当初赵恒的伯父也就是宋朝的开国皇帝赵匡胤看到自己的这位侄子，英俊挺拔，甚是喜欢，就把他留在宫中住着。有一天，赵匡胤带着他来到朝堂，赵匡胤向皇帝宝座走去，赵恒也跟着朝皇帝宝座走去，赵匡胤还没坐上龙椅呢，他这个小屁孩倒先坐上去了，把赵匡胤给吓了一跳，这位子可不是什么人都能坐的，这娃儿胆子咋这么大呢，于是就逗他，“天子好当吗？”赵恒有模有样地回答道：“天命天命！”赵匡胤更是觉得这孩子乃可塑之材了。
赵恒立为太子之后，他皇帝老爹太宗简直还要吃儿子的醋了，因为儿子太抢风头了。
赵恒行完相关的册封太子的仪式之后，从宗庙里回来，京城的老百姓们都挤在道路的两边观看，看到太子神情清秀，面貌俊美，气宇轩昂，都欢呼雀跃地感慨，“真是少年天子啊！真是少年天子啊！”太宗知道了，吃醋也是可以理解的，还是贤相寇准在一旁疏导，说：“民心拥戴太子，就是拥戴陛下您啊！是您的英明决策才培养出这么好的儿子！选出这么好的皇位继承人！”
太宗也就释然了。
赵恒被立为太子之后，宋太宗对他的培养更加看重了，派了两位贤明的大臣李沆、李至去专门教导太子。这两位老师的来头可不小，可都是宰相级别的人物。宋太宗告诫赵恒说：
“二臣皆宿儒重德，不可轻待，吾选正人辅于汝，宗基国本，吾无虑矣。”
李沆、李至跟太子相处得十分融洽，他们建议宋太宗为太子建立一座秘阁，这座秘阁就成为当时的国家图书馆，李至兼掌秘阁，也就是现在所说的国家图书馆馆长。宋太宗经常与手下的官员们来到秘阁看书。
宋太宗多年下工夫研习书法，后来用草书写了一篇《千字文》，一天他光临国家图书馆，拿出那篇《千字文》赐给李至馆长，并且建议儿子赵恒也练练草书。赵恒回答说：
“臣闻王者事业，功侔日月，一照使隐微尽晓。草书之迹，诚为秘妙，然达者盖寡。傥临事或误，则罪有所归焉。岂一照之心哉？谨愿罢之。”
意思是说，草书确实很漂亮，但是能够到达这种艺术境地的毕竟只是少数，尤其是日后若要用草书来批公文的话，想必看得懂的人不是很多，可能会造成公务上的麻烦。太宗听了太子的一番话，深为太子的远虑所欣喜，夸赞太子，“日后的英主啊，英主”。
赵恒还有一个有名的老师，杨徽之。他是宋朝优秀的文学家。
宋太宗极好风雅，十分赏识杨徽之的诗才，还向他索要诗稿。朝廷编纂《文苑英华》时，杨徽之被太宗指定为诗歌卷的主编。
赵恒做太子之前，以寿王的身份兼任开封府尹，那时杨徽之便是赵恒的僚属，任开封府判官。赵恒被立为太子后，宋太宗召见了杨徽之等人，要他们鼎力辅佐太子。作为东宫左庶子，杨徽之在文学方面辅导过太子赵恒。受老师的影响，太子赵恒也爱写诗，经常写一些习作，交给杨徽之。一次出外游猎，一路上颇有感慨，太子诗兴顿发，写完诗之后，便派人快马递送给老师杨徽之。杨徽之给他提出修改意见，或者会鼓励他。赵恒现在还有一篇著名的作品传世，就是《励学篇》。
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
因为宋太宗对赵恒倾注了很多的心血去培养，为他选最好的老师，建最好的图书馆，赵恒在小时候便受到良好的教育。所以，他在继位之后，政治上、文化上以及自身的品格上都做得很好。在他统治期间，国家安定太平，经济繁荣，科学技术和文化都得到了很大的发展。
