金圣叹是在顺治年间由于哭庙案而被判砍头的，判决之后他被捕入狱，在过牢狱生活时，他曾写信给他的妻子安慰道：“杀头至痛也，籍没至惨也，而圣叹以无意得之，不亦异乎？”一般人都知道，杀头是一项恐怖且痛苦的刑罚，等待砍头的过程极为磨人，如果遇到的刽子手刀法好，那你一瞬间就能解脱，如果遇到的刽子手技术很菜呢，你也只能倒霉认栽了。至于抄家则是最惨的，抄家一次，你基本上就失去了你所有的身外之物。而老人家金圣叹无意中把这两种最痛最惨的破事都给揽全了，这不是倒霉到喝凉水都塞牙吗？结果金圣叹不忘幽默誓要调侃到底。牢狱生活一眨眼就过去了，很快到了临刑前夕，金圣叹给他的两个儿子留下了遗嘱，这份遗嘱可以说是充满了黑色幽默。他在遗嘱中说：“记住，花生米与豆腐干一起吃，能嚼出火腿的滋味，你们可千万不要告诉别人啊。”绝对是一份让人哑口无言的遗嘱，这个世界上还有几个人能在这种快要死的非常时期说出这种搞笑的话来？在金圣叹就要被杀头时，天上正下着大雪，他随口吟出了一首绝命诗：“天公丧母地下忧，万里江山尽白头。明日太阳来作吊，家中檐下泪珠流。”能够洒脱幽默到金圣叹这样的地步，也真算是登峰造极、世间奇观了。
当然，虽然上面说了李敖面对死亡时极为洒脱，但也并不说明李敖面对死亡的任何时刻都是没心没肺、毫不在乎的。李敖也曾经有过伤感的时候，也曾经哀叹过时间的流逝，哀叹过青春不在、死亡渐近。口说无凭，有诗为证：
四季里总有秋天，
秋天是一种感喟，
正囚人难以寻春，
对夏日你无法插队。
别伤感黄叶凋零，
且珍惜仅有的青翠，
人生里总有中年，
中年是一种狼狈。
正因你不再童真，
对青年你不属一类，
别回首旧日光华，
且留恋残梦的未碎。
逼近的是冬天的骄阳，
逼近的是老去的彩绘，
逼近的是处处美酒，
可惜的是我已难醉。
所以说，李敖也是一个有血有肉的普通人，一般人该有的思维他也有，只不过由于他的阅历丰富，对人生的感悟深厚，使得他比一般人想得开、看得远，自然就比一般人洒脱，对死亡的态度也就变得淡泊了。
一个人的生命始于出生、终于死亡，在这个人的生命中，他的每一分、每一秒、每一天都不可能得到绝对的保障，你有可能会因重病而亡，也有可能因意外而死。总之，世界上的一切都有对立面，有生就必然有死，没有人可以例外。生与死是一种很正常，甚至可以说很普通的自然现象，要知道人的生死就好像白天和黑夜一样平平常常、无惊无奇。因此，看淡死亡，实属应该。面对死亡，过度的慌乱与恐惧反而会有损于身体，这个时候，最明智的态度、也是最该有的态度那就是顺其自然，在自然与随意中自由自在过自己的日子。如果一个人能够看淡生死，也可以敢于视死如归了，那的确是一件很不容易的事。整个人类历史上，能够达到这种境界的，基本上可以划分为两类：一类是在各种修行中曾经历尽沧桑、经过万千劫难、本人参透生死，对于人生也已经大彻大悟；另一类则是胸怀宽广、高远大志，心中包含精神大义，最终将生死置之于度外。很明显，李敖属于第二种。想要做一个看淡一切的人，首先就要放正自己的心态。每个人都有自己的烦恼以及痛苦，但是聪明之人会为自己找一个适当的方式发泄或排遣，这让他们面对死亡始终能保持一种平衡的心态。
