叭真将召勐遮的称号还给了老丈人。由于两个召勐遮相互之间交换的关系，今天是一个人，明天又是一个人，而且都是老头子，岁数相差又不大，时间又很短，所以后来的传说中，便有两兄弟，在勐遮起兵打败了孟人的故事。
带着自己的亲兵护卫，还有剩下的，从兰纳城就跟着他的老部队，走出了勐遮坝子，去查看自己的领地，他要在勐巴拉娜西美丽的土地上，去寻找一个合适的地方，建立自己的王国。
沿着流沙河，一路前行，所过的部落，都对叭真一行热情欢迎，当部落的人们亲眼见到骑在白象上的叭真后，全都顶礼莫拜。勐巴拉西娜的王，英勇无敌的白象神，已经象种子一样，在人们心中扎下了根。
当走到流沙河与澜沧江交汇处，眼前是一个很大的坝子，这个坝子三面环山，一面临江，是建造王城的理想之地。
这个坝子便是景洪坝子，当时还不讲景洪，叫景兰，是基若族部落的属地，其首领是爱兰。
叭真军队安营扎寨，刚把中军营帐搭好，基若族部落首领爱兰便赶了过来。叭真在中军营帐接見了爱兰，双方在勐遮坝子己经见过，所以不显得生疏，会见是在详和的气氛中进行。
爱兰听叭真说想在这里修建王城，马上表示支持。那时的景兰，坝子里在沿澜沧江江边的高处坝子上，建有一个叫景兰城的城镇，但是由于兵荒马乱，及澜沧江水患的影响，几乎都成了了废虚了，只有一座庙里，有三五个僧人，景兰城早就沒有人居住了，景兰城的周边长满原始森林，野兽众多，无人居住。而在江边，因为澜沧江时常发洪水，耕种的稻田，常常因洪灾，而造成颗粒无收。所以只有在周边的山上，基若族部落散居在周围的山坡上，所以叭真想要平坝建王城，对爱兰来说，没有什么影响，而且王城建好后，爱兰的部落与勐巴拉哪西的王，成为了邻居，那方面都有好处。
于是爱兰主动提出，基若族部落与王城以澜沧江为界，江南为王城的地盘，江北属基若族部落。
对此双方区域的划定，叭真很满意，这也是后来江北多数居住的是爱尼，基诺，拉克等民族，而江南都是傣族。
叭真也从爱兰的口中听到了关于景兰，基若族部落有这样一个传说：
远古，景兰既没有坝子，也没有人群，是一片茂密的大森林。森林里老虎、豹子、黑熊、财狼成群，野牛、狐狸、犀牛、麂子、马鹿、野猪在奔跑，长臂猿、猴子、黑老鼠、松鼠在树枝上跳跃、嬉戏，蟒蛇盘缠在树杆上，白鹇、野鸡、斑鸠、孔雀在林中飞舞。各种鸟的叫声，使茫茫的大森林显得更加寂静，更加令人毛骨悚然。这片大森林里还居住着一群群妖魔鬼怪，他们统治着这块大森林。他们警惕地注视着森林里的每一个角落，耳听传来的各种动静，时刻准备吃掉进入森林的人。
不知何年何月，从遥远的勐麻达拉扎滚来了七个基若族猎人。他们经过了七个多月的长途跋涉，翻过了无数座山，趟过了无数条河，最后才到达了这片没有人烟，到处是飞禽走兽的大森林。这七位基若族猎人自称为“帕拉西”或“盘坝”。他们带来了火药，还懂得摩擦取火的技能。他们到达这片大森林后，砍倒树木放火烧山，开荒种地，成为最初开辟景兰坝的人。
这些猎人的开发，使景兰史有上以来的第一次开发。他们觉得这个地方非常美丽，山清水秀，适合建立村寨。于是，他们搭建了许多棚子居住，使这片大森林首次出现了棚子。他们建起许多棚子后，对这片大森林四处进行了查看，发现有六个清澈的金湖，他们回到驻地，在一块平坦的草地上建了一幢大棚子，人们在这里定居下来，逐步形成了寨子。人们把这个寨子称作了曼盘寨。“曼盘”意为猎人寨。曼盘寨是景兰历史上建立的第一个寨子。