四、传说中的八贤王——赵元俨宋初，太宗尤其宠爱的第八子赵元俨，从小就特别聪明，太宗非常钟爱他。他多才多艺，眉目如画，广额丰颐，英俊潇洒，举止矜重，太宗每逢朝会总把他安排在身边，让他侍奉左右。太宗因喜欢他，不想让元俨早早出宫，一直到元俨二十岁时，才让他外地封王，加上元俨在众兄弟中排行第八，所以宫中都称元俨为“二十八太保”。
元俨对母亲德妃非常孝顺，王妃每次生病，元俨都亲自端汤送药，还日夜焚香祷告，甚至愁得吃不下饭。
元俨清淡寡欲，无争名逐利之心，为人处事小心恭慎，唯花大力气博览文史。他性喜藏书，崇尚儒学，自幼便勤奋好学，成为小书迷。他不仅深钻文史，对书法也不无兴趣。他的书法遒丽妍美，结字甚工，颇得二王书法之真谛。他绘画亦佳，曾亲自为太宗画像，栩栩如血肉之躯，形象生动，逼真传神。天光日润之时看上去，立体感很强，顿生一望即触的感觉。
仁宗皇帝少年即位，由章献刘太后垂帘听政，元俨因自己有一定的威望，怕为太后所忌，就特别注意，整天关门谢客，又假装癫狂，不再上朝议事。刘太后去世后，仁宗亲政，对元俨特别尊重。元俨病死，据说仁宗皇帝三临其丧，对他极为尊崇。
赵元俨是宋代著名的政治家、文学家、书法家、藏书家。对宋朝的安邦治国，科学文化的发展，都做出了贡献。他团结了一大批文官武吏，如寇准、包拯、范仲淹、杨延昭等。
赵元俨在朝内外、国内外、宗室内外、民间百姓中，德高望重，老幼妇孺皆知其大名。所以，都称他“八大王”、“八贤王”。在有关宋代的很多历史剧中，八贤王都在其中扮演了特别重要的角色。
第三节宋代皇子成长逸闻 (1)
一、当之无愧一个“仁”字——宋仁宗赵祯
1幼时学校——资善堂宋真宗
赵恒的儿子赵祯，九岁的时候就被立为太子了，是宋朝最早获得太子之位的皇帝。
赵祯五岁成为寿春郡王后，就开始识字启蒙。寿春郡王府专有一个学堂，就是他一个人读书用的。立他为太子前，其父宋真宗诏令将他的寿春郡王学堂改名为资善堂。资善堂最早是真宗做开封府尹时的射堂，当时叫继照堂。真宗即位后，这里成为他的故地，后来他将此地赐给了新出生的皇子赵祯。
从此宋朝太子的学堂都叫资善堂，尽管位置各不相同。资善堂设直讲、翊善等官，皆由儒臣担任。到了南宋初年，宰相赵鼎奉命在宫廷内建造书院，即为资善堂。孝宗即位后，又增说书、赞读等官。资善堂在对宋代皇子的培养方面起到了很大的作用。
宋仁宗赵祯可谓是对资善堂感情最深的一个皇子了，他在这里共度过了十二年的光阴。黄燕生的《宋帝列传——宋仁宗宋英宗》这本书里有详细的介绍。
仁宗对幼年时代的学校——资善堂，始终怀有深刻的记忆。
那一排排高大的书橱，那一幅幅先祖的绘像，还有那庭院中茂密的林木，经常萦绕在他的脑海里。在仁宗皇帝仅存的十三首诗中，就有一首是描写资善堂的。
诗云：
先皇教善敞东闱，菲德承宗赖庆晖。
为感储筵惊岁月，因瞻台像驻骖騑。
楹书乍启钦遗泽，庭树重攀记旧围。
畴日学文亲政地，仰怀慈训倍依依。
资善堂位于皇城东部，是东宫的附属建筑。大中祥符八年（1015年），仁宗年满六岁，被送到这里受学。
自从做了皇太子以后，每日便会有大臣前来监督授课，资善堂的气氛与从前大不一样了。天禧二年九月五日，可能是太子不习惯大臣们在他上课前的参拜之礼，张世逊等人专门回来向真宗第五章宋朝皇子教育请示，“臣等日诣资善堂参见皇太子，得令升阶列拜，然后跪受，望令皇太子坐受参见”。
