俗话讲，真理可以兴邦，谬论可以亡国。口舌尽管小，却暗藏乾坤。说话得体，有助于成事，反之，说话不得体，就可能坏事。因此，作为一个负责任的社会人，都应该谨慎言行。
慎言与“沉默是金”不同，与“欲说还休”不同，也与“逢人且说三分话，未可全抛一片心”也不同，更不是“见人说人话，见鬼说鬼话”。慎言就是要思考到自己所讲的话是否有利于团结一致，是否有利于顾全大局，是否有利于稳定，是否有利于推进工作的开展。有利的，就多说，并且要敢说，要滔滔不绝；不利的，就不说。慎言是一种负责任的行为。
可能有很多人会问：朋友之间，可以无话不谈吗？回答是：要看是对什么人说什么话，亦即依旧应该有分寸。即便朋友相互之间的劝告，也应该适可而止。
子贡向孔子请教交友之道，孔子说：“朋友假如有过错，要真诚以告而委婉引导；他假如不肯听从，就闭口不说，以免自讨没趣。”
这里显然分为两个步骤，第一步就是真诚地说出朋友的过错，可态度要和善。第二步则一定要考虑朋友的反应，假如他不愿接受，就表示说话的时机不合适，或者他没有心理准备，或者是误会他了，这时就不必多言，不然，可能就会自讨没趣。
烦琐或唠叨，对每个人都是行不通的。子游说：“服侍君主若是过于烦琐，就会招致侮辱；对待朋友若是过于烦琐，就会受到疏远。”这里，“君主”包括长辈、老板、上司，我们在说话时要有所节制，否则难免难堪而下不了台。
对于朋友，假如我们喋喋不休，就会受到朋友的远离。我们出于关心与真心的话语，在他听来只是行动的借鉴，不一定非要言听计从不可。因为每个人都有独立自主的选择权利。朋友就像是一面镜子，但又怎能取代他生活呢？因此，言多必失、言多必思、言多必施。
现在的社会，言多者无处不在。从政客到市侩，从掮客到商人，从说客到百姓，不管是“有礼”的还是“无礼”的，逢人逢事张口说话是一定的，是有效交流的一种必然方式。假如没有语言或语言贫乏，那将不易交流或者无法交流。语言沟通一旦稍有不慎，各种未曾预料的事情就会如期而至。这就叫无嘴气死人，有嘴也会言死人！说话要控制分寸，不能信口雌黄，不能说无用的、损害人的话。
天太高，语出不至惊天；但人虽近，说话可能伤人。牢记：慎言！
语言是人们交流思想的工具，该说时不说不可以，说多了也不可以。该说时不说，是对人的不礼貌，说多了则可能出毛病。该说的非说不可，不该说的一字不提。
福从口入，祸从口出
日常生活中，我们往往能看到，一句话可以变干戈为玉帛；一句话也能够变亲友为仇人；一句话可以功败垂成；一句话更可以改变一个人的人生。由此可见，说话与人生密切相关，说话与成功关系重大。
善于说话的人，到哪里都受人欢迎。他们可以让许多互不相识的人拉起手来，成为朋友；他们可以为人们分担忧愁，消除疑虑和误会；他们能够抚慰愁苦烦闷的心灵，勇敢地面对现实；他们可以鼓励悲观厌世的人，微笑着面对新生活。
会说话，是一种立足社会的基本能力。它可以使你的难成之事美梦成真，从而让你在人生旅途中事事顺心；它可以让你在紧要关头化险为夷，从而让你在社交中一帆风顺，在商战中左右逢源；它可以使你快速说服他人，从而赢得与他人珍贵的合作机会；它能够使你受到上司的器重，得到同辈的敬重和赢得下级的拥护，从而让你的事业锦上添花，平步青云。
在日常生活、工作中，对于朋友、同事和家人的不足，应选择在合适的时机、在合适的角度，以十分诚恳的态度和尽可能委婉的口吻表达出来。常常一句话可以把人说笑起来，但也可以让人说跳起来，我们用于说话的口，一定不能成为枪口或炮口，也不能让说出的话好比子弹或炮弹一样伤人。开口说话，要给人以花儿朵朵盛开泉流石上的妙觉。
口才谈吐的能力，会直接影响到社交的成败，这并不是夸大之辞。同样一件事，会说与不会说大有不同，一句话能够把人说笑，一句话也能够把人说怒，这之间可以有天壤之别。
从说话所使用的词汇及内容，就可以清楚这个人的个性。古代人多主张少开口说话，因此有“沉默是金”的俗语。
可好朋友之间的秉烛长谈就不能说是长舌，这时就可以天南地北地临场发挥地聊，不必担心引起他人的不快。
“沉默是金”之类的名言或谚语，并不是要警惕大家不要说话，而是希望大家不要不加限制地任意发表意见。俗话说“祸从口出”，乃是指朋友之间一旦关系变得十分亲密就容易口无遮拦。而每个人的情绪都是时常在变的，当情绪不好时、身体不舒服时、有苦恼时、心中有所顾及时的行为表现都与平时不同。所以，即便是对于亲密的朋友，也要正确地使用词汇及注重礼仪。
