【原文】
《大过》①：栋桡②，利有攸往，亨。
《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！
《象》曰：泽灭木③，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
【注释】
①大过：太过分。本卦卦象是巽下兑上，巽为木，兑为泽，是汪洋大水压在一块木头上，把木头压弯了，很是过分，所以叫“大过”。②栋桡：屋梁被压弯。③泽灭木：湖水淹灭木头。
【译文】
大过卦：屋梁被压弯，过度引起的危险被发现是好事，发展下去有好处，事业会顺利达成。
《彖》说，“大过”，是称为“大”的东西太多了。本卦的初爻和上爻为阴，中间四爻为阳，所以说“栋桡”的根和梢都弱。阳爻太多而居中，下巽顺而上兑悦，动起来，发展下去会有好处，事业会顺利。“大过”的意义是重大的。
《象》说，大湖泊淹没了木头，构成了大过卦。君子看到这个卦象，就要独立于人世间而不惧怕，甚至遁逃于世俗之外也没有苦闷。
【心解】
在异乎寻常的黑暗时期，人们往往要承受巨大的压力。但是，只要独立不惧，自强不息，还是能够渡过难关，求得事业的发展的。外在过度的压力固然会造成相当大的困难，但是由此引起的后果受到了人们的重视就是好事，因为可以采取挽救的措施，使自己免受风险。
较可靠的办法是采取谨慎的态度，因为鲁莽前进，会遭受凶险；同时，经过了充分的准备，又敢于承担责任，在危急的时刻，凭着内心的自强与诚信，独立开创新的局面。
【爻辞解析】
初六，藉用白茅，无咎。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
此句的意思为，祭祀时下面铺了白茅草，这样没有坏处。《象》说，“祭祀时下面铺了白茅草”，是说柔软的东西铺在下面。在非常时期，创业是第二位的，安全是第一位的。为了在危险时期不受伤害，应当谦虚谨慎，小心翼翼，甘居他人之下。总之是以柔顺的态度应对。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
此句的意思为，枯槁的杨树长出了嫩嫩的叶子，年老的男人得到年轻的女人为妻子，这样没有不好的。《象》说，老夫少妻，是错误地相结合。“枯树长出了嫩叶”，“老男人得到年轻女人为妻子”，都是在非常时期的不平衡的表现。在这个时候，阴与阳是极端不平衡的，但是也算得刚柔相济吧，非常时期，没有办法。这就是说，在非常时期，只能采用非常的手段，只要基本符合原则，就可以。
九三，栋桡，凶。《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
此句的意思为，屋梁被压弯，这是凶险的。《象》说，“屋梁被压弯的凶险”，是因为没有一根辅助的木头支撑着。在世道昏暗的情况下，只能采用柔顺之道行事，过于刚强，必遭凶险。就像是屋顶中央的栋桡一样，太过刚强，结果被压弯了，有倒掉的危险。在自己的能力有限，黑暗势力太强的情况下，只能采用以柔克刚的办法。
九四，栋隆，吉。有它，吝。《象》曰：“栋隆”之吉，不桡乎下也。
此句的意思为，屋梁高高隆起就吉利，别的样子都不好。《象》说，“屋梁高高隆起就吉利”，是因为它不弯曲向下。为什么吉利呢？这是因为所处的情势不一样：“君子有为，与时偕行”。就是说，当隆则隆。在关键时刻，不屈服于外在的压力，保持高昂的精神状态，是重要的。本爻之所以吉利，还是因为阳爻居于阴位，就是内里刚强而行事柔顺。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。
此句的意思为，枯槁的杨树生出了花朵，年老的女人得到了年轻的丈夫，这样没有坏处，也没有称誉。《象》说，“枯槁的杨树生出了花朵”，如何可以长久？“年老的女人得到了年轻的丈夫”，这也可以说是一件丑事。“枯槁的杨树生出了花朵”，“年老的女人得到了年轻的丈夫”依然是不和谐的搭配，这样的不和谐的搭配是不会长久的。本爻意在提醒我们，不平衡的刚柔相济，是非常时期的无奈的选择，这样缺少合理的基础的方式不会长久。所以我们要重视基础。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。《象》曰：“过涉”之凶，不可咎也。
此句的意思为，过河被淹，凶险，但是没办法，不能责备。《象》说，过河遇到凶险，是不可以责备的。刚柔相济本来是非常有效的手段，但是在非常时期的临时拼凑，其威力是有限的。当决定了要渡河，或者说要去完成一项危险性较大的任务时，一定要认真分析形势，对于存在的危险作出符合实际的估计。如果确信河水不会淹过头顶，才可以去尝试冒险。
【大过卦例析】
战国时，各国之间争战不断。一些人审时度势，提出弱国应当联合起来，共同抵抗强大的秦国，这种策略叫“合纵”；还有人提出，弱国应当随秦国进攻其他弱国，这种策略叫“连横”。各国都派出了好多说客，来宣扬自己的主张。公孙衍和张仪就是当时专门游说各国服从秦国的说客。
有一天，一个崇尚纵横之术的人，名叫景春，他问孟子：“公孙衍和张仪应当算得上是真正的大丈夫吧，他们一说话，不少弱国都点头称是；他们一发怒，各个国家都很害怕；他们一安静，则天下太平无事。”
孟子想了想，回答说：“这如何算得上大丈夫呢？作为大丈夫，男子应当懂得礼仪法度，以仁义为做事的根本，这是最大的原则。当得志的时候，能不脱离百姓，和百姓一起循着大道前进，使百姓愿意跟从他；不得志的时候，也能独自坚持自己的原则，不随波逐流，阿谀奉承。做到了这些，才是真正的大丈夫。”
越是动荡不安，就越要坚定自己的意志，不管遇到什么考验，都要“独立不惧”，才能称得上孟子所谓的“大丈夫”。
