张：听顺民你粗粗一讲，果然能听出些端倪来。你们村子靠近县城，你知道“杠房”的名堂。过去凡城市集镇地面，五行八作一应俱全，有专门操持丧事的行业。好比如今城市里的殡仪馆，负责全套丧事的安排操办。
随着改革开放商品经济的发展，我们盂县乡间的殡葬行业服务也大有产业化的趋势。不惟花草纸扎、响器吹手，皆有专门的队伍，出租棺罩、灵棚以及办事之日请客所用桌椅板凳、碗筷盘盏的，也都应有尽有。盂县乃至还有流动饭店，自带厨师服务人员，无论刮风下雨，可以随时搭造帐篷式餐厅。包括天气炎热，为防止遗体腐败，有专门停灵入殓的冰棺、有专门防腐给遗体注射的针剂。夸张一点的，还能租用所谓“哭手”，老百姓称为“官孝子”，可以按时按点替主家的子女拜灵哭泣。如果肯出高价，能够雇佣到当年剧团里的著名坤角来哭灵卖唱，要多悲伤能多悲伤。
建国初期，我从老家来太原，除了见到过娶亲坐轿，还见过一次大马路上出殡的盛况。我专门写过一篇散文《马路节日》，记录过我的当年目击。那真是银山雪海，万人空巷。棺木罩着玻璃棺罩，光是抬夫就有三十二名。父亲告诉我，太原有个朵家开着“两仪赁铺”，出租婚丧大礼一应执事。也就是你说的“杠房”。负责扛抬棺木的架杠，有龙杠、凤杠之分。龙杠打发男子，凤杠打发女性。至于三十二名抬夫，不过是一架单龙杠；如果是双龙杠，那要八八六十四名抬夫。这些抬夫，喜事出动抬花轿的也是他们，换穿不同的号衣就是了。
我们老家红崖底，尽管是一个小山村，但也并不拒绝现代化。所以，近年来各家的丧事办理都会花钱买到殡葬行业的一条龙服务。但我们红崖底毕竟又是一个封闭的小山村，所以乡村自组织的能力依然保持强劲，村中各家族都有精通办理丧葬的人才。如何停灵、怎样报丧、请什么人来剪裁孝服（称为破孝）、什么时辰开始举丧祭祀，无须请动外面的人。至于入殓、出殡之际，需要阴阳先生，按价格请来便是。不像你们那儿，倒让一个阴阳主持了一切反客为主起来。
至于整个丧事是从简还是靡费？父亲生前给我有过极其开明的交代。老爷子说：你爹英英耀耀活了一辈子，到死不能落一个没声没响；你呐大小也是个人物，打发你爹不能窝囊憋缩，让人笑话。老爷子接着又说：不过话又说回来，你办事又不能太张扬，不然村人有说法。你家趁几个小钱？你摆谱想吓唬谁呢？老太爷真是太了解农村、太了解农民了，所以，说反说正，还得居中折中取其中。父亲甚至进一步把话说得更加透彻：村人亲戚来祭祀，一毛钱烧一封纸，那是一份敬意；你要舍得给人吃喝，吃饱吃好、喝够喝醉，他就没说的。你纸张炮仗的，红火了你家，给他吃不好，能数落你好几年！
其实，何须老父亲格外关照。我对农民心理又何尝缺乏了解。回乡看望老父亲，老人开口说一件事，我会拦住话头，让我接着往下叙述——我的叙述，完全是想象与虚构，但当我说完，莫说旁人、便是我父亲都要怀疑，莫非我偷偷回过老家？莫非是谁给我打电话讲过事情的前因后果？
父母亲的丧事，我自以为办得尚可。村人概无说辞。说到底，还是一个礼仪规矩的问题。《论语》上有孟懿子问孝章，孔夫子答得分明：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
“除死无大事”
鲁：孔夫子还说，祭如在，祭神如神在。视死如生，祭之以礼，古代礼法传统绵延千年，纹丝不乱。你父亲去世时我知道已经晚了，你母亲去世时我到过你们红崖底。张老师你是独子，我们还担心一个人忙不过来，但看到你本家兄弟忙前忙后，跟办自家的事情没甚两样，非常温暖。你是大孝子，在朋友中有口皆碑，老人生前，为老人在单位租房子，以便就近照料，去世之后又都送回老家安葬，其中曲折我们学生辈一茬人都很感动。
再说治丧。
我们老家治丧，逝者入殓之后，要在门首挂“冲天纸”。冲天纸由数层麻纸相叠而成，有的村落是七层麻纸，显然模拟佛塔。我们那里的“冲天纸”纸页暗合逝者寿数，每十页一层，依次排下，“冲天纸”越是粗壮，说明逝者的寿数越大。无论哪种形制，都用粗麻扎制，悬于门首，下端则以粗麻坠一块黑炭。
张：我父母去世之前，我已经参与过老岳父的丧礼祭祀活动。看来我省各地治丧，尽管有些细小的差异，但总体上的礼仪规矩大致相同。