仁宗给大臣们留下的最初印象是过于拘谨，不像这个岁数的孩子。他的老师李迪作为太子宾客，时常出入东宫，看到太子总是一脸严肃，很少谈笑，东宫宴会上有优伶作戏，太子甚至都不看上一眼。他觉得奇怪，就同宋真宗说了，真宗道：“平时居内中，他也从来不随便说笑。”后来真宗病重，皇太子监国，大臣们看到十三岁的太子总是一副端庄持重的样子，静听臣子议事。
宋仁宗的少年老成，一方面因为他在宫中的地位特殊，自小就生活在众人拥持呵护之下，又有冗繁的宫廷礼仪的约束；另一方面，则应“归功”于资善堂老师们的循循善诱了。
2资善堂的顶级名师
早在资善堂中为仁宗讲课的有冯元、崔遵度和张士逊等人。
冯元幼从当代大儒孙奭习经，少年有成，进士及第之后，朝廷拟选明经者补学官，冯元自荐通五经。主官笑道：“古人治一经，或至皓首，你这样年轻，能够各经全通吗？”
冯元从容道：“达者一以贯之。”
主官惊其胆魄，便出了几道题，均是五经中的疑难问题，冯元当场作答，解释得清楚流畅，其学识及口才令所有在场的人倾倒。冯元由此声名大噪，先补国子监讲书，后升为崇文院检讨兼国子监直讲。
由于他讲经出了名，真宗曾召他讲《易》，宰相王旦要他为其子弟讲过《论语》和《老子》。赵祯进封寿春郡王那年，王旦推荐他到资善堂为六岁的小赵祯讲经，真宗见他年轻，不大放心，换成了崔遵度，后来崔遵度去世，冯元才以左正言兼太子右谕德的官职正式成为皇子的老师。
仁宗赵祯即位后，冯元升直学士兼侍讲，继续与孙奭一起为仁宗授课。
崔遵度老师，淡泊名利，与世无争，掌史馆十余年。上朝时总站在庭柱旁，不愿让皇上看到。其儒雅之风，受到了真宗皇帝的赏识。崔氏尤善琴艺，据说他弹琴往往通宵不倦，以至连妻子都罕见一面。
张士逊是太宗淳化三年（992年）进士，真宗即位后，翰林学士杨亿推荐他做御史，时贡举初用糊名法，张士逊为诸科巡铺官，他提出考生中有亲戚，请求回避，真宗觉得此人公私分明，将其名字写在御屏上。仁宗六岁就学，真宗欲选僚佐，首先就想到了崔遵度和张士逊，考虑到皇子年幼，不宜受拜，特命他们两人为寿春王友，后改太子宾客。崔遵度年岁较大，只教了一年就去世了。张士逊则一直教到仁宗即位。天圣六年（1028年）他接替张知白出任宰相。仁宗对张士逊十分器重，亲政后内阁大换班，唯一留任的就是张士逊。皇佑元年（1049年）正月十七日张士逊去世，那一天恰是庚戌日，仁宗是在庚戌日出生的，有人劝告说本命日不宜临丧，可仁宗不听，依然亲临张宅奠问，还说：“张士逊是朕师臣，顾不得那么多了。”仁宗还亲篆碑额“旧德之碑”。
孙奭给仁宗讲课，庄重严肃，敢于摆出老师的架子。仁宗年幼时，听课注意力不集中，一会儿看看这儿，一会儿弄弄那儿，有时还用脚敲地，甚至踏到椅子上。遇到这种情况，孙奭就停止讲读，默然拱立，直到仁宗端正坐好后才继续讲下去。鉴于真宗晚年迷恋“天书”，大搞祠祀，以致政事不举，国家渐渐贫弱，孙奭在为仁宗讲课时尤其重视历朝衰亡的教训，每当讲到前世乱君亡国，必反复阐述规劝。仁宗后来谈到，“孙奭、冯元皆名儒，孙奭尤淳正。”
孙奭为仁宗讲书一直讲到七十岁，他连续三次请求退休，太后和仁宗方同意他离开京师。仁宗特意在太清楼设宴为其饯行，太后特意拿出禁中珍器劝酒。孙奭辞行时又让他讲《老子》，亲赐袭衣、金带及马鞍。
