中国各民族人民都有着自己的风俗节日，他们按照自己的民族习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有独特浓厚的民族风采，其中婚嫁风俗最能代表各民族的文化特色。
第一节壮族——山歌传情
壮族是中国人口最多的少数民族，大多居住在广西，云南、广东和贵州等省区也有分布。壮族善于接受外来的先进文化，社会风俗深受汉文化和儒家文化的影响。但壮族自己的民族语言文化、信仰风俗、民族心理等特性也造就了其富有特色的婚俗。
壮族的婚礼主要不包括接亲、送亲、成亲、回门4个程序，但是不同地区亦有不同。
（一）婚前恋爱
壮族婚姻实行自由恋爱和父母包办双轨制。男女青年婚前有社交自由，但即使双方情投意合，也需征得父母同意才能结婚。
壮族男女青年恋爱，不能没有“山歌”。壮族人能歌善舞，以歌最负盛名。对歌、歌会、歌圩，都是喜闻乐见的交际活动形式。每年春忙之前或秋收过后，如元宵节、三月三、中秋节、重阳节等，各乡、村、寨的群众便相约去赶歌圩，比歌、唱歌。古今中外、天文地理均可入歌，青年对唱有求歌、接歌、抢歌、赶歌、斗歌、会情歌、别离歌等，人们往往一唱就是几天几夜，好多青年男女就在对歌中结成百年之好。对歌也成为壮族男女青年的主要恋爱方式，当地称为“唱流”或“赶风流”。
壮族人对青年男女的交往持开放的态度，有山歌唱道：“老人也有十七八，父母也有风流时。”成年的壮族青年男女外出赶圩，在田野、村头对唱山歌，一般父母不会加以约束。壮族青年男女自由恋爱的方式有抛绣球、打木槽和对歌等。抛绣球是壮族赶歌圩时，姑娘们手提五彩缤纷的花绣球，整齐地排队唱山歌，若见到中意的小伙子，便把绣球抛给他。小伙子接过绣球，如果对姑娘满意，就把小件礼物缠在绣球上扔回女方，恋爱就这样开始了。
抛绣球是认识对方的开始是恋爱的开始，而不是某些文人说的爱的结局。打木槽一般在农历年初举行，青年女子用木棍来打槽，击出各种不同的声音，大家尽情欢乐。然后由几个女子击木槽数棍后就唱山歌，接着就有许多青年男子拿着木棍，跑到木槽边来共同敲击，每敲一下，大家就唱山歌，表达男女之间的爱慕。
在广西靖西一带，有种“隔街相望”的恋爱风俗。每到赶场那一天，青年男女一早就来到街口，男的站一边，女的站一边，仅相隔几步，相互对望。一直站到太阳落山。双方眉目传情，如果有意，就示意对方离开大家。在相望过程中，双方阵营中的同伴有商有量，相互参谋，十分有趣。
广西都安的壮族在“三月三”这一天有一项特别有趣的“碰鸡蛋”的活动。在前一天晚上，青年们特意准备好十几个染红的熟蛋。第二天游戏开始时，男女双方各握一个蛋，相对而立，然后手握红蛋相互对碰。如果双方红蛋同时破裂，则被认为两人的命运相连，便将红蛋互赠吃掉。如果只是单方面的红蛋破裂，则表示双方没有缘分，只好自己将红蛋吃掉。
说起壮族的对歌，就不能不提起刘三姐，在壮族地区至今还流传着刘三姐的故事。壮族最大的歌圩日“三月三”，又称“歌仙节”，相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日。
（二）订婚
