【原文】
《颐》①：贞吉。观颐，自求口实②。
《彖》曰：“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
【注释】
①颐：口的两边，腮。本卦的上下两个阳爻像上下腭，中间四个阴爻像两排牙齿。用口在嚼东西牵动两腮，引出一个人要自力更生去求得食物。
②口实：口里的食物。
【译文】
颐卦：合于正道而吉利，看见一个人的腮帮子在动，是自己找来的食物。
《彖》说，“腮帮子在动，合于正道而吉利”是用正道养活自己就吉利。“看腮帮子在动”，是看他养的情况。“是自己找来的食物”，是看他自己养活自己。天地养活万物，圣人养活贤人和万民，颐的意义是重大的！
《象》说，艮山之下有震雷，这构成了颐卦。君子看到这个卦象，就要谨慎言语，节制饮食。
【心解】
颐卦主张自己养活自己。与他人的互助与互济是生活的重要组成部分，但是每个人都要立足于自身，靠自己的能力养活自己。要通过合法劳动创造财富，养活自己。只有取食正当，前途才会是吉祥的。如果贪占别人的便宜，则不会有好结果的。总之，人的生命包括肉体与精神两个方面，要养护生命，当然也包括要养护肉体与精神两个方面。
【爻辞解析】
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
此句的意思为，舍弃自己灵龟般的智慧，却来看我因咀嚼食物而隆起的腮帮子，这样舍己从人是危险的。《象》说，“看我因咀嚼食物而隆起的腮帮子”，是不可取的。求食要充分发挥自己的聪明才智，不能寄希望于他人。如果只羡慕他人食物的肥美，而不知道运用自己的智慧创造财富，则会是很凶险的。人的潜力是无限的，充分发挥自己的潜力是非常重要的。不应当指望别人可怜，而要自己寻找出路。
六二，颠颐，拂经于丘。颐，征凶。《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
此句的意思为，颠倒违背了求食的常道，以至于到山坡（艮）上去寻求食物，这样下去是凶险的。《象》说，六二爻之所以凶险，是因为其行为失去了原则。求食自养，一定要遵循原则。只要是通过正当的手段获得的财富或者是食物，都是没有问题的。相反，如果只是从他人那里乞得的一点残茶剩饭，或者是通过非法手段得到的不义之财，虽然可能解决一时的温饱，但终究是凶险的。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
此句的意思为，违反了自力更生的求食常道，即使正确也凶险。永远不要这样做，因为这样没有好处。《象》说，“永远不要这样做”，是因为这样背离原则。有的人，违背求食的正道，采取不正当的方式和方法，已经达到了极点。为了达到养的目的，不择手段，虽然出发点是正确的，但终将遭受凶险，将会在相当长的一段时间内失去供给，陷入严重的困境。所以，在任何情况下，都不应当违背求食的正道。
六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
此句的意思为，颠倒求食的常道是吉利的。像老虎那样聚精会神，而且欲望无穷，也没有坏处。《象》说，“颠倒求食的常道是吉利的”，是因为上面教育的广泛。养德胜于养体。如果是身在高位，德高而望重，那么用强烈一点儿的手段来求食，也是无可厚非的。与二爻对照，可见，求食的手段与途径也并非是绝对不可变通，只要是不背德，在非常的情况下，采取非常的手段也是可以的。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
此句的意思为，违反求食的常道，合于正道而吉利，但还是不能克服大的困难。《象》说，“合于正道而吉利”，是因为能够顺从上面。滋养身体，要注意到身体的实际情况。一种求食手段，在某个阶段是不合适的，而在另一种状态下却合适。当身体尚虚弱时，不宜大补，只适合逐步地积蓄生命的能量。所以，过于庞大的计划，不一定总是好的。适度而稳妥地进补，而不是轻举妄动，冒险犯难，是非常好的选择。
上九，由颐，厉，吉。利涉大川。《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
此句的意思为，顺着求食的常道而养，即使有危险，也会终于吉利，而且还可以战胜困难得到好处。《象》说，“顺着求食的常道而养，即使有危险，也会终于吉利”，是说大有喜庆的事。
通过相当长时间的滋补，生命的能量已经得到了较充分的积蓄。此时，不仅可以自养，而且有能力养人了。“利涉大川”，是指可以克服大的困难，或者说可以兼济天下了。这是长期体与德兼养的成果，但是，要有所行动，还是要防范危险的。只有慎重才能立于不败之地。
【颐卦例析】
春秋时期，有一年齐国发生了严重的饥荒，庄稼颗粒无收，老百姓们都吃不上饭，有很多人都饿死了。
有一个叫做黔敖的财主，家里积蓄了很多粮食。看到灾情这样严重，手下就有人向他提议说：“外面的饥民都是好多天没有饭吃的，您要是做一点儿稀粥给他们喝，他们就会对您感恩戴德，您一定能得到一个好名声。”
黔敖听了，觉得非常有道理，就真的在路边架了口大锅，做了稀粥，施舍给那些过路的饥民。那些饥民一个个都饥饿得受不了啦，见黔敖施舍，都非常感激。黔敖心中得意，觉得自己就是这些人的救命恩人，忍不住就趾高气扬起来。
这时又有一个饿汉走了过来，只见他用破烂的衣袖掩着脸，脚上拖着一双破鞋，走起路来东倒西歪的，浑身没有一点儿力气。一看就知道，他一定是好几天没有吃东西了。黔敖见了，就用勺子击打着锅边，对那个人叫道：“喂，过来吃吧！”语气中充满了居高临下的得意。奇怪的是，饿汉对锅里的稀饭连看都不看一眼，只是扬起脸，注视着黔敖，说：“我就是因为不吃这种轻蔑地呼唤来吃的东西，才饿成现在这个样子的。我宁可饿死，也不会去吃的！”饿汉说完，就蹒跚地向前走了。后来，这个人真的被饿死了。
可见，生命诚可贵，尊严价更高。君子爱吃，但取食有道。