刘昊和吴梅相爱三年了，但到现在还没结婚，原因很简单：吴梅的父母不认可这门亲事。
前段时间，吴大伯因病住院。刘昊忙前忙后，端茶送水，让吴梅一家深为感动，两位老人总算没再不同意他们的婚事。
两个月之后，吴大伯康复出院了。为祝贺老人康复，刘昊专门去大酒店订了桌酒席。
晚餐在热闹的气氛中进行着，全家老小难得聚在一起，自然要畅饮个痛快。吴大伯由身体刚病愈，不能喝酒，刘昊便轻声地对旁边的服务小姐说：“麻烦你先上一碗饭。”
很快，服务小姐就把饭端上来了。刘昊刚要伸手过去接饭，吴梅的叔叔说：“你怎么能够这么快就吃饭呢？这些天辛苦你了，我还没跟你喝一杯呢。”
刘昊连忙分辩道：“不是我，是伯父要饭。”边说边毕恭毕敬地把饭放在吴大伯的面前。
刘昊的酒量不好，几杯酒下肚后，略有醉意了。他发现邻座吴大伯的脚下有一串钥匙，于是好心提醒道：“伯父，您钥匙掉了。”边说边下去把那串钥匙捡了起来。可捡来一看，那钥匙竟然是自己的，他十分不好意思地笑了笑，就把钥匙放到自己口袋里去了。
这顿丰盛的晚餐，花了刘昊半个多月的工资，可一想到就能与吴梅携手到老了，心里还是十分开心。
万万没有料到的是，吴梅第二天打来电话，提出要与刘昊决裂：“我爸被你气病了，不就是吃了你一餐饭吗？先是说我爸要饭，接着又说我爸要死掉了（钥匙掉了），哪有你这么讲话的人？”
由上可知，语言能够修饰一个人的仪表，一开口说话就一定得很注意才行。古人云“病从口入，祸从口出”讲的也是这个道理。身为一个当代人，每天都在不停地说话，务必十分小心才能避免闯祸。
有些人表面看起来很才知多闻的样子，即便对于自己一知半解的事，他也信口开河地表示自己的意见。可事实上，他是个半吊子，那些口吐莲花的功夫只能吓唬刚见面的人，深入接触后就会使人感到厌烦。这是因为，这样的人所提出的都只是自己主观的个人观点，并没有客观的事实及数据，说来说去都只有相同一些事。
还有些人喜欢分辩，分辩一般是因为不想为过去说过的话负责，朋友之间的交往最关键的是它不会成为过去，却是现在式或未来式。唠唠叨叨地分辩是由于规避责任或拖泥带水、鲁莽、不加反省的性格所致。假如对方是个不肯承认过错，一直不肯以积极的态度面对问题的人，那就最好不要和他接触。
此外，还有一项要留心的是词汇的利用。对于年长者、身份地位高的人或是同辈、同身份、没有利害关系的人，开始使用的词汇，即便以后愈来愈亲密也不可有所更改，而粗鲁、低俗的词汇绝对不可使用。假如让对方认为自己说话不诚恳，交往就很难长久维持下去。人是感情动物，很容易会因为环境或角度的改变而动摇，所以，最好不要说让自己遗憾的话。
在一次聚会上，一位女青年穿了一件新颖时尚的连衣裙，那款式和色彩都很引人注目，另一单位一位男青年见到后，在欣赏之余不由随口说：“这件连衣裙真漂亮呀！把人衬托得更靓丽了。”这位女青年听了之后，并不介意，却是十分有礼貌地回答：“是吗？谢谢您！”因此氛围就显得和谐融洽了。假如这位女青年不是这么说话，而是心怀反感，用粗话反击：“谁要你管，流氓！”这样说不准就会引起一场争吵，让气氛紧张起来。所以，在社交场合，尤其要注意说话得体，讲究语言美。
说话要有分寸，说话也不能伤人。言语伤人，是不经意间的，如果人家嫉恨在心，以后的报复是没有办法预料的，一般很多的怨仇误解都是从这儿来的。“说者无心，听者有意”，因此，说话不可不谨慎。少言就寡过，为何多说话呢？少说几句别人不会把你当做哑巴。
修行人求心地清净，自行化他，一句“阿弥陀佛”就足够。人家给我们说再多的话，我们一句也不要回答他：“阿弥陀佛”！他再说，“阿弥陀佛”！听到几句“阿弥陀佛”，听完之后，他讲什么我不知道，我们就念“阿弥陀佛”！我们把这句“阿弥陀佛”还给他，他说的那些东西我没听进去。如此甚妙！
刚到一个公司，你首要工作就是在最短的时间内融入这个集体，以免受到排挤和孤立。因为大家都不是很熟悉，因此，说话的时候千万要把握分寸，不能想说什么就说什么，每讲一句话之前，都应先思索一下是否合适。不同的场合，对不同的人，有很多话是不能脱口而出的，不然会给人留下轻浮、不稳重的印象。