你说的冲天纸，盂县称作朝天纸。除了按照逝者年龄确定纸张多少，盂县家还要天加一张、地加一张。停灵，我们老家逝者要离开土炕，停在院里上房的居中堂屋，头东脚西，不可有差。口中放置铜钱一枚，是为“口含钱”，脸上遮盖色纸一张，叫做“苫面纸”。
在院子大门口竖立朝天纸、张贴讣告的同时，正房厢房的门首一律张贴白纸剪裁的物事，称作“门孝”。
以上诸般，皆是用文字和其他形式将家族丧事公诸于众。
待停灵妥当，孝子当先，本家亲近兄弟子侄先后跪拜、上香烧纸。头一封纸，叫做“断气纸”。此时，孝子伏地号啕、大放悲声。听闻噩耗，本族近支有人前来烧纸上香祭祀者，孝子无论辈分大小，一律叩头致谢，是谓“稽颡”。
烧过断气纸，点起长明灯，灵前香烛高烧，这才顾得上分派懂礼的妇女破孝，族中头面人物依礼给人主报丧送孝，包括请动阴阳，前来一块确定入殓、出殡事宜、明瞭诸般禁忌等等。这当中，必须有一名丧葬主管，头脑清晰而经验丰富，将一切安排得井井有条。
老话说“除死无大事”，家族有人去世，本家子弟，此时人人听命，令行禁止。
盂县礼仪，死者是第二天晚间三更入殓。这时，阴阳先生早已到来，掐算过日子，看入殓之际需要动用什么法物镇物。一般说来，入殓即是将死者抬入棺木，身下要铺干草、五谷，枕底脚下要摆放炭块土块。同时，在死者的衣袖内要放入麸皮和面饼，面饼数量与死者年岁相当，叫做“岁数饼”。据称，麸皮和面饼是死者到阴间之后，过奈何桥的时候用以喂食鸡和狗的。不然，被鸡狗叼住衣袖裤脚，行走耽搁，会误了阴间报到的时辰云云。
当然，入殓是丧礼进行中的第一件大事。此刻必须请到人主，人主要郑重其事验看过死者的身躯四肢，认可死者表情安详、形体安泰，才能入殓。质言之，这是人主对死者尤其是对本家族出嫁女性的人权保护。谁家倘若被人主拦住入殓，起了纷争，那不仅孝子本人，连同整个家族都要受到乡邻村人整个社区舆论的严厉谴责。
入殓之后，时近午夜，孝子当头，族人随后依了亲疏远近自然排成行列，大家一块到村中五道庙去祭祀，烧纸上香，这便是另一种形式的告庙——有死者一名到阴曹地府报到来也。
直到此时，死者才算是真正被确认死亡。在五道庙，要焚烧一匹匠人扎制的纸马。牵马者有个名字“得运”。孝子要虔诚托付那人：得运啊，你要好生牵住马匹呀！——如今，多数人家已经不再扎制纸马，而是改为扎制一辆轿车。当然，轿车司机还是那位得运先生。
从五道庙烧纸祭祀归来，这才除去死者脸上覆盖的苫面纸。多半，此时此际的死者面容表情，会有一点变化。乡俗认为，直到此时，入殓告庙之际，死者才真正进入阴间。那么，从咽气到入殓这一段，他还停留于阴阳两界的分界处。所以，传统说法有个讲究：孝子在入殓之前赶回来，也算是见过了父母最后一面。
所以，我个人认为，我们的古礼、我们的乡俗，实在有着极其人情化人性化的一面。包括种种繁琐的祭祀死者的礼仪，实在是同时为着生者情感的发抒，非此不足以宣泄哀伤；而所谓礼节，有礼有节，在诸多礼仪行进的过程中，足以调节孝子的心情，不使悲伤过度而伤害健康。
何为“犯七”
鲁：我们护城楼是个杂姓村庄，没有特别大的家族。谁家一旦丧事启动，邻居、朋亲多要前来帮忙。大致分说，有这么几摊子。
荤素厨房分开，采买、厨作、洗涮、张罗吃饭一干人各自分工，一摊；与阴阳商议，写牌位、张讣告、确定响班，一摊；送往客人、登记祭礼、安桌子定饭店，一摊；协助阴阳采墓穴、组织打墓坑，一摊；邻里手巧婆姨掌管，扎制亲族女眷孝衫、女婿外甥孝衣，一摊。最后确定一位“总领”，统揽全局，安排人事。孝子事主此时已经悲伤到极点，浑如木偶泥人，任人摆布。
入殓当日，移灵正堂，设香案纸盆，点长明火烛，孝子孝女依时按礼祭祀哭灵，旦有空闲，用锤范砸纸钱。
入殓当日，确定下葬日期，张贴讣告，告知亲友。丧事不同喜事，不能上门延请，只能张贴告知。讣告蓝地白字，张于村口、十字街口、城门口，路人过往一目了然。
格式如下：
不肖子孙，罪孽深重，殃及父（母）身。慈父（母）某公（孺人）某某于某年月日，患某病，华佗乏术，药石不济，溘然见背。兹定于某年月日致祭，亲朋周知。孝男某某携孝孙男泣血叩拜云云。