到了农耕初期，许多山区民族和猎人陆续进入景兰坝，在曼盘寨一带建立了六片大棚子。这六片棚子分别称为“邦洛”、“邦等”、“邦飘”、“邦养”、“邦匡”、“邦光”。在金湖附近也建盖了六片大棚子，景洪坝一共出现了十二片棚子。因此，人们把景兰坝的这些棚子寨称为勐西双纳管。“勐西双纳管”意为十二个部落居住的地方，即十二部落。后来十二部落经过相互间发生兼并、强占。最后就形成了一个大的基若族部落，有了自己的首领，传到爱兰这里已经不知道有几代了。
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到了公元前5世纪，澜沧江中上游、怒江中上游地区的闽人（傣族先民）小邦以“勐掌”（象邦）为中心组成联盟国家，“勐掌”因此被其它小邦称作“勐达光”（中心国），“勐掌”君王则被其它君王称作“哀牢”（老大哥）。这个联盟国家被同时期的汉文典籍记作“哀牢国”，傣文典籍记作“勐达光”。那个时期，傣族先民便进入景兰坝子，修建了景兰城，虽然称为城，也就是一片竹楼。不过傣族称景兰为景洪。景为城之意、洪是黎明的意思，是带领傣族先民的头领进入景兰坝子时，正是东方发白黎明时分。傣族传说是这样的:
古时候，景洪这个地方叫做勐泐．那时候的勐泐到处长满野草和森林，有山有水，土地肥沃，但无人居住，也不长五谷．那时，这个地方有成群结队的珍禽异兽，是禽兽的一个乐园。
在离勐泐不远的地方，有一个勐，名叫勐沾芭纳管（今日的勐混）．这个勐的首领帕雅拉武，从小喜欢打猎，并且练就了一手好箭法．他当了勐沾芭纳管首领后，常常带领头人和百姓出去打猎，并把猎获的兽肉平分给头人和百姓，因此，很受百姓们的拥护爱戴。
有一年春天，帕雅拉武看到被野火烧光的山坡上已经长出了嫩草，便打算带上全勐的头人百姓到远处的山林里打一次猎．这天早上，帕雅拉武亲自敲响大鼓把头人百姓召集在一起，宣布了他准备上山打猎的事，他问头人百姓:“你们愿意跟我去打猎吗？”
大头人闷教代表大家说:“尊敬的召勐，我们都是你的臣民，除留下守寨看家的人外，我们大家都非常愿意跟随你去打猎．”
帕雅拉武见大家愿意跟着他去打猎，心里很高兴．他选了一个吉利的日子，带上大头人闷教、闷概勒，打猎头人乃盘，随身头人诺歪，和许多百姓组成的打猎队伍，浩浩荡荡开往勐泐方向的大森林．这天，他们翻了几座大山，穿过了几片大森林，除打到几只山鸡外，连马鹿的影子也没有见到。
第二天早上，帕雅拉武对大家说:“昨天我们打了一天猎，连一个好猎物也没有打到，我们还是准备回去吧．”这时候，天王帕雅英为了把帕雅拉武引到水好土肥的勐泐去，变成一只金鹿出现在帕雅拉武的面前。
帕雅拉武看见金鹿，顿时忘了返家．他急忙拉弓搭箭，“嗖”地向金鹿射去，那金鹿腿上带着箭伤跑了．帕雅拉武立刻率领头人和百姓追了上去．那金鹿在前边跑跑停停．后边的人追得快，它就跑得快些，追的人跑得慢，它也就跑得慢些，追的人停下来休息，它也停下来休息．帕雅拉武的打猎队伍跟在金鹿的后边，不停地追呀追呀，追到了一个名叫吉拉歪的籐篾山上，有的人开始走不动了．帕雅拉武就批准这些人留下来住在吉拉歪山上，又带上其余的人继续追赶金鹿．追了一段路程之后，他们来到了景里的山丫口．这时又有人实在走不动了，帕雅拉武又让这些走不动的人留在景里，然后率领身强力壮的人，穿山越岭地追赶金鹿。