“多言”无益，有的人为了在别人面前炫耀自己的所谓知识素养，便找有人的地方与人“死说滥道”，极尽所能地“卖话”，自以为口吐莲花，滔滔不绝，精彩得不得了，只可惜他先天不足，话说得再多，说来说去地还是那些千年陈事，以致听者纷纷昏昏欲睡。可是这种冷落仿佛并不会让他那张滔滔不绝之嘴因此而收敛，假如逢得谁很寒暄地捧他两句，他那“说话”的“热情”就更挡不住啦！岂不知非理性的热情会让人的情绪处于非理性的激动，有多少人为求得语不惊人死不休的光彩，反倒造成口误连连？假如只是普通的交流而出现口误，还能让人一笑了之，但是一些高级领导人也张嘴闭嘴就犯这类低级的错误就叫人的确是笑不起来了。即便口误自身有些可笑，但由于出自高级领导人之口，因此，留给人们更多的则是不解，真是不想惊人都难啊！
美国总统布什的消息一直都被很多媒体炒得沸沸扬扬。别的不说，只说他为讲究讲话达到尽善尽美，反而屡屡造成既不善也不美的口误例子就足以让他腌一菜缸子。
2004年8月5日美国总统布什在签署国防拨款法案后就反恐问题作了演讲，在特意强调政府的反恐决心时，情绪十分亢奋起来。他说：“我们的敌人变换手段，随机应变，我们也如此。”他接着说，“他们从不停止考虑危害我们国家和人民的新方式，我们也如此。”更让人称奇的是，布什出现这样令人瞠目结舌的口误，当场的所有美国高级军官和国防部官员竟然没有一个人马上做出反应。可能是由于这些高官们涵养高，早就习惯了如何去适应布什出口即犯错这个老毛病。但是，布什这一次倒是发现了自己又没管好嘴——胆怯了，因此连忙不动声色地改口道：“我们会永不停息地思考最好的对策，努力去保卫我们的国家和人民。我们一定永远超越在敌人的前面！”布什爱说话，他的话比美国历届任何一个总统都多，与此对应的口误率也相应为最多。大部分美国人都觉得布什一直口头不太利落，说错话就是家常便饭了。
人并非一生下来就会招惹是非，可凡招惹是非者十有八九与嘴脱不了干系。中国成语中对嘴最经典的解释莫过于“唇枪舌剑”，由此可知，最能要人命或保己命的“枪”与“剑”都被嘴抢了风头，这个世界上还有什么能比嘴更“厉害”？难怪当魏人张仪在楚国因被怀疑偷了和氏璧而被打个半死、郁闷不得志时，其妻垂泪劝告之“舌头还在”，居然能让他高兴不已。“舌头在便是本钱，不愁发不了迹。”舌头是什么本钱呢？自然是说话的本钱。
由此可知，一根舌头两片唇，枪剑也——能够杀人也能够救人；能够降福消灾也能够与祸同归。人的心愿都是好的，既然一张嘴既能生好事也能生坏事，谁不情愿让自己的嘴给自己多带来些福而少些灾难祸患呢？可是，这一切都源于一个前提：管好自己的嘴。管好自己的嘴并不是叫自己的嘴不要说话，而是要学会如何说话。胸有城府而不言者很可怕，可比这更可怕的就是出口成祸者！
艾子患病发高烧，梦游阴曹地府，恰好见阎罗王升堂问事。
有几个鬼抬上一个人，说：“这人在阳世，做尽了缺德事。”
阎王下令道：“用500亿万斤柴火烧煮。”
牛头鬼上来押解。那人悄悄探头问牛头鬼：“你既然掌管牢狱，为何穿着这么破烂的豹皮裤子呀？”
牛头鬼说：“阴间没有豹皮，只有阳间有人焚化才能得到。”
那人立即说：“我舅家专门打猎，这种皮子多着呢，假如你肯可怜我，减少些柴，我可以活着回去的话，必定为你焚化10张豹皮。”
牛头鬼大喜，答应减去“亿万”二字，煮烧时也只是做样子而已。
待那人将归时，牛头鬼吩咐道：“可一定不要忘了豹皮呀！”
那人回头对牛头鬼说：“我有一诗要相赠：牛头狱主要知闻，权在阎王不在君，减扣官柴犹自可，更求枉法豹子皮。”牛头鬼顿时大怒，把他叉入煮沸的水锅里，增加更多的柴煮了起来。
艾子醒后，告诫他的徒弟们：“一定要相信，口是祸之门啊！”
常言道，“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。古人有很多感言，简而不凡，让人读后长时间不能忘记。“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，悟出了在关键时刻“一言”的分量。它的机理不但在于精彩的逻辑性，更在于它对语言丰富内涵的教义。
的确，“邦”可以解释为国家，亦可称作国家大事。既然是国家大事，必然由国君政客议商。要议商就要讲话，这对政客来说，可不是信口开河、可以拿不负责任的话来开国家玩笑的事。政客这样，国君更应该这样。不然，你那掌握国家国民生杀大权之嘴略有“不慎”，就很可能招致动乱。