如是公职人员，处级局级，由县政府老干局出讣告，长篇大论，模拟央视讣告，偏似工作总结，生卒年月，工作履历，政绩政声，溢美无穷。一般退休人员，则由单位挂个名儿。
祭日是在下葬前一天，是正经丧葬祭典。而葬期之确定，要看逝者的逝日，一般在七日之内安葬，百无禁忌；但往往事来突然，张罗丧仪繁复，七日张罗肯定有困难，只能延期。一旦延期，要看逝日是否犯七，若犯七，要停灵半月甚至更长。
如何犯七？不明就里，还需张老师来解释。若家中一年之内两个老人去世，那讲究就更大，丈夫头脚走刚刚安葬，妻子不甚悲伤，随后去世，一年双丧，这里头讲究更大。这一切，都需要听阴阳来安排。
张：《史记》有《项羽本纪》，上面记载项羽的叔父熟悉兵法，曾帮人处置丧事，分派人员之间暗用兵法部署，一切井然有序，人人称奇。乡间出面主持丧事的总管，正是如此。他的作用，实在不仅是一支部队的参谋长，而简直就是发号下令的司令官。硬要比附一回，至少也相当于一个部门的办公室主任，而且是应急办的主任。
孔夫子在《论语》先进篇第一章说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”专家解经，闹不清野人何以比君子先进；相互龃龉，不可开交。其实，孔夫子不过是假设举例，后面那个“如”字足以说明。先懂得礼乐、更懂得礼乐的，如果是野人，我们用人，当然要依从先进。村里主办丧事，是用阴阳，还是用村里的懂礼人士？这完全应该依照实际情况对待。谁更懂得古礼，吾从先进便了。
至于“犯七”，说来简单不过。从死者咽气之日数起，以七日为一个段落；如此七七四十九天，叫做“尽七”。但我们阴历计日，有初七、十七、二十七，如果死者故去的四十九天中七个七，若与初七、十七、二十七相撞，这便是犯七。
犯七怎么办？需要做法事来消解。盂县的乡俗，要在犯七之日举行祭祀活动。要上五道庙上香祭拜，当然更要上坟祭奠。沿途要烧香扔纸钱，还要沿途栽插谷草小旗。讲究的人家，还得请动阴阳先生，动用乌鸡黑狗血、桃木钉子、朱砂符箓等等。
关于阴曹地府的说法，来自于佛教文化；犯七云云，与阴阳五行相生相克说法有关；包括出殡之日，什么生日属相的人犯忌讳，多半也是阴阳先生故弄玄虚、故意张大其事。
比如我父亲出殡之日，我们乡里著名的一位阴阳先生竟然给我掐算出这样的禁忌：说属猪的不能上坟。我属猪，是唯一的孝子，我不能上坟，焉能了得？家族里人众特别是女人们，早已惊慌一团。我看得分明，这阴阳先生小瞧了我，准备好生敲我一杠子。因为既然犯了大忌讳，你必须请他做法破解。我倒是不惧花钱，我是不愿受人欺罔。于是，给阴阳先生一个面子，屏退众人，我训了他一顿。五行八卦，相克相生，十二生肖，如何生克，你焉能瞒得了我？再者，你不让我上坟，你给我拉灵戴孝送我父亲下葬吗？阴阳先生一头汗，连连道歉，连称推算有误。急中生智给我补充解释：属猪是犯忌，但只限于百天之内的孩童和九十岁以上的长者。犯忌一事，烟消云散。
五服九族
鲁：说起阴阳先生，大都阴阳怪气，这个不奇怪。我们那里阴阳家几乎都是世袭，父传子，子传孙，好多还是国家干部，退休之后突然操起阴阳营生，成了杠夫领班。乡间阴阳，既是家传，其情形更近于巫，社会地位可想而知，好不容易有一个体现自身价值的机会，端架摆谱在所难免。
我同学母亲去世，一帮同学帮忙，不知道怎么得罪了阴阳先生，这也不行，那也不对，大家紧着说好话，如不容易安抚住阴阳脾气，事情才得顺利进行。但出殡当日，有一个同学偏偏促狭，将一枚大头针悄悄放进阴阳先生的包里，据说这对阴阳这一行当而言是最恶毒的恶咒。待覆三完后，阴阳先生找到这位同学，哭声连连，反过来给我们一茬同学说下一堆好话。
撇过阴阳，咱们再说丧仪过程。
丧期既定，接下来是送孝布。送孝布，父族、母族、妻族三族亲友挨门送到。亲族辈分和亲疏不同，孝布的多寡有别。谁谁家接了多少布，一看就明白该出多少祭品。我们那里说“桌子”，多少白布意味着出多少张桌子祭品。多少张桌子祭品都折价估算，每桌十五元二十元不等，外加纸香烛火若干。