他们追过许许多多的大山，渡过不少河流，在沿途休息过的地方，都留下一些走不动的人．当帕雅拉武带领的人进入勐泐之后，帕雅英收回了法术，金鹿不见了．此时，东方已经发白．帕雅拉武举目一看，只见勐泐坝子山青水秀，鸟语花香，气候暖和，土地肥沃，比他的勐更好．头人和百姓看后，交头接耳，赞叹不绝．于是，帕雅拉武便决定将全勐的人迁到这里居往，勐泐才有了人烟、村寨．由于帕雅拉武打猎来到这里的时候正是黎明时分，帕雅拉武就把勐泐改名景洪——黎明之城了。
几百年过去了，哀牢国早已经四分五裂了，特别是在景洪，澜沧江边上的良田，被洪水冲毁后，靠种田为生的傣族人生存艰难，很多族人都搬走了，留下破烂的景兰城。
落实了建城的地盘，叭真开始了艰难的王城建造。于是众兵士先将破烂的景兰城进行修复，做为军队的住地，景兰城不大，也就是二十多间竹楼，于是兵士们又在江边修建了一排排竹楼。
要在景兰驻下来并且发展下去，防止澜沧江的洪水，就成了当务之急了。
好在景洪坝子是冲积平原，石材不缺，只是都在森林里面，于是伐树建房、树尽石出、移石建堤、石尽田出。就成了一条龙的建筑工程流水作业了。
由于建造王城的工作量很大，需要的能工巧匠很好，叭真便传下令，让兰纳，孟交，孟老各酋长。选派建造能手，赶往景兰城。
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景兰坝子就在这样的建造过程中，一天一个样的发展起来了。就连原来有三五个印度来的僧人住的破烂寺庙，叭真也叫兵士们重新在原地修建一新，并将此庙称为“洼龙”（现在的总佛寺）。
这五个僧人来至印度，属于润居派，润居派是林居派，居住在山林中。主要是在森林边上清修，叭真与他们交往密切，常常聆听听他们对佛教的讲解。
勐巴拉娜西王后娃坎敦孟，最高兴的事就是与叭真一起到“洼龙”新寺庙，听僧人讲佛主的传奇故事。听完故事后，就带着她的儿子在寺庙边的湖上游玩，寺庙边的湖边长着奇花异草，景色美丽，王后娃坎敦孟一玩就是一整天。叭真见王后娃坎敦孟特别喜欢这里，三天不来就心慌无神，象是丢了魂似的。于是叫工匠将这里修建成花园。
（这个花园傣族习惯把她叫做“春欢”，意为“灵魂之园”，过去是西双版纳傣王的御花园，传说傣王妃来游玩时，这里的美丽景色吸引了王妃的灵魂，因而得名。现在的曼听公园）
景兰城周边的树林石材很快就清理完了，可是澜沧江边的江堤才修到三分之一，还需要大量的石材。
从远处搬运石头到江边，即使自大象这样强大的劳力，由于运输的困难，每天都运不了多少石头，工程进度慢了下来。
从孟交城过来的能工巧匠中，有一个名字叫蒙孟的中年汉子，是安南与宋朝的钦州战斗中，带回的一名汉族工匠，后来因为建造附马府，而留在了附马府进行府邸的维修工作。叭真离开安南时，也将此人带回了孟交城，并进了叭真的军队。
见到运石困难，蒙孟便向叭真建议，建造运石材的运输工具，叭真听了蒙孟的建议后，非常高兴，全力支持蒙孟的建造计划。
蒙孟將伐下的木材，选择粗细一样的圆木，象火车车轨一样，由江边辅至采石的现场，又建造一个大的木排，放在圆木车轨上面，木排与车轨之间，横着垫放着与木排同宽的圆木。
大象将地上的石头用鼻子卷起来，放在木排上。堆成了一堆。当木排上的石头堆满后，两头大象套上绳索，拉动木排，两边的兵士将横着放的圆木，交替放圆木车轨上，木排就轻松地就将一堆石头运到了江边。
于是澜沦江边上一条条圆朩轨道建立起来了。
叭真看到大象拉车，也来了兴趣，驱使白象拉着木排走向江边。基若族部落首领爱兰在江边的寨子里，看见了叭真踦着白象，拉着木排前进，吃了一惊。大王建城的人手不够了，连王都亲自劳动，这还了得。明天派人手去帮大王建城，同时派人将大王建城人手不够的消息，传给其他部落。