壮族青年一旦恋爱成功，约定一个双方都相熟的人当媒人，定下婚事，女方便到男方家里“踩门”，即新娘到新郎家认识家门。“踩门”前，新郎要给新娘家送礼物，表示感谢女方父母的养育之恩。通常在夜幕降临后，害羞的新娘和众伴娘由媒人带到新郎的村庄。这时，男方的亲朋好友在大门两边列队欢迎。门坎里外铺着两条棉毯，“踩门”的主持人高擎灯火，招呼新人入门。门旁的男女老少朝新娘头上抛撒新谷和彩色纸屑，同时燃放鞭炮，欢迎新娘过门。“踩门”的最重要的项目之一还是对歌。女方的伴娘就是歌手，男方的歌手除了伴郎，有时新郎的母亲也参加。新郎坐镇，充当“主帅”。对歌的双方使出浑身解数，颇有唱不倒对方誓不罢休之势，直唱到天色微明，双方互赠毛巾，留手纪念。上午新郎送新娘返回娘家，“踩门”便告成功。
（三）婚礼过程
1.云南壮族的婚礼
在吉祥的婚日，男方请媒人带着陪郎等人去女方家接亲。接亲的队伍中，一般要有一位经验丰富的妇女，一名小姑娘和一名背娃娃的妇女，寓意是原来的小姑娘出嫁后就要生儿育女，带有祝福新娘的意味。新郎一般不去接亲，而是在家门口迎候。迎亲的队伍到了女方家，女方家要设宴盛情款待。席间，新娘的姑姑要向接亲者敬酒，接亲者要给女方家“六六”数目的“奶水钱”。所有的宴客都宴请完毕后，迎亲者才能迎走新娘。新娘的嫁妆和男方事先送来的结婚礼物也同时送到男方家。
新娘穿着壮家的盛装，戴着银项圈、银耳环、银手镯，用大红布盖头，在众多送亲者的簇拥下，告别家人前往新郎家。广西南部一带姑娘出嫁时要痛哭一场，并唱“哭嫁歌”离开家门。送亲的队伍多数为步行，也有骑马和乘汽车、马车和拖拉机的。一路上要吹奏唢呐、鸣放鞭炮，遇有桥和沟，都要给“走路钱”。送亲的队伍中，还有不少的歌手，他们一路走一路唱，更增添了喜庆气氛。
来到男方家门口，一般要等到临天黑前才让新娘跨进男方家门坎，时辰不到不能进。届时，男方家点灯上香，庭院和堂屋灯火辉煌，新娘才款款迈进男方家门坎。新娘进屋后，按习俗，送亲者要把新娘的嫁妆和结婚用品一一陈列展示，有的地方还一一过秤，以显示嫁妆的丰富和娘家的阔气。之后，要举行拜堂仪式。
成亲拜堂时，堂屋上方坐长辈，下方坐亲戚，新郎新娘在衣袖上扎红绣球，并肩站在堂屋中央。在主婚人的主持下，新郎新娘先拜天地神灵，再拜长辈乡亲，宾客也纷纷祝福新郎白首偕老，永不分离。拜堂过后，新郎新娘送入洞房。进洞房时有个别地区还流行新郎新娘抢先进门的习俗。据说是谁抢先，谁今后就不被对方欺侮。因此，新郎新娘都争着先进洞房，引得宾客开怀大笑。
男方家宴请宾客时，新郎新娘要双双前来敬酒，先敬长辈，后敬小辈。这时候，宾客可以捉弄新郎新娘，或让他们表演节目。晚上，青年男女可以来闹房，还可以请歌手唱歌，或者拿新郎新娘逗趣取乐。洞房里、堂房中、庭院内，到处是欢笑声和甜美的歌声。
第二天，新婚夫妇要到女方家回 门。回门的时候，新郎新娘都要有人陪伴，男方要带给女方家一桌酒菜，并携带鞭炮，一路鸣放至女方家，表示对女方父母及亲戚的答谢。有的地方，女方家的人还往新郎身上洒水，以示祝福，整个婚礼才告结束。