一个人的选择不同，他的经历也会有所不同。如果你选择的是天空，那么就不要渴望会一直是风和日丽；如果你选择的是陆地，那么就不要渴望会一直道路平坦；如果你选择的是大海，那么就不要渴望会一直一帆风顺。你要知道，快乐也是过一天，痛苦也一样是过一天，既然如此，为什么不选择快快乐乐地生活呢？人一定要想开一些，你要知道，当你有一个健康的体魄，就表示你比许多生来就带有残疾的人们要幸运得多，如此，你还能找出什么理由、什么借口觉得自己是不快乐的呢？太钻牛角尖只会让你走进死胡同，退一步会让你的世界海阔天空。释怀是我们应该学会的，虽然我们无法改变世界，但是我们可以改变自己。当你能够做到这点的时候，你就会发现其实一切东西都可以是快乐而简单的。也许生活中充满了无奈，但是没有什么问题是完全解决不了的，正所谓世上本无事，一切都是庸人自扰之。生命虽然脆弱，前一秒也许还在活蹦乱跳，后一秒就有可能与世长辞。睡觉与死亡的区别其实不大，只不过一个是闭上眼睛还能睁开，你会发现一天已经过去了。另一个则是闭上眼睛再也睁不开，你会发现一辈子已经过去了。这就是人生，说长不长，说短不短，如果你能领悟到这一切，那么你也能笑看人生、笑对死亡了。
所谓洒脱，就是一种能够视生死如解脱的超然心态；是一种能够放得下得失功利的豪爽心情；是一种能够认清自己内心深层思想的执著。有多少人在面对灾难时，依然能够坦然随意。有多少人在面对生死一刻时，依然能够谈笑自如。这种看似是对生命的不在乎，恰恰体现了对于生命的强烈执著。总之，当你面对生死大难时，不要感伤，哪怕死亡已经触手可及。对于仅有的这么一点时光我们一定要努力把握，哪怕尽自己所能也要快乐地生活，千万不要等到这仅有的时间过去了，才来后悔，才来感叹一切已经过往不再。如果只剩下一秒钟的生命，请大家一定要牢记我们还有整整一秒钟的生命，在这一秒里我们还可以再微笑一次，如此，足矣。
下一个死的就是你
“别人死了，你以为死的不是你，不一定，它那个丧钟在敲的时候也在为你而敲。”
——李敖
李敖说这段话的意思就是当别人死的时候，你不要觉得与自己无关，也不要幸灾乐祸，更不要落井下石，因为下一个倒霉的很有可能就是你。这段话想说明的道理有点类似中国古代的一个寓言故事，也可以说是一个成语——“唇齿相依，唇亡齿寒”。这个故事是这样的：在春秋战国时期，晋国的晋献公想要让自己的地盘以及实力得到扩展和提升，于是他就找了一个借口说晋国隔壁的虢（guó）国老是派兵来侵犯晋国的边境，使得晋国百姓生活极为不安宁，所以一定要派兵将虢国灭掉。但是从地理位置来看，在晋国与虢国之间还隔着一个虞国，如果要讨伐虢国就必须要经过虞国的领地。晋献公为难了，于是他询问手下的大臣们：“要怎样才能顺利地通过虞国然后去攻打虢国呢？”官居大夫的荀息开始提议道：“我听说虞国国君的目光极为短浅，是一个非常喜欢贪图小利的人，只要我们给虞国国君送一些价值连城的珍贵美玉以及宝马过去，他一定会答应借道给咱们的。
”晋献公一听要送珍贵美玉以及宝马就有点心疼舍不得了，荀息也看出了晋献公的这点小心思，于是就来开导晋献公，说：“虞虢两国那可是唇齿相依的邻居啊，如果虢国被我们灭了，虞国也就不可能独存了，一样是我们的囊中之物，您的美玉和宝马也就是暂时性地寄放在虞公那里而已，不会有什么损失的。”于是晋献公决定采纳荀息的这个计策。后来晋国将各种珍贵的礼品送到了虞国，请求借道攻打虢国。虞国的国君看到这么多珍贵的礼品，早就已经心花怒放的不能自已了，于是当听到荀息说到向虞国借道这件事的时候，没有犹豫，满口就答应了下来。虞国的大夫宫之奇听说这件事之后，赶快来到宫里阻止虞国国君道：“不行啊，不行啊，虞国和虢国那可是是唇齿相依的邻居，我们这两个小国一直都是相互依存的，出了什么事还可以彼此互相帮助一下，万一虢国被晋国给灭了，我们虞国也好不到哪里去，马上就会被晋国给占领的。