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第二天，爱兰便带着一百多人到了江南，亲自与带来的人一起参加建筑活动。
爱兰来了，随后几天，孟巴拉娜西的众部落，都带着人来了，特别是在各部落建造自己的竹楼的兵土，听说叭真都亲参加劳动，立即停止自己的竹楼建造，赶往景洪坝子，为大王建城。
一时间，景兰坝子人口激增，热闹起来了。
叭真没有想到，白己骑白象拉了一次木排，产在了这么大的影响，人太多了，景洪坝子己经容不下这么多的劳力了。于是便与各部落头领商议，采取了轮流到坝子里来劳动的方式，解决了景兰坝子人满为患。
从此以后，各部落就形成了轮作为大王劳动的制度。
有了大象拉车的工艺改进，有了部落人的支援，河堤的建设又快了起来。
蒙孟见景兰坝子随着河堤的建设，是越来越大，己经不能够象孟交。孟老那样建造城墙，来保卫王宫的安全。景兰城位于平坝，是易攻难守的地方，在此立王城，王城的安全是一个难以解决的问题。于是建议叭真重新选择地方建立王城。
叭真听从了蒙孟的建议，这里是他立国的地方，为了后代有一个安全的皇宫，于是与蒙孟，开始在景兰坝子周边进行了寻找王宫修建地。
当叭真骑着白象与蒙孟登上一个叫允帕钪山上时，见此山三面环水，一面靠山，是一个易守难攻的好地方，蒙孟建议王宫就选在这里。叭真从白象背上下了来，环顾四周，澜沧江在此转了一个几子形的弯。流沙河在山脚与澜沧江汇合，站在山顶，景洪坝子一览无余，山形就象一把王座，背靠澜沧江，府看芸芸众生。
叭真身边的白象，突然不老实起来，只见白象伸着象鼻，在地上嗅了起来，边嗅边走，最后在一块巨石前面停了下来。白象立起前身，用巨大的象脚踩向巨石，一下又一下，埋在土里的巨石松动了。白象停止踩踏，用象鼻卷起巨石，使劲将巨石拔了出来。随着巨石的拔出，一股清泉从拔出的地方冒了出来。白象扔下巨石，伸着鼻子喝起清泉。喝饱后又吸了大大的一口清泉，朝叭真及蒙孟喷了过去。
立即叭真和蒙孟两人，就被罩在飞舞的水花中，白象一声长鸣。蒙孟与叭真也开心地大笑，允帕钪山顶洋溢着欢乐气氛。有了这个泉水，王城就不会为了水源而担忧。这个泉水便起名叫象泉，佛教传入后，又改名叫圣泉。
（圣泉位于勐泐文化园山顶，是西双版纳第一泉。泉水冰凉甘甜，一年四季水位如一，久旱不枯，久涝不溢，常年四季清澈明亮如镜，相传有明目、治病等功效。）
王宫建筑地址选好了，叭真便叫蒙孟负责建造王宫的工作，所有能工巧匠，所有劳力甚至是土兵，蒙孟都有权力调动。
叭真大兴土木建筑的勐泐国王宫，傣族称为“喝罕”（意为金殿，即故宫的宫殿），并在澜沧江边开辟街道，兴建景（允）帕钪。自此以后，经过历代傣王的修建完善，宫殿、议事庭及各种设施齐全。传说勐泐故宫底座为荷花形，顶为三塔重叠式，三层三宝顶，外墙画满了民族特色鲜明的壁画，室内以金粉、红粉雕梁画柱、金碧辉煌，外观色彩纷呈、富丽堂皇。
（如今在西双版纳景洪勐泐宫遗址，遗留下来傣王宫的塔庄慕、塔庄董、圣泉等，在傣族人民心目中享有盛名，闻名于东南亚各国。塔庄慕、塔庄董尤其是景洪坝区有名的“九塔十二城”古迹中“九塔”之一，而塔庄慕位居九塔之首。一直以来，塔庄慕、塔庄董、圣泉都是南传佛教信徒心目中的圣物。每年，大量本地傣族、泰国泰族、老挝老挝族、缅甸掸族等不同民族的佛教信徒，慕名而来，前来朝拜。）
