载营魄抱一，驻载魂魄保持精神和肉体的统一，
能无离乎？能够没有分离的一天吗？
搏气致柔，用最柔弱的呼吸以养生命，
能如婴儿乎？能够比得上婴儿吗？
涤除玄监，涤除自我的心性，
能无疵乎？能没有一点瘢疵吗？
爱民治国，爱护人民治理国家，
能无以知乎？能够不用知识智慧吗？
天门开阖，五官与外界接触，
能为雌乎？能够做到静心明辨吗？
明白四达，明白事理四方通达，
能无以为乎？能够做到不用有所作为来实现吗？
生之畜之，教化和保持社会的有治状态，
生而弗有，教化社会而不据为私有之功，
为而弗恃，护助社会而不自恃有功，
长而弗宰，促使社会正常运行而不限制约束，
是谓玄德。这就叫做天道的大德。
注解：
（一）载营魄抱一，能无离乎
“载”：驻载。“营魄”：指精神。“抱一”：指保持统一。
（二）搏气致柔，能如婴儿乎
“搏气”：指呼吸。“致”：用。
（三）涤除玄监，能无疵乎
“玄监”：指心灵、心性。
（四）爱民治国，能无以知乎
“无以”：这里指不用，“知”：这里指知识智慧，作贬义用。（五）天门开阖，能为雌乎
“天门”：指五官。“开阖”：即开闭。“雌”：指静心的意思。（六）明白四达，能无以为乎
“能无以为”：指不用有所作为。
（七）生而畜之，生而弗有
“生”：这里是针对侯王圣人而言，不宜解为生长万物，系教化社会、创新社会的意思。
（八）是谓玄德
此与原《道德经》章序第五十章讲的玄德是一致的。
章析：
此章首先提出多个难题，说明只有具备“玄德”才能解决好这些问题，从而把玄德完全与人，与侯王圣人联系起来，说明玄德正是合于大道之德，正是圣人之德，从而倡导要以玄德治天下。
此章值得注意的是这两句：“爱民治国，能无以知乎？明白四达，能无以为乎？”从这两句话可以看出，老子所反对的是邪知、邪见、邪行，而倡导的是正知、正见、正行。
其中的“生而弗有，为而弗恃，长而弗宰”的思想主张，从社会学方面理解，其实就是民主的思想主张；从教育学方面理解，就是充分发展学生的自主学习能力、独立思想能力和潜能，不压抑学生的个性发展，引导学生综合素质的全面提高等等。
