第二章筑城
随着坤真领导的部落逐渐的发展壮大，坤真这个白象神的神迹也在大地上远播开来，部落周边众多的小部落纷纷归顺，加入坤真部落。
新加人的部落成员，都争先恐后的住进牢固的寨子里。原始部落，生产力低下。人们只有用竹子搭建低矮的窝棚，防备凶兽，也只有靠窝棚中的篝火。如果因为风因为雨熄灭了篝火，有人便会在刺痛中惊醒，眼里出现一个血盆大口，一对尖尖的虎牙，便是此人在人世间的最后记忆。
住在高大牢固的寨子里，再不担心凶兽的寝害，可以安安心心的高枕无忧了。坤真看到拥挤的寨子、众多的部落成员，知道得建新的大寨子了。
在清澈的滨河岸边，东部为坤丹山脉，西部为英坦昂山脉，山峰多在2000米以上，中部是良田千里的盆地，是一个建寨的好地方。
坤真带领部落人员及大象，在滨河岸边。用巨石圆木，修建起一个长方形，东西宽1800米，南北长2000米的新寨子，新寨子里有道路、广场、住宅区及头领住房。这已经不是寨子了，应该称之城市，坤真将新落成的城取名为兰纳。
随着兰纳城的建立，标志着12世际初叶，在广大的小泰地区，由原始部落社会开始向城邦农奴社会转变。一个先进的生产关系代替了旧的落后生产关系。社会的转变，给原始部落人民带来了更先进的生产力和全新的生活方式，城市换发蓬勃生机，人民欢歌笑语，这在兰纳城中每天都有建新房的歌声中充分表现出来。
歌声是这样唱的：
寨子乐，
人欢呼。
姑娘挑水忙，
路上来回跑。
人唱歌，
小伙排成行，
立柱盖新房。
人心齐，
力量大，
三十二棵立柱。
一排排，
一颗颗，
整齐又美观。
像少女，
像小伙。
架横梁，
竖中柱，
搭顶梁，
安椽子，
放楼梯，
上草排，
铺楼板，
围篱笆，
挖泥土，
填火塘，
新房盖成了，
房主多高兴。
煮猪头，
炖牛脚，
抬酒来，
摆饭桌，
招待众乡亲。
一家盖新房，
全寨来帮忙。
大家来祝贺。
后来随着人口的不断增加，城市已经住不下人员时。大家又在城市周边修建小型的城镇，大家称为孟。在孟的周围按十几到几十家的规模又修建了寨子，大家称为曼。由城、孟、曼构成了城邦农奴社会的社会形态，代替了由一个个单独部落构成的原始部落的社会形态。在新的城邦农奴社会的社会形态下，坤真采用民主选举的方式，构建了全新的社会关系：每个曼选出波曼（后来称头人），由孟周边几个曼推选出召勐（后来称土司），由几个孟再选酋长。兰纳第一位酋长就是由与坤真一起训白象的陶奉担任，称为菩提逻阇唷。坤真自己为君主，称为捧麻典。
在这种新的农奴制度社会关系下，较好地解决了原始社会部落之间的战争。在原始社会，部落之间有了矛盾，由于没有调解的机制，部落之间解决矛盾的办法只有战争，战争的结果是你死我活，就是战胜的一方，也是元气大伤。而在新的农奴制度社会关系下，由小部落了构成的曼，中型部落构成孟。大型部落构成酋。曼中的内部矛盾由波曼解决，曼与曼之间的矛盾由召勐解决，勐与勐之间的矛盾由酋解决。酋与酋之间的矛盾由君主解决，君主是大家共有神，一言九鼎谁敢不执行。于是很多矛盾得到解决，减少了战争。
没有了战争，人民得以休养生息。人口得以增加、有了更多的部落归顺坤真。在傣族英雄史诗《乌沙巴落》中，夸张地传说有一百零一个勐。诗中唱道：
各勐民众都来投靠
礼品贡品源源不断
按规矩他只收金银
其他礼品一概退还
每个下属勐都懂规矩
每年进贡百亿不多不少
这些规矩早己约定俗成
向国王进贡顺理成章
一百零一个勐头人都清楚
不用别人提醒心照不宣
他们都会提前做好准备
时侯一到就照规矩办
对于坤真构建的新城池，诗中也有描述：
城墙连接四个城堡
一气呵成连绵不断
城墙用大石砌成非常牢固
远远看去气派非凡
城墙非常厚实高大
从上到下分为八层
每层高度为两庹
将近两人一样高
加上墙顶最末端
城门高达二十庹
人站在地面往上看
望久了脖子会发酸
坤真骑着白象，巡视自己的领地的丰姿，诗中更是用赞美的词语唱道：
他德高望一言九鼎
决定的事没有人敢围抗
他有一头高大的白象
名叫谐达衮杂腊贡巴
大象有他的亲戚照料
这些亲戚细心养护
人数达五百名
他们各有侧重分工明细
有的专们到山上去割草
挑选大象最爱吃的草料
有的人专门替大象洗澡
洗澡水要到深山里去挑
选取又清又甜的山泉水
一担担挑回来倒进澡池里
山泉水里还要加上香料
出浴的白象散发着芳香
有的专门清扫白象粪便
象房天天要用清水冲洗
象房日夜有人站岗放哨
还配有负责的专职官员
他们还用金银为白象装饰
给白象戴上金银做的耳环
象背上放着松软的坐垫
白象披金戴银高贵无比
捧麻典骑着白象出巡
黑象见到会惊恐躲避
躲避不及的赶紧跪下
白象身份高贵趾高气扬
白象的吼声非常响亮
就像犀鸟的叫声一样
每当白象吼叫的时候
黑象们都会心惊胆战
它们全都下跪打哆嗦
它们懂规矩知道贵贱
只要白象走过来
黑象就会远远躲开
正是由于这个原因
捧麻典对白象更加爱惜
派了五百位亲戚照料
把白象当做心肝宝贝。