古人就说过：‘唇亡齿寒’，如果没有了嘴唇，牙齿又怎么可能保得住呢！所以万万不可借道给晋国，使不得啊。”早已被宝贝迷昏了的虞公不高兴地说：“人家晋国那可是大国啊，现在他们的国君特意给咱们送来美玉和宝马，就是为了和咱们交个朋友，难道我们只是顺手借条道路给他们走走都不成吗？”于是将宫之奇的说话直接驳回，对此宫之奇也只能连声叹气了，因为他知道虞国离亡国的日子已经不远了，为了不被战争波及，宫之奇早早地就带着家里的老小们离开了虞国投奔他国去了。果然，晋国军队从虞国借道，直指虢国，没用多长时间就把虢国给消灭了，然后返回晋国，这时候的虞公还傻兮兮地去迎接晋国的军队，哪知道直接就被晋国军队给抓住了，虞国就这样毫无悬念地迅速被灭了国。这个故事来源于《左传·僖公五年》。其中的成语“唇亡齿寒”所表示的意思就是双方关系密切，相互依存，谁有事对对方都没好处。如果当初虞公能够听从宫之奇的意见，了解虢国灭亡后自己的日子也好不到哪里去并且不被宝物迷惑，拒绝借道给晋国，也不会落得如今被灭国，自己成为亡国之君这么个悲凉下场。
以上这个成语故事说明了什么？说明了人生在世，一个人不能光想着自己，也要考虑一下周围的人。因为你不是一个绝对孤立存在的人，你与这个世界上的许多东西都有着丝丝缕缕的联系。英国有一个神父，他的名字叫约翰·敦（John Donne），同时他也是一个很有名的诗人。这个约翰·敦曾经写过一首诗，李敖就翻译过这首诗，译得还不错，内容如下：
没有人能自全，
自己完全做不到，
没有人是孤岛，
每人都是大陆的一片，
要为本土应卯。
那便是一块土地，
那便是一方海角，
那便是一座庄园，
不论是你的， 还是朋友的，
一旦海水冲走，
欧洲就要变小。
任何人的死亡，
都是我的减少，
作为人类的一员，
我与生灵共老。
丧钟在为谁敲，
我本茫然不晓，
不为幽明永隔，
它正为你哀悼。
对于这首诗，李敖的感悟那是相当深刻了，所以，他发表了一番自己的见解：
“这个诗整个的结构就是人，不是个岛，人是大陆的一小块。换句话说，别人死了，你以为死的不是你，不一定，它那个丧钟在敲的时候也在为你而敲。”
“大家看，英文最后一段话就是海明威的小说《战地钟声》的英文名字，看到没有，是不是？为谁在敲这个丧钟呢（for whom the bell tolls）？它是在为你敲（It tolls for thee）。这个意思，我觉得写得非常深沉。常常一个人的死亡故事，他好像跟我不相干，可是事实上呢，它是跟你相干。那个你，就是我们活的人，他虽然死了，可是他影响到我们活的人，好像我们一部分也跟着他死掉了。”
后面一段话是李敖在他的《快意恩仇录》里说过的。可见，李敖是仔细读了这首诗。这首诗的确很有名的，海明威最喜欢的诗也是它，李敖也说过了，海明威不仅以“丧钟在为谁敲”为名字写过一部小说，还将这首诗引在了这本小说的扉页当中。为什么会有这么多人欣赏这首诗呢？那是因为这首诗很巧妙地揭示出了生者与死者之间的关系。《金刚经》里就曾讲过：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”这说明了什么？说明了你与其他人之间是没有差别的，任何人在遭受苦难的同时你也在承受苦难，唯有助人才能自助。而这种助人就是自助的传说故事也不少。比如，地藏菩萨为了“度脱六道罪苦众生”而甘愿自己入地狱，西方的基督耶稣也为了人类的原罪而走上了十字架开始受苦受难，这些行为都是对助人自助的最好诠释，也是所谓的圣人们为凡人们所做的表率。其实这样的事例有很多很多，不仅仅只有传说中的圣人们会去做。
战争爆发，在某一场激烈的战斗中，有一个军官突然发现空中的一架敌机向着阵地俯冲了下来。按照常理来看，当发现有敌机要俯冲下来时必须要毫不犹豫地及时卧倒以减少伤亡。可是这名军官并没有按照常理马上卧倒，因为他发现距离他有四五米远的地方还有一个小战士站在那里，完全没有卧倒的意思。于是他也顾不上想什么，猛然一个鱼跃飞身，上前将这名小战士扑倒，然后紧紧地将其压在身下，用自己的身体保护这名小战士。这时身边传来一声巨响，泥土纷纷飞溅起来并落在了他们的身上。
