次日，财主举着草到集市上，走进一家店铺，拿起店主的钱箱就走。店主追上来抓住他就打。而那可怜的财主举着草，边躲边叫：“任你怎么打，就是看不见！”
这叫财迷心窍。
一个心窍不通的人，怎么会看清自己？所有迷路的羔羊，皆因为心性已失。你想拥有光明的前途，就该时时打开心窗让自己看清自己的灵魂，时时告诫自己：该干什么，不该干什么。
在少年劳教所里，我发现这么一个现象：凡坚持写日记的少年犯，往往改造得特别好。而写日记是一种自我检测内心的过程，因为看清了自己，而知善恶，也明方向。很多人在犯错误的时候，就是因为挡不住外界的刺激或诱惑，而失去自我与良知。一个人睡觉时，会打鼾，可他醒着时，就不会如此“出丑”了。
不久前，我看到一则消息：日本有人不惜花大钱，要求私人侦探调查自己。先是觉得好玩，老外什么都想得出！后来我觉得这是一项严肃的“工作”，因为一个人对自己往往不是太了解，当局者迷嘛！而旁观者一般更能看清你的本来面目。
看清了自己，才知如何取长补短，才知什么位置适合自己，才有新的努力方向，才知哪里是自己的误区，才知什么时候该小心谨慎。
一个想去自杀的少女，来到湖边，正欲跳水的那一刻，她突然发现自己的倒影是那么漂亮，头发是那么油黑发亮，自己的容颜是那么姣好……这时，她后悔了，过去怎么就没有看到这些。过去只看到男朋友无情的背影和风雨中的残花败叶……而惟独没有好好端详过自己，因失去了自我而变得十分脆弱，经不住一点打击。
现在，借一湾碧水，让自己看到自己的脸，也洞察到自己的心，认清自己，才知真正的未来是掌握在自己手里。死不是办法，而是一种愚蠢而懦弱的逃避，只有正视自己，才能更勇敢地面对未来和困难。
现年57岁的爱德·舍克，在加拿大拥有两家咖啡馆、两家酒吧、两家高尔夫球俱乐部等，奇怪的是，他却是个文盲。不过，他说：“值得庆幸和骄傲的是，我会写4个字，而且十分漂亮，这就是我的名字：爱德·舍克！”仅此而已，但已难能可贵。他对自己了解得清清楚楚，那么，他就勇敢地舍弃点什么，并发扬光大点什么。40年前，他想做水暖工学徒，但对方没有接收他，不过，他并不因此自暴自弃，而是更好地把握自己，“做不了水暖工，那好，我就做一名商人吧！”他终于成功了，他制胜的法宝就是掌握4个字：爱德·舍克。
看清了自己，再想想看，走哪一条路更适合自己。
勇敢而潇洒地说一声：
我喜欢我自己！
学会欣赏自己，是一个简单有效的使你重绽笑容的妙方。学会欣赏自己，就会跳出烦恼的漩涡，不再心有余悸，没准儿你会发现别人也在欣赏你。
人似乎有个天性，那就是“攀比”，不是有“人比人气死人”、“比上不足比下有余”的说法吗？在现实生活中，人们自觉或不自觉地将自己的各个方面与别人比较。譬如，比单位，比家产，比衣饰……甚至有人搬出各自的爷爷和外公比，比得遥远，虚玄了，也就腻了，于是便拿自己的长相与人做比。
发明家、商人等似乎早就注意到这种现象，于是什么化妆品、增高鞋垫、苗条霜、丰乳膏等广告满天飞，美容师的生意日益兴隆，健身房不再冷清。一阵火热之后，有的人似乎有点满意，而更多的人却愈加烦恼，饱尝“东施效颦”的痛苦，但，朋友，我想告诉你一个简单经济而又使你重绽笑容的办法，那就是：学会欣赏自己！
竭力“改造”自己是源于对自己的长相不满意，如果你喜欢自己，也就不会苦苦“改造”自己了，而且想保留自己的特色。我就有这个体会。我身高只有170米，体重则达到66公斤，经常有人嘲讽我的臃肿，我也实行了一些改造措施，穿瘦小的牛仔裤，上衣稍宽大些，但这些都无济于事，我越来越自卑，心理危机越来越严重，在公开场合就显得心慌，走路时也显得不自然，似乎总有人在对我指指点点，我的精神一度处于颓废的压抑状态。后来，一件事彻底地解除了我的顾虑，那是去年春节回家，见到两位朋友，A恰好与我的长相相似，体胖个儿不高，胸部和臀部肌肉发达，而B则身材苗条，显得较匀称，是我最为欣赏的长相。但令我感到惊讶的是，人们都称赞A：身体强壮，富有阳刚之美，而说B是瘦削单薄。我细心地打量A：隆起的胸大肌，显得非常有力度，丰满的臀部显出男子汉的魅力，配上那不高的个头，显得虎气横生，我越看越舒服，甚至有点羡慕A了。回到家里，对着镜子，观赏了自己一会儿，突然眼睛一亮，不自觉地说道：“原来我的长相也是很好的！”