云南壮族有婚后不落夫家的习俗，即婚后第三天，新娘便回娘家居住，只在农忙或节日期间来夫家住几天。丈夫则每隔十天半月便要带上礼物前往女方家探望妻子，同时小住一两天，顺便帮岳母家干些活。直到怀上第一个小孩后，妻子才正式来丈夫家生活。
2.广西北部地区的夜婚
桂北部分壮族地区婚俗，也称“火把婚”。它是明清时期土司荒唐的“初夜权”制度下的产物，土司规定土民取婚时，新妇必须到土司那里去过初夜生活。百姓难以忍受这种卑鄙无耻的霸婚行为，只能选择夜深人静之后接亲，以避免土司对百姓婚姻的糟蹋。直到现在，这种婚俗虽然在婚序、婚礼形式上已经简化，但仍经久不衰，甚是流行。婚期晚上，新郎在家拜祖先和父母后，带着二三十人，点着火把，边走边唱，前往女家。到女家村寨边，先与新娘女伴对歌，一般总是男方赢，男方再派一口齿伶俐的小伙子进寨，走近女方家门，又被姑娘们拦住，用歌声盘问，对答无误，才准进门迎亲。进门后女方派出同辈人出迎招待，进茶和敬客套话以后，即叫新郎、陪郎一起入席进餐，壮语叫“坐席”。酒必三巡，进菜十三道，一直到屋内长辈高喊“吉时到”才停下，此时一般为后半夜了。陪郎即被众亲友邀出屋外，只留新郎肃立在堂屋里，新娘由陪娘扶出来齐立中堂，大门坎铺上一张竹席，放置一盆红米，盆内点一盏两头灯，又有金竹扎的小梯子架在席上，新娘、新郎再拜祖先和父母后，双双从竹席上齐跃而过，以两头灯不熄为吉利。壮话叫“踩利席”，含有“下楼梯”和“出嫁”之意，然后由众亲友一路火把将新娘护送到男家。
新娘上路，由二三十位女伴陪送，一路上边走边与迎亲男青年们对歌，在歌声笑语中，簇拥新娘，到达男家拜堂成亲。新人进洞房后，男女青年继续对歌，直到天明。通过对歌，他们互相认识了解，有的交上朋友，进而缔结夫妻良缘。
3.桂林地区背新娘
桂林地区龙胜县龙脊一带壮族结婚时有背新娘、砍梯、拆桥、对歌等独特婚俗。新娘出嫁时，通常由一个父母健在、子女双全的男子或者姑娘的父亲背着出门，叫做背新娘。背时，要脱去新娘的鞋，到门外才给穿上，表示她脚已经出门，日后一心向着夫家，也暗示姑娘离家并不情愿，是让人背走的。
新娘去夫家，不坐轿，由十几位伴娘和歌手陪送。嫁妆中必须有给新郎的一双鞋、一套衣服，给家婆、伯娘各人一块胸围，给家公、伯伯各人一条腰带。新娘到达夫家，要踏着临时搭的竹梯上楼，再走过为她架的“新桥”进入洞房。她登完竹梯，一位父母健在的男青年立即将竹梯砍断。进入洞房，后面又立即有人拆去“新桥”。“砍梯”、“拆桥”，表示新娘后路已断，今生永落夫家，创家立业，也寓意新人结合，白头偕老，永不变心。晚上，伴娘和歌手要与寨上小伙子们对歌。新娘次日回门，新郎当日或次日接回。晚上伴娘和歌手又要与寨上小伙子对歌，连唱三夜，有茶歌、赞歌、情歌等等。有些青年通过这种机缘相中了意中人。
（四）悲喜交加“哭嫁歌”
所谓“哭嫁”，就是姑娘出嫁时，以“哭”代说，倾诉衷肠，表达离情，招呼来宾，告别亲人的一种形式。
壮族姑娘出阁时，要吃“离娘饭”。办酒前夕，家庭中最年长的女性长辈给姑娘梳妆，打扮成妇女模样。鸡叫头遍时，在堂屋前举行仪式，焚香燃纸，祷告先辈。先哭祖父（母）、父母，以谢多年养育之恩，表达依依惜别，谓之“开声”或“启声”。一般从早上哭到离开娘家，有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爷”等多种哭嫁歌，主要内容为歌颂父母养育之恩，埋怨生为女孩要出嫁，埋怨兄弟自己嫁出后独占家产，或是对一同长大的姐妹的留恋等等，曲调婉转缠绵，催人泪下。
