腹不为目”。
至于本章出现几次“五”这个五行数，说明了至少在老子作《道德经》的时代，阴阳五行的思想就已经存在了。至于产生了多久，根据笔者对三星堆出土的“太阳神鸟”和其他文物的考证和研究，应该在老子时代之前几千年。