就是这么一件小事，竟奇迹般地解除了长期积压在我心头的烦恼。从那以后，我不再畏首畏尾了，不经意与商店的镜子打个招呼后，也不再自惭形秽、黯然神伤好几天。自个儿对着镜子，摸摸胸大肌，拍拍臀部，我真想拥抱镜中的我———大叫一声：我真喜欢你！走路办事，也不再心有余悸，因为我欣赏我自己，同时我也觉得别人也欣赏我。
人常常感到烦恼，觉得活得累，那是因为自己给自己套上了枷锁，自己给自己筑起了围城。有些似是而非的标准都是在人云亦云之中定下的，我们为何要为此花费精力和时间呢？
朋友，如果你想跳出烦恼的漩涡，请学会欣赏自己！勇敢而潇洒地说一声：我喜欢我自己！
敢于重用自己，最终必有大成每个人的命运都在自己手中，每个人都可以做出惊世骇俗的业绩！关键在于敢不敢重用自己。
一个人怎样给自己定位，将决定其一生成就的大小。志在顶峰的人不会落在平地，甘心做奴隶的人永远不会成功。在现实中总有这样一些人：他们或因宿命论的影响，凡事听天由命；或因性格懦弱，喜好依赖他人；或因责任心太差，不敢承担责任；或因惰性太强，好逸恶劳；或因缺乏理想，混日为生；等等。总之，他们就是给自己低调定位，遇事不敢独挡一面，不敢承担责任，不敢为人之先，不敢忧国忧民。换句话说，就是不敢重用自己，而被一种消极的心态所支配，甘心自轻自贱。这种心态是一个人进步的障碍，成功的大敌。所以古人说：“，自胜者强。”
一个人要想有所建树，有所成就，就要敢于给自己高调定位。要敢于重用自己，即敢于承担责任，敢于独挡一面，敢于战胜一切艰难险阻，敢于排除前进道路上的一切障碍，敢为人先。要有这样一种信念：别人能做到的，自己也能做到；别人做不到的，自己也能做到。
敢不敢重用自己，是决定一个人成就大小的决定因素，而智力的高低、学业的优劣仅在其次。为什么有些在学生时代学习成绩优秀的学生走上社会以后反而不如中等学士更有建树；往往是前者不如后者能更好地重用自己。毛泽东在学生时代时，数学成绩经常在四五十分之间，但他敢于发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的诘问和“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的肯定回答，最终缔造了一个新国家。原因就是他敢于重用自己，并与一切宗派主义、个人主义、逃跑主义等做斗争。
在我国深层文化心态中，自古就有一种祈求被人重用的心理。如“良禽择木而栖，良臣择主而事”、“士为知己者死，女为悦己者容”、“人敬我一尺，我敬人一丈”等。这种心理的外化形式表现在各个方面，在对待中国与外国之间的问题时，崇洋媚外，惟洋为是的表现即是其一；在日常交往中，拼命地巴结和讨好有权有势者，一切的阿谀奉承、溜须拍马、谄媚取宠、请客送礼等均源于此种心理；在同僚之间明争暗斗、嫉贤妒能、互相拆台、设置陷阱等也源于此种心理。必须认清，此种心理是对人生的误导。
敢不敢重用自己，是一个人自信心、责任心和意志力的表现。自信心即是相信自己的才能、相信自己能够成功的心理；责任心即敢做敢当、敢于承担错误和对人负责的心理；意志力即为了达到目的，不怕困难和挫折，并勇于战胜困难和挫折的心理品质。因此，有意重用自己的人，必须在这三方面努力训练和提高自己。
敢于重用自己，最终必有大成。心理学研究表明：人的潜能是无限的，大有越开发越丰富之势，敢于重用自己的人，总是努力开发自己的潜能去完成其高远的目标。虽然他在实现目标的过程中，常常会遭受一些挫折和失败，但是他从挫折和失败中学到的东西比从成功和顺利中学到的还要多，每一次的挫折和失败都是向成功迈进了一大步。所以，他最终必有大成。
总的来说，每个人的命运都在自己手中，每个人都可做出惊世骇俗的业绩，关键就在于敢不敢重用自己。谁要是将命运寄托于他人，祈求他人的重用，那结果必将是受人役使和摆布，或者“为他人做嫁衣裳”。