以前的壮族姑娘不上学，不识字，全凭记忆背哭词，口口相传；现如今的姑娘一般把哭词写在本子上，从小开始，阅读背诵，默记练习。哭词种类繁多，内容丰富。爷奶父母，舅姨姑表，兄弟姐妹，同学朋友……均有不同哭词，短则三五分钟，长则半个小时，根据身份“对号入哭”。姑娘出嫁这天，摆席办酒，宴请亲友。姑娘在房屋里外徘徊，巡回走动，仔细观察，发现有客来到，马上过去用毛巾遮面一哭跪地，声情并茂，激动人心。客人一边将她扶起给予安慰、祝福，一边发“哭钱”以表心意。有的女宾还以哭还哭，互诉衷肠。前来接亲与送亲的队伍浩浩荡荡，欢歌笑语，锣鼓喧天，唢呐声声，鞭炮阵阵，气氛热烈隆重，场面十分感人。席动客散，次日凌晨择吉“发轿”出门，直至第三天“回门”，婚事即告结束，皆大欢喜。
哭嫁是南方许多民族（包括岭南的某些汉族）都有的，不算特别，但相对整个汉族来说，也有点另类了。
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刘三姐的传说
相传唐代，在罗城与宜州交界的天洞之滨，有个美丽的小山村。村中有一位叫刘三姐的壮族姑娘，她自幼父母双亡，靠哥哥刘二抚养。三姐不但勤劳聪明，是众人夸赞的纺纱织布巧手，而且容貌绝伦，尤其擅长唱山歌，远近歌手经常聚集其村争相与她对歌、学歌。
刘三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，触犯了土豪劣绅的利益。当地财主莫怀仁贪其美貌，欲占为妾，遭到她的拒绝和奚落，便怀恨在心，耗费家财去勾结官府，欲把刘三姐置于死地。为免遭毒手，三姐偕同哥哥在乡亲的帮助下离开家乡，辗转来到柳州，在小龙潭村边的立鱼峰东麓小岩洞居住。
据说来到柳州以后，三姐那忠厚老实的哥哥刘二担心三姐又唱歌再招惹是非，便想方设法阻止。一天，他终于想出了个办法，从河边捡回一块又圆又厚的鹅卵石丢给三姐，让她用手帕角在石头中间钻个洞把手帕穿过去，穿不过去的话就不准她出去唱歌。
刘三姐下意识地试穿，并唱道：“哥发癫，拿块石头给妹穿；软布穿石怎得过？除非凡妹变神仙！”
可她哥哥像是吃了秤砣铁了心，硬是坚持。
谁料三姐凄切婉转的歌声传到了天宫七仙女的耳里，七仙女非常感动，恐三姐从此歌断失传，于是施展法术，从发上取下一根头发簪向凡间刘三姐手中的石块射去，不偏不歪，把石头穿了一个圆圆的洞。三姐无意中见手帕穿过石头，心中暗喜，张开甜润的嗓子：“哎……穿呀穿，柔能克刚好心欢，歌似滔滔柳江水，源远流长永不断！”
从此，刘三姐的歌声又萦回鱼峰山顶、树梢，慕名来学歌、对歌的人连绵不断。后来，三姐在柳州的踪迹被莫怀仁得知。他又用重金买通官府，派出众多官兵将立鱼峰围住，要捉杀三姐。小龙潭村及附近的乡亲闻讯，手执锄头棍棒纷纷赶来，为救三姐而与官兵搏斗。三姐不忍心使乡亲流血和受牵连，毅然跳入小龙潭中……