高尚的人格最突出的特征是务本君子务本，首先是要立德，其次是要立功，再次是要立言，最后是要立人。
君子者，古为地位高的人，现指人格高尚的人。人格高尚，当然有许多不凡之处，最突出的特征是什么呢？是务本，是真正致力于一些根本的工作。
人生匆匆，谁不是万事缠身？不会做事的人抓枝叶，沟沟叉叉、花花草草的琐碎事弄上一大堆，这也不放下，那也不撒手。自以为一能万能，又总觉他人无能。于是忙忙乎乎，劳劳碌碌，忙而有过，劳而无功。会做事的人抓根本，抓住根本就决不轻弃，一而再、再而三地寻根究底。根本在手，也就胜券在握了。
何谓根本？根者，高等植物的营养器官，它将植物固定在大地上，吸收土壤的水分和溶解在水中的养分，有的还能贮藏养料，亦被借喻为子孙后代；本者，草木的茎和根。亦喻事物的根本、根源。根与本组合，强调又强调，直指事物的根源或主要的、最重要的部分。翻查词典，凡与“根”或“本”相连的词多很到位，如根底、根基、根脚、根据、根除、根源、根治、根深蒂固；又如本体、本源、本钱、本部、本能、本性、本色、本事、本原、本质等等。弄清根本，才能直指根本，抓住根本不放。
抓根本，就得做最主要、最重要、最本质的事情。君子务本，我想首先是要立德，就是要以德感人。眼下虽已人心不古，但道德风范犹存，能在纳污藏垢中独出一枝清秀，是很珍贵的。其次是要立功，即建立功绩。做事与立功不同。事而有功，才叫事功。也就是说，要以功服人，耍嘴皮子不行，三大点五小点说得天花乱坠，也说不出个现代化来，还是要大处着眼，实处着手。再次是要立言，即著书立说。一边做大事，做实事，一边修道德，养心性，还要多思考，勤积累，将自己每日的体会感受一一记录下来，警醒自己，规劝后代。立言者，传世的精神财富，不可谓不重要。再次是立身，立身指的是身体健康，心理健康。身体是生命的载体，身心则包含身体和精神。务本就得保重身体，涵养精神，其义不言自明。最后是要精心培育后代，叫作立人。十年树木，百年树人，子孙不肖，自己再好也没滋没味。
当然还可以说出许多，但抓住了这“五立”，“本”就抓住了。
计较
不计较的人是没有的，太计较的人是可怜的。太计较的可怜之处在于自己折磨自己，自己与自己过不去，从而将自己逼入无路可退的烦恼之渊薮。
计较就是计算与比较。一是计，也叫算账。会算账的人算大账。大数对头就可以了，小数点以后的尽可略去不算，必要时小数点前面的尾数也可舍除。生活毕竟是生活，与科研与工程不一样，科研、工程讲的是精确，生活却不能太精确。遇事算来计去，肚子里的小算盘打得啪啪响，没必要也不值得，活在精确里有什么滋味？我看只有累的滋味。二是较，就是比较。活在人群里少不了比较，就看你比什么，会不会比。不会比的人，却又偏要梗着脖子比，就非把自己比得灰溜溜的，直到气死不可。也就是“人比人，气死人”。会比的人首先是比本领，有了真本领，才有比的实力，本领是练出来的，所以功夫下在“练”字上；其次是跟自己比，现在和过去比怎么样？练后与练前比怎么样？与自己比就会下苦功练，也不招谁惹谁，老跟别人比，就难免比得气鼓鼓的，别人还是别人，自己却比得较得心力交瘁里外不是人了。人不是活在真空里，所以免不了计较，但可以做到少计较，不斤斤计较。计较是烦恼之源，一计较，烦恼就出来了。计较多了，烦恼就如影随形。倘事事计较，斤斤计较，则烦恼就成了生活的全部。计较的本意是企求过得比别人好，计较的结果则是绝对地不会过得比别人好，结果背离了本意，这计较就很不值得。不计较或少计较的人之所以聪明，不在于他们不想过得比别人好，而在于他们真正懂得爱计较绝对不会使自己过得好，于是自己解脱自己，果决地辞别了这一纯属自虐的可怕方式。
反过来想，不计较其实也是一种计较，小计较其实也是一种大计较，只是计之深远，较之博大罢了！人生来就是追求幸福的，但谁是最幸福的人呢？有人这样回答：世界上最幸福的人，不是拥有最多的人，而是计较最少的人。细细一想，还真是这个理呢！
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
